Le président Macron est furieux contre MM. Trump et Netanyahou, qu’il accuse de faire campagne sur le dos de la France.
Le président de la République, en colère, a dénoncé, depuis Doha, les critiques acerbes, « inacceptables et stupides », de certains dirigeants étrangers sur la situation française. On songe notamment à Donald Trump1, Nayib Bukele2 ou Benjamin Netanyahou3. Emmanuel Macron a affirmé qu’ils n’aimaient pas la France et que celle-ci s’en souviendrait.
Joie mauvaise
L’orgueil d’Emmanuel Macron ne pouvait, en effet, qu’être offensé par les conseils dispensés, les analyses formulées ou les remèdes proposés par des dirigeants étrangers pour sortir notre pays de la situation tragique où il se trouve depuis peu.
C’est la manifestation la plus éclatante d’une humiliation sans pareille. Nous ne sommes plus au bord du gouffre, mais engagés dans un glissement peut-être fatal.
Au mépris de toute urbanité démocratique, et sans cette hypocrisie qui cultive, dans les apparences, sinon le respect, du moins la discrétion et la retenue, on n’hésite plus à faire comme si nous n’avions plus de président, comme si le Premier ministre était inexistant et la nation à l’agonie.
Les autres pays s’en donnent à cœur joie, se comportant comme s’ils étaient les maîtres, répudiant toute pudeur dans l’expression comme dans l’immixtion, désignant les causes de nos difficultés, notamment une immigration que nous n’avons pas su maîtriser, ou trop mollement. Ils occupent, au moins par leur interventionnisme intellectuel, politique et économique constant, un pays qui cherche désespérément à sauver un peu de sa fierté. Ils prodiguent des conseils qu’on ne leur a pas demandés. Ils se mêlent de ce qui nous regarde parce que nous ne nous en préoccupons pas, ou si mal.
Les ennemis véritables de la France se réjouissent
Face à l’opprobre déversé par des nations qui, observant la France, savent désormais tout ce qu’il leur faudra absolument éviter, le président se rebiffe. Mais son récent discours, court pour une fois, a été calamiteux.
En Italie, Giorgia Meloni mobilise l’armée tandis que nous discutons du sexe des anges ou de l’état d’urgence. Les atermoiements sont devenus notre politique. Ailleurs, tout simplement, on agit, on réagit.
Imaginons combien nos adversaires véritables et constants doivent se réjouir, puisque nos alliés n’hésitent plus à proclamer haut et fort que le roi est nu et que la France est à prendre. On conçoit que de telles provocations – sermoner notre pays comme si son président n’était plus là, lui qui a parfois déplu par son arrogance – soient traumatisantes et qu’Emmanuel Macron ne les accepte pas.
Mais à qui la faute ?
En 2027, on verra revenir à la surface démocratique un beau, un magnifique sentiment, dont on déplorera l’absence ou on promettra la renaissance : l’honneur de la France.
Le regard d’Elisabeth Lévy sur Sud Radio
Le président américain a écrit sur Truth Social: « La France est en feu ! L’immigration de personnes venues d’un monde totalement différent, de personnes qui ont la haine au cœur, a brisé ce pays autrefois si grand. Fermez vos frontières et reprenez le contrôle avant qu’il ne soit trop tard ! »↩︎
Le président du Salvador a écrit sur Twitter « Nous avons surmonté en un an un problème cent fois plus grave, sans avoir les moyens dont dispose la France. La France pourrait y arriver en une semaine. »↩︎
« Ils ne se sont pas préparés à temps, ils ont simplement renoncé, ils ont cédé à l’invasion de l’islam extrémiste », a déclaré le Premier ministre israélien à la télévision. ↩︎
Elon Musk promettait une voiture volante, il nous offre surtout un spectacle digne de la science-fiction d’hier. Entre fascination technologique et inquiétudes, cette démonstration révèle peut-être une fracture plus profonde: celle d’une société occidentale qui ne sait plus si elle doit attendre son salut ou sa perte du progrès…
Notre société est politiquement tendue, ce n’est pas une surprise. Mais je n’en ai pas vu de meilleure illustration, tant elle est absurde, que les réactions suscitées par la démonstration de la Tesla volante d’Elon Musk. Le 15 octobre 2026, le milliardaire dévoile, dans un spectacle tonitruant, sa nouvelle Tesla Roadster, équipée de plusieurs dispositifs pour le moins surprenants : des propulseurs à gaz froid et un système d’aspiration sous le châssis. La voiture peut ainsi emprunter une rampe qui se retourne complètement, rouler à l’envers, se laisser tomber puis se redresser en plein air avant de retrouver ses roues.
Quand une voiture volante devient une querelle politique
Une prouesse technique présentée comme un véritable numéro de spectacle, sous une appellation racoleuse puisque, à l’évidence, cette Tesla n’est pas une voiture volante au sens où nous l’entendons habituellement. Elle ne permet pas de se déplacer durablement dans les airs, mais seulement d’effectuer de brèves acrobaties aériennes. Pourtant, c’est bien l’expression « voiture volante » qui a retenu l’attention des internautes, et tous ne se sont pas empressés d’en questionner la pertinence.
On voit alors se former deux camps. D’un côté, ceux qui saluent la réalisation d’un rêve de jeunesse, celui de voir enfin apparaître les voitures volantes promises par la science-fiction. De l’autre, ceux qui, une fois l’effet de surprise passé, n’y voient guère plus d’intérêt que dans les extravagances d’un salon du tuning.
Mais pourquoi une simple démonstration automobile devient-elle une affaire politique ? Parce que l’image d’Elon Musk est elle-même désormais chargée d’un poids idéologique considérable. Pour ses admirateurs, il incarne l’entrepreneur libéral qui investit son capital dans la recherche et le développement, repousse les limites de la technique et réalise ce que les autres se contentent d’imaginer. À l’inverse, ceux qui tempèrent cet enthousiasme passent rapidement pour des pisse-froid ou des rabat-joie, lorsqu’ils font remarquer que l’Amérique fait encore de l’Amérique : toujours plus de spectacle pour des innovations dont on peine parfois à comprendre l’utilité.
La discussion dépasse alors la voiture elle-même. On en vient à opposer le libéralisme triomphant américain à un modèle français jugé trop administré, trop prudent, incapable d’innover avec la même audace. Une démonstration aussi grandiloquente, financée sur fonds publics, serait d’ailleurs probablement dénoncée comme un gaspillage d’argent. La voiture volante devient ainsi le prétexte d’un affrontement entre deux conceptions de l’économie et du progrès.
Elon Musk, l’apôtre du rétrofuturisme
Le rétrofuturisme désigne cet imaginaire du futur hérité des décennies passées, particulièrement de la seconde moitié du XXe siècle. Les tenues en spandex, l’hoverboard, les voitures volantes ou les cockpits de vaisseaux spatiaux en sont autant d’exemples. Et le moins que l’on puisse dire, c’est qu’Elon Musk semble particulièrement friand de cette vision de l’avenir qui a dû le faire rêver dans sa jeunesse.
Passionné de science-fiction, il appartient à une génération marquée par Star Trek, Retour vers le futur et ces univers qui dépeignent un avenir hypertechnologique, où chaque objet du quotidien semble poussé jusqu’à l’absurde. Un futur très américain, fait de conquête spatiale, de machines extraordinaires et d’une confiance presque illimitée dans les possibilités de la technique.
Le problème est que cet imaginaire est progressivement devenu anachronique, au point de ne plus parler de la même manière à ceux qui ne l’ont pas connu dans leur jeunesse. Musk a aujourd’hui 55 ans et poursuit depuis longtemps ses ambitions de voitures volantes et de voyages spatiaux. Il semble vouloir donner corps à un avenir imaginé plusieurs décennies auparavant.
Mais ce futur optimiste, qui se concentre sur les prouesses techniques et esthétiques, entre en contradiction avec les préoccupations matérielles d’une partie de la population. Crise du logement, précarité de l’emploi, endettement public : autant de difficultés qui rendent la perspective d’une voiture volante quelque peu incongrue. Elle arrive comme un cheveu sur la soupe. À tel point que ce futur promis ressemble parfois davantage à une dystopie qu’à une utopie. Celle d’un monde où de riches milliardaires vivent dans des intérieurs en bakélite blanc cassé, au sommet de gigantesques immeubles de verre, tandis qu’une population appauvrie peine à vivre à leurs pieds.
Mais alors, à quoi ça sert ?
En réalité, cette démonstration brouille quelque peu les pistes. Tesla sait entretenir l’engouement autour de ses technologies, attirer l’attention des investisseurs et alimenter son image d’entreprise visionnaire. Musk mobilise ici tout un imaginaire du futur pour convaincre, quitte à laisser planer une certaine ambiguïté sur les applications réelles de son invention.
Pourtant, les technologies présentées ne sont pas complètement dénuées d’intérêt. Au-delà du spectacle, la démonstration repose sur l’intégration de plusieurs systèmes capables de contrôler les mouvements du véhicule : aspiration pour le maintenir contre une surface, propulseurs pour modifier sa trajectoire et stabiliser sa chute. De telles technologies pourraient ouvrir des pistes de recherche intéressantes, notamment en matière de contrôle dynamique des véhicules. Encore faudrait-il démontrer leur efficacité, leur fiabilité et leur pertinence dans des conditions réelles. Ce qui est possible sur une piste d’essai ne l’est pas nécessairement sur une route ouverte à la circulation.
Et c’est peut-être là que se trouve le paradoxe de cette présentation. Les applications techniques potentielles sont presque plus intéressantes que cette voiture volante qui fait beaucoup de bruit, mais dont l’utilité pratique reste difficile à discerner.
Car si l’on met de côté le coût de tels véhicules, quel pays autoriserait des milliers de voitures capables de se déplacer librement dans son espace aérien ? Comment organiser leur circulation, prévenir les collisions, encadrer les risques de détournement ou assurer la sécurité des populations au sol ? L’espace aérien est déjà soumis à des réglementations strictes, précisément parce que la liberté de voler ne peut être absolue.
On voit donc assez mal un avenir dans lequel chacun pourrait prendre sa voiture pour traverser le ciel à sa guise. Du moins, pas sans repenser entièrement notre conception des transports et de la sécurité ; une perspective qui semble bien éloignée des priorités actuelles, davantage tournées vers le développement des transports en commun et la rationalisation des ressources.
Le progrès, mais pour qui ?
Cet épisode pose une question bien plus profonde : qui décide exactement de ce à quoi devrait ressembler le futur ? On voit se dessiner une fracture entre les techno-optimistes, qui trouvent dans la technique une promesse d’émancipation et d’avenir radieux, et les « doomers », ces pessimistes convaincus que l’avenir nous réserve davantage de catastrophes que de progrès. Deux imaginaires opposés qui traduisent, chacun à leur manière, notre incertitude croissante face à l’avenir.
Mais alors que certains redoutent une essence à trois euros le litre, la voiture volante n’est plus vraiment une priorité pour ceux qui se demandent s’ils pourront encore mettre de la sauce sur leurs pâtes à la fin du mois.
À l’heure où les débats portent sur la taxation des grandes fortunes, la redistribution des richesses ou la transition écologique, cette démonstration semble illustrer une autre fracture. Elon Musk poursuit son propre imaginaire du futur, presque indifférent aux inquiétudes de ceux qui regardent sa voiture bondir dans les airs. Il serait pourtant injuste de lui reprocher de vouloir réaliser ses rêves de jeunesse, comme il serait injuste de nier les applications que pourraient trouver certaines de ces technologies. Mais cet épisode en dit peut-être davantage sur notre vision du présent que sur celle de l’avenir.
Car à mesure que le progrès technique s’accélère et que ce que nous pensions impossible hier devient possible aujourd’hui, notre avenir semble paradoxalement de plus en plus incertain. Les technologies évoluent parfois plus rapidement que notre capacité à nous y adapter. Intelligence artificielle, drones, automatisation, nouvelles formes de guerre : autant de bouleversements qui nous conduisent à nous demander non plus seulement ce que sera demain, mais ce qu’il restera de notre monde actuel.
Alors, progressivement, le présent semble perdre de son importance. À quoi bon se préoccuper de ce qui existe aujourd’hui si tout peut être bouleversé demain ? Les techno-optimistes nous promettent un avenir radieux, tandis que les plus pessimistes nous annoncent un monde en ruine. Mais les uns comme les autres semblent parfois oublier qu’entre ces deux futurs imaginaires, il existe encore un présent bien réel.
Avons-nous fini par abandonner notre époque pour nous réfugier dans celle qui n’existe pas encore ? Et si notre obsession pour l’avenir n’était finalement que le symptôme de notre incapacité à nous satisfaire du présent ? Il ne nous reste alors plus qu’à espérer un avenir meilleur, ou à tout faire pour empêcher que nos prédictions les plus dystopiques ne deviennent des prophéties autoréalisatrices. Car si Elon Musk est parvenu à donner corps aux rêves futuristes d’hier, rien ne nous oblige à réaliser les cauchemars de demain.
La galerie de Martine Gossieaux est un temple de poche où l’on vénère le dessin d’humour. À ses cimaises, Sempé, Chaval ou Savignac clabaudent gaiement dans leurs traits de crayons et leurs traits d’esprit, indifférents à jamais au catéchisme et au ricanement contemporains.
C’est un mouchoir de poche à l’orée du faubourg Saint-Germain, une boutique discrète dont l’auvent rayé de vert ombrage la devanture. La petite porte vitrée s’ouvre sur un quadrilatère aux murs tapissés de dessins encadrés. Bienvenue à la galerie Martine Gossieaux. De cette souriante urbanité à laquelle décidément le siècle n’est plus guère accoutumé, l’hôtesse des lieux se lève pour accueillir le visiteur. Coulés dans le sésame de ce timbre caressant, les mânes de Sempé hantent l’intimité congrue de cette enceinte.
Une galerie bien vivante
C’est en 1979 que Martine Gossieaux rencontre le célèbre dessinateur ; elle deviendra sa femme. Disparu en 2022, à l’âge de 89 ans, le créateur du Petit Nicolas, le poète de Saint-Tropez Forever, d’Un peu de Paris, de Garder le cap, l’aquarelliste d’Un peu de la France, l’illustrateur de Modiano et de Süskind, célébré tant en France qu’à l’étranger par d’innombrables rétrospectives, est encore et toujours chez lui, ici, au 56 rue de l’Université.
Venue de la publicité, mais de longue date passionnée d’art graphique, son épouse n’a pas tardé à faire de cette galerie ouverte en 1992, non seulement le réceptacle de son travail, mais aussi, plus largement, le site divulgateur de cette expression artistique singulière, à la croisée de la BD et de la caricature : le dessin d’humour. Autant dire que cette joyeuse galerie n’a rien d’un cénotaphe ! C’est au contraire le lieu d’une mémoire vivante qui, sur ses cimaises, cristallise dans des formats, chromatismes, palettes infiniment variés, l’essence énigmatique d’un genre qui a ses codes, ses spécificités, ses hérauts. Pour Martine Gossieaux, cette forme de talent née de la presse s’en est détachée de façon progressive au cours du XXe siècle et se distingue par « l’immédiateté de la feuille blanche, la justesse du dessin, la fulgurance du trait, sans soutien préalable d’un texte : le dessin d’humour exprime tout en une seule image, fonctionne comme une idée visuelle, condense une situation en un clin d’œil. Beaucoup plus qu’il ne produit un effet comique, il manifesteun trait d’esprit ».
L’esprit n’est pas farceur. Sempé ne dégage-t-il pas, bien souvent, en arrière-plan de sa surface humoristique, un fond de mélancolie ? C’est le cas de bien d’autres signatures dont les œuvres font le sel de l’exposition baptisée « La Passion du dessin d’humour »,issues dela collection personnelle de Martine Gossieaux. Faisant suite à toute une série d’accrochages monographiques (Quentin Blake, Emmanuel Pierre, Nicola Magrin…), celui-ci a la densité d’un cabinet de curiosités: florilège, parcours sensible, traversée au long cours. Bien mieux qu’une rétrospective, une hétéroclite « chambre des merveilles ».Y voisinent, par exemple, un savoureux Paganini cuisinant avec son archet, feuille colorée signée Pierre Le-Tan ; un mystérieux collage polychrome d’Emmanuel Pierre ; une pure rareté de Steig, millésimée 1936 ; un grand format à la gouache de Savignac, pub pour la « Quinzaine de la laine » avec un souriant mouton rose ; ou encore ce joli Chaval à l’encre noire, titré Acrobates tentant l’impossible – soit une courte-échelle d’athlètes tenant un wagon retourné en équilibre… Ouverte cet été, l’exposition se promet ainsi de renouveler, au fil des mois, les éclectiques variations d’un art fort éloigné des ésotérismes fumeux propres à un certain « art contemporain ». Ultime provocation, par les temps qui courent : en tous points distant du féminisme revanchard d’aujourd’hui, le dessin d’humour reste un art essentiellement masculin – dans l’écurie, quasiment aucun artiste femme !
« La Passion du dessin d’humour » reprend le titre d’un ouvrage qui, loin de toute visée anthologique, récapitule pourtant, au fil des pages, la genèse, les compagnonnages, le devenir d’une pratique venue des États-Unis, influencée par le cartoon, et dont les couvertures du New Yorker (hebdomadaire à la fabuleuse longévité, il fut créé en 1925 !) ont porté l’esthétique vers le plus extrême raffinement grâce au talent de Chas Addams, Abe Birnbaum, William Steig, Koren, Rea Irvin, Saul Steinberg, Frank Walts, pour ne citer que ces emblèmes… Côté français, à côté de Sempé, il y a Chaval, André François, Bosc, Aldebert, Savignac, Tetsu et puis, bien sûr, Topor, Copi, Reiser, le délicieux Pierre-le-Tan. Et tant d’autres !
Art mineur ? Le dessin d’humour a mis du temps à se frayer un chemin de la feuille de presse au marché de l’art. Livres, gravures, sérigraphies attirent désormais toute une clientèle d’amateurs éclairés, séduits par la délicatesse, l’oblicité de ces approches où s’imprime, sur le blanc du papier, l’espace d’un récit : ce que l’écriture nomme litote se fait ici ellipse. Dans l’entretien qui ouvre La Passion du dessin d’humour, Martine Gossieaux fustige « le cynisme, la vulgarité, le ricanement », et confie que l’humour, « tel qu’il me passionne, est complètement inattendu, léger, il nous surprend, nous fait rire spontanément ou sourire, comme une chanson »… Et ajoute : « Il est toujours le fruit d’un long travail, d’une maturité, qui forcent l’admiration. » Le regretté Philippe Caubet (1956-2015) lui fait écho dans sa belle préface : « La fantaisie et l’acuité de ces dessinateurs nous dévoilent une réalité ignorée dont nous sommes les figurants ou les protagonistes, et à laquelle nous prétendons être étrangers. » Erreur ! Nous voilà saisis en miroir dans ces « flots de grâce jaillis – entre parenthèse de l’horreur des guerres – de l’insensé xxe siècle. Cette grâce a-t-elle un avenir quand tout, chaque jour, s’alourdit, s’abrutit, et se grise en féroce nullité ? » s’interrogeait encore l’écrivain avec prescience. Espérons-le.
À voir
« La Passion du dessin d’humour », galerie Martine Gossieaux, 56, rue de l’Université, 75007 Paris. Du mardi au samedi, 14 h 30 – 19 h, entrée libre.
À lire
La Passion du dessin d’humour, Martine Gossieaux (préface de Philippe Caubet), « Les Cahiers Dessinés », Buchet-Chastel/Martine Gossieaux, 2008 (en vente à la galerie), 164 pages.
Avec Ponant Express, Thierry Clermont nous donne – comme l’indique le sous-titre – « une lecture sensible des îles de la Manche et de l’Atlantique », un récit poétique et de haute qualité.
Journaliste et écrivain voyageur, Thierry Clermont, avec Ponant Express, nous fait découvrir un autre visage des îles de la Manche et de l’Atlantique. Comme le note l’éditeur en quatrième de couverture « en quinze escales entre Bretagne, Normandie, Vendée et Charente, il explore l’âme insulaire à travers ses paysages, ses dialectes, ses légendes et ses figures illustres. » Il nous promène d’île en île, égrène Chausey, Bréhat, Batz, Ouessant, Les Glénan, Groix, Belle-Île, Aix et quelques autres. C’est carrément délicieux. Car Thierry Clermont n’est pas seulement un intrépide voyageur ; c’est avant tout un sacré écrivain dont la plume subtile, légère, poétique et sans emphase nous séduit.
« Salauds »
« Islomanie : c’est le mot forgé par l’écrivain-voyageur Lawrence Durrell afin de désigner cette passion généreuse pour l’univers des îles, ces terres d’aventures, d’utopie, de mythes et de héros. Il me convient parfaitement », écrit-il dès l’ouverture de son récit. Car, bien plus qu’un essai, c’est bien d’un récit éminemment littéraire et poétique dont il s’agit. Poésie et histoire : ces îles ont également leurs héros. Lorsqu’il parcourt celle de Batz, Thierry Clermont se souvient de l’appel du 18-Juin du général de Gaulle : « Les premiers à embarquer pour l’Angleterre furent, dès la nuit du 18 au 19, ceux d’Ouessant, de Sein, puis de Molène (à bord du canot de sauvetage Jean-Charcot). Dans la soirée du 25 juin 1940, au son d’une Marseillaise chantée par la population massée sur l’île aux Moutons, une dizaine d’hommes de Batz rejoignent la France libre à bord de La Mouette, voilier de sept mètres non ponté, qui accoste à Dartmouth après avoir traversé une zone piégée par des mines. » Quel bonheur aussi, quand il cite ou parle d’écrivains qui nous sont chers et pour qui la mer était tout ou presque. « Et même le vent, qui ici a pris une couleur : grise. Mac Orlan appelait Ouessant l’île toujours en détresse. » Un peu plus loin, au chapitre « Houat » (« Superficie : 2,9 kilomètres carrés. Population permanente : environ 200 habitants »), il confie : « Après avoir sillonné les mers, bourlingué du côté des Carpates, traversé la Mongolie, l’Afrique et l’Europe jusqu’à la mer Noire, Elisabeth Prévost revient dans sa propriété des Ardennes, où elle invite Blaise Cendrars, cet homme dispersé dans un monde éclaté (…) » C’est tellement vrai qu’il y a du Mac Orlan et du Cendrars dans la prose de Thierry, lui aussi, conteur impénitent. La preuve ? « Aussi incroyable que cela puisse paraître, en mars 2024, une laie est parvenue à atteindre Groix à la nage et y a mis bas trois marcassins, réfugiés dans un roncier, dans les environs du hameau de Mène, à l’est. L’animal avait fui une battue à Larmor-Plage, au sud de Lorient, et se serait jeté à l’eau pour traverser les Courreaux. Le sort futur de la jeune famille a divisé l’île, partagée entre ceux qui étaient résolus à la tuer sans autre forme de procès et ceux qui voulaient, à juste titre, l’épargner. Finalement, le mammifère et ses petits ont été tués deux jours plus tard par des membres de l’association de chasse locale. Comme quoi, il y aura toujours autant de salauds sur terre que sur les îles. » On est en droit de ne pas lui donner tort.
Sous Ahmed al-Sharaa, les manuels scolaires révèlent une inquiétante continuité idéologique: glorification du jihad, héroïsation de terroristes et antisémitisme. Pendant que l’Occident applaudit le changement, que prépare-t-on dans les écoles syriennes?
Pendant que les dirigeants occidentaux accueillent et soutiennent Ahmed al-Sharaa, ancien chef djihadiste devenu président de la Syrie, pendant que les chancelleries saluent sa prétendue modération, quelque chose de beaucoup plus profond se joue loin des caméras, dans les salles de classe syriennes.
On y prépare la prochaine génération
Une enquête publiée le 19 octobre 2026 par l’organisation IMPACT-se1, spécialisée dans l’analyse des programmes scolaires, apporte des éléments particulièrement troublants. Ses chercheurs ont examiné 130 manuels scolaires syriens utilisés pendant l’année 2025-2026, en les comparant à ceux de l’époque Assad.
Le résultat est édifiant. Le culte du dictateur a disparu. Mais l’endoctrinement, lui, n’a pas disparu. Il change de langage, de références et de justification. Là où l’ancien régime exaltait le nationalisme arabe, le nouveau pouvoir privilégie une identité islamique dépassant les frontières syriennes. Et l’ennemi, lui, reste remarquablement le même.
La patrie s’efface devant la « Oumma »
L’un des changements les plus révélateurs concerne la définition même de l’appartenance. Sous Assad, les manuels mettaient en avant la patrie et le nationalisme arabe. Désormais, l’appartenance à la communauté musulmane, la « Oumma », prend progressivement le pas sur l’identité nationale syrienne.
Selon le rapport, dans un manuel de troisième année (environ 8–9 ans), la mission éducative n’est plus simplement présentée comme une préparation au service de la patrie, mais comme une préparation au service de la religion et de la communauté musulmane.
Que deviennent alors les chrétiens, les Druzes, les Alaouites, les Kurdes et tous ceux qui ne se reconnaissent pas dans cette définition de la nation ? Le rapport souligne justement la marginalisation des minorités et le recul des références à la coexistence religieuse.
Que dit Monsieur Emmanuel Macron, qui avait loué « la pluralité de la Syrie » dans l’enceinte de la mosquée des Omeyyades le 6 juillet 2026 ? J’avais déjà attiré l’attention sur le symbole que constituait cette visite pour le président d’une République laïque. Il pouvait parfaitement signer ce registre ailleurs.
La Syrie, cette mosaïque historique de peuples, de religions et de cultures, risque de voir son identité nationale rétrécie à mesure que s’élargit la place de l’idéologie religieuse islamique. Le tout sous les sourires béats de ceux qui prétendent accompagner sa renaissance.
Dès l’enfance, apprendre à combattre
Les exemples reproduits dans l’enquête sont particulièrement préoccupants. Dans un manuel d’éducation islamique de quatrième année (environ 9–10 ans), une leçon enseigne que défendre la patrie et les lieux saints constitue un moyen d’échapper au feu de l’enfer. Une illustration représente des enfants palestiniens lançant des pierres sur un char portant une étoile de David. Les élèves sont invités à expliquer comment ces « enfants des pierres » défendent leur pays. Plus loin, en huitième année (environ 13–14 ans), un exercice demande aux élèves d’imaginer de nouvelles armes pour combattre « l’ennemi sioniste ».
Ce passage existait déjà sous Assad. Mais le nouveau régime a choisi de le conserver, alors même qu’il modifiait d’autres contenus.
En cinquième année (environ 10–11 ans), les élèves étudient également un poème consacré à Dalal al-Mughrabi, présentée comme une héroïne de la libération. En mars 1978, elle dirigea une attaque terroriste sur la route côtière israélienne, au cours de laquelle 38 civils furent tués, dont 12 enfants. Dans le manuel, les élèves sont invités à présenter sa personnalité devant leurs camarades.
Imaginons un instant ce que signifie cet enseignement pour un enfant. Une femme ayant participé au massacre de civils devient un modèle scolaire. Le terrorisme est absorbé dans un récit héroïque.
J’ai grandi en Syrie. Je connais cette manière de fabriquer des héros, de transformer des assassins en combattants glorieux, de présenter la haine comme une vertu patriotique. Je sais combien ces récits peuvent s’installer profondément dans l’esprit d’un enfant. On ne lui apprend pas nécessairement à tuer. On lui apprend d’abord à admirer ceux qui ont tué. La nuance que l’Occident ne comprend pas est pourtant là, très claire.
C’est ce que j’appelle le conditionnement à la haine et à la mort. L’endoctrinement.
Les Juifs, éternels coupables
Le rapport révèle également la persistance de stéréotypes antisémites dans plusieurs manuels. Dans une leçon de sixième année (environ 11–12 ans) consacrée à la bataille du Fossé, les élèves apprennent que la trahison et les coups portés dans le dos figurent parmi les caractéristiques des Juifs. Un exercice reprend cette idée en présentant la rupture des engagements et la trahison des promesses comme des traits propres aux Juifs.
On ne parle plus ici d’une critique de la politique israélienne. On ne parle même plus du conflit israélo-arabe. On attribue à un peuple entier des caractéristiques morales négatives, présentées comme des vérités transmissibles aux enfants.
En dixième année (environ 15–16 ans), un manuel conteste également la continuité historique entre les Juifs contemporains et les anciens Hébreux, contribuant ainsi à délégitimer le lien historique du peuple juif avec la terre d’Israël.
L’hostilité envers Israël traverse d’ailleurs les programmes. Les attentats-suicides de la seconde Intifada sont présentés comme des opérations de martyre, tandis que les tirs de roquettes contre des localités israéliennes sont valorisés.
Dans un manuel de géographie, les nouvelles autorités ont supprimé les références à certains territoires revendiqués sous Assad, notamment en Turquie et en Iran. En revanche, la Palestine demeure présentée comme occupée par Israël. Autrement dit, le nouveau pouvoir sait parfaitement réviser les programmes lorsqu’il le souhaite. Les références susceptibles de contrarier certains partenaires régionaux disparaissent. Pourquoi, alors, l’Occident, qui soutient financièrement cette nouvelle Syrie, n’exige-t-il pas la révision des autres contenus, notamment ceux qui concernent Israël et perpétuent la haine et la violence ?
L’hostilité envers Israël, elle, demeure. Est-ce simplement un héritage du passé ? Ou le signe que le nouveau régime syrien s’accommode d’une idéologie qui continue à désigner Israël comme un ennemi fondamental ? La question mérite d’être posée aux partenaires occidentaux.
Ce que l’Occident refuse de regarder
Depuis la chute de Bachar al-Assad, les dirigeants occidentaux semblent fascinés par la transformation d’Ahmed al-Sharaa. L’ancien Joulani, passé par la mouvance d’Al-Qaïda, a abandonné son apparence de chef de guerre pour adopter celle d’un responsable politique fréquentable. Il parle désormais de stabilité, de reconstruction, de souveraineté et de coopération. Il a appris le langage que l’Occident souhaite entendre. Mais pendant que les chancelleries se félicitent de ses déclarations, qui examine sérieusement ce que son gouvernement enseigne aux enfants ? Qui conditionne la reconnaissance politique à des progrès mesurables dans l’éducation, la liberté de conscience et la protection des minorités ?
Car le rapport montre que le changement ne se limite pas à Israël. Les références à l’égalité entre les femmes et les hommes reculent. Certaines représentations féminines sont modifiées pour imposer des vêtements religieux plus stricts. Des éléments scientifiques, notamment concernant l’évolution, sont supprimés ou révisés.
Je ne prétends pas que tous les enfants syriens adhéreront à ces enseignements. La société syrienne est infiniment plus diverse que l’idéologie de ceux qui prétendent la gouverner. Mais les programmes scolaires indiquent ce qu’un pouvoir juge digne d’être transmis, valorisé et normalisé. Et lorsque l’antisémitisme, la glorification de la violence et la primauté d’une identité religieuse traversent ces programmes, il serait irresponsable de n’y voir que des détails secondaires.
La Syrie mérite mieux qu’un nouvel endoctrinement
La chute du régime Assad était une nécessité historique pour un peuple qui a subi des décennies de dictature, de répression et de terreur. Mais la disparition d’une dictature ne garantit pas la naissance d’une société libre. Et dénoncer les orientations idéologiques du nouveau pouvoir ne revient en aucune manière à regretter l’ancien.
Après tant de souffrances, les Syriens méritent autre chose qu’un changement de propagande. Ils méritent une école qui apprenne à penser plutôt qu’à obéir, à comprendre plutôt qu’à haïr. Une école dans laquelle chaque enfant, quelle que soit son appartenance religieuse ou ethnique, puisse se reconnaître comme citoyen à part entière. Une école qui prépare les enfants à vivre, pas à mourir en martyrs.
J’ai connu cette Syrie où Israël était présenté comme l’ennemi absolu, où les Juifs étaient enfermés dans des caricatures et où l’on nous apprenait très tôt ce qu’il fallait penser avant même de nous apprendre à réfléchir.
On ne déradicalise pas un pays avec des poignées de main
C’est peut-être la plus grande erreur de la diplomatie occidentale contemporaine : croire qu’un dirigeant qui change de discours a nécessairement changé de convictions. Mais les idéologies ne disparaissent pas parce que leurs représentants apprennent à changer de costume. Elles peuvent changer de vocabulaire, modifier leurs alliances, adapter leurs méthodes et attendre des circonstances plus favorables.
C’est précisément ce que j’appelle l’islamisme reconditionné. Non pas une transformation démontrée des convictions, mais une présentation nouvelle destinée à obtenir une acceptabilité politique.
L’enquête d’IMPACT-se ne permet pas, à elle seule, de prédire les intentions futures d’Ahmed al-Sharaa. Elle fournit néanmoins un indicateur concret de la direction idéologique prise par son administration.
La France, l’Europe et les États-Unis devraient demander des engagements vérifiables sur la réforme des programmes scolaires. Pas simplement des déclarations de tolérance. Des changements réels. Car le problème est de savoir quelle génération on contribue à former pour demain. La véritable transformation de la Syrie se mesurera au jour où un enfant syrien pourra ouvrir son manuel scolaire sans y apprendre à haïr les Juifs, à glorifier les terroristes ou à considérer Israël comme un ennemi héréditaire. Ce jour-là, nous pourrons commencer à parler de changement. En attendant, le nouveau pouvoir syrien a changé les portraits accrochés aux murs. Mais dans les livres des enfants, les vieux ennemis sont toujours là. Et l’Occident continue de sourire. N’est-ce pas, Monsieur Emmanuel Macron ?
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IMPACT-se, l’Institut pour le suivi de la paix et de la tolérance culturelle dans l’éducation scolaire, est une organisation non gouvernementale de recherche israélienne qui promeut une éducation à la paix, à la tolérance et à la non-violence. Sa méthode publiée analyse les textes et les illustrations des manuels à partir de critères issus notamment de déclarations de l’UNESCO et de l’ONU. Ces critères explicites et la confrontation des exemples cités aux manuels permettent de vérifier ses analyses et d’en discuter les conclusions. Cette référence méthodologique ne constitue pas une validation de ses rapports par l’UNESCO. ↩︎
Les Israéliens expatriés ont l’obligation de rentrer au pays pour voter. Différentes agences facilitent leur voyage, au grand dam de Bibi car, bien souvent, ils ne votent pas pour lui !
Les algorithmes sont impitoyables. Depuis quelques mois, ils me poursuivent sur le Net avec des publicités m’incitant à aller voter en Israël, mon pays natal. La plus insistante, et la plus efficace, est celle d’un programme baptisé « Fly & Vote », qui propose aux expatriés comme moi des billets d’avion pour le 27 octobre. J’ai fini par céder. Je me suis inscrit et j’ai versé l’avance demandée.
Sauf exceptions très limitées, notamment pour les diplomates et certains fonctionnaires en mission, il est impossible pour un Israélien de voter depuis l’étranger, que ce soit par correspondance, par procuration ou dans un consulat. Pour accomplir leur devoir civique, la quasi-totalité des citoyens n’a donc d’autre choix que de se trouver sur le territoire national et de faire la queue dans le bureau de vote qui leur est assigné. Si, le jour du scrutin, les transports publics sont gratuits à l’intérieur du pays, les frais de transport incombant à ceux qui habitent en dehors des frontières ne sont en revanche pas remboursés par l’État.
Fly & Vote a été lancé par AID Coalition, une organisation américano-israélienne issue de la mobilisation de 2023 contre le projet de réforme judiciaire de Benyamin Netanyahou. Après avoir vérifié que vous êtes bien inscrit sur les listes électorales, elle recherche et propose des places sur des vols réguliers ou affrétés. Mais il lui est interdit d’offrir le billet. Son succès est toutefois considérable. Début septembre, plus de 30 000 personnes s’étaient inscrites, sur quelque 630 000 Israéliens établis hors du pays. La demande est particulièrement forte depuis les États-Unis, notamment New York, mais aussi depuis les grandes villes européennes comme Londres, Berlin et Lisbonne.
Il est admis qu’une majorité des inscrits devrait soutenir l’opposition. Les expatriés israéliens sont le plus souvent issus des zones urbaines, diplômés, plutôt laïques et employés dans les nouvelles technologies, la recherche, la médecine ou d’autres professions qualifiées. Ces catégories, très présentes dans la région de Tel-Aviv, ont constitué le cœur de la contestation contre la réforme judiciaire et votent davantage pour le centre, la gauche ou la droite anti-Netanyahou.
La réussite de l’opération Fly & Vote inquiète donc grandement la majorité sortante. Le Likoud a menacé de saisir la commission électorale centrale contre AID Coalition, estimant que l’aide apportée aux voyageurs pouvait constituer un avantage matériel assimilable à une forme de corruption électorale ou à un don politique interdit. L’ONG répond qu’elle ne finance pas les billets et ne sélectionne pas les voyageurs selon leurs opinions.
Quant à moi, j’ai dû en définitive changer mes plans. À cause de mes propres contraintes d’agendas, les vols que Fly & Vote m’a proposés ne convenaient pas. Je me suis donc désinscrit du programme, qui m’a remboursé mon acompte. Et j’ai acheté moi-même un autre billet, directement auprès d’El Al. C’est le plus cher que j’aie jamais payé ! Mais probablement aussi le plus important… Sans doute aussi le plus sûr. Au cas où la guerre reprendrait avec l’Iran. Ou les Houthis. Ou le Hezbollah.
Les trouduc’, ce sont ces manifestants qui, suivant en cela la dérive démagogique de la mélenchonie, croient malin de faire allégeance à la pensée islamo-gauchiste actuellement dominante dans les cortèges. Ou du moins à ce qu’ils pensent être cette pensée.
On les voit brandir des pancartes sur lesquelles ils ont pris grand soin de situer le camp qui est le leur, piochant dans la langue d’importation. « Bismillah » est l’incontournable du moment. De même que l’est, oralement cette fois, le fameux et retentissant « Wallah » !
Pour les trouduc’ en question cela n’est en réalité qu’un enjolivement de slogan, une coquetterie d’imitation comme une autre. Une sorte de jeu, voyez.
Sauf que la police religieuse veille. « L’islam n’est pas un jeu. On ne joue pas avec l’islam », scande au milieu des cortèges quelques gardiens de l’orthodoxie doctrinaire. Et joignant le geste à la parole, ils cisaillent, ils expurgent de ces pancartes tout ce qui a trait au nom de la divinité. Les trouduc’ n’en reviennent pas. Ils sont ridicules, à vrai dire. Il faut les voir se soumettre, se laisser arracher leurs écriteaux et donner la leçon. « On recommencera pas, mon frère, promis ! », se vautrent-ils. La police de la République, ils la caillassent, l’insultent, la traînent dans la fange à la moindre tentative de leur faire respecter le droit et les biens communs, et là, face à cette agression – car c’en est une – face à cette atteinte à ce qu’ils pourraient considérer être du domaine de leur liberté, c’est tout juste s’ils ne se prosternent pas en s’excusant platement et en déversant des flots de « merci »…
Ils sont mûrs, les trouducs ! Mûrs pour la dictature religieuse et politique islamiste. Devant de telles scènes, on se persuade sans peine que le plus gros du boulot est fait. Voilà ce qu’ils nous montrent, ces égarés, piteux comme des morveux qu’on viendrait de prendre les doigts dans le pot de confiture.
Il reste que le croyant qui fait son boulot de croyant en remettant ainsi les pendules à l’heure – la sienne d’heure, évidemment -, mérite au moins un peu plus de respect que ces moutons de Panurge, à ce point décérébrés qu’ils ne se rendent même pas compte de ce qu’ils piétinent en s’emparant aussi cavalièrement de tabous religieux. S’abstenir de telles stupidités, ce serait attendre d’eux une subtilité de pensée, une délicatesse d’esprit, un souci du respect de l’autre dont ils sont tragiquement incapables. En fait, par le recours aux formules religieuses importées, ils ne font que tenter de meubler le vide de ce qu’ils prétendent porter. Ce n’est qu’un habillage, une concession à la mode, le must du moment. Et le gars qui est là pour leur lancer à la figure « l’islam n’est pas un jeu » leur semble débarqué d’une autre planète. Alors qu’il est juste celui qui, tel le prophète de malheur, vient leur annoncer l’avènement de temps très sombres et le triomphe de l’obscurantisme.
Ce qu’on peut regretter aussi, c’est que personne, apparemment, n’ait l’amour de notre société assez fortement chevillé à l’âme pour aller crier dans les cortèges : « La République n’est pas un jeu… La liberté n’est pas un jeu… » Évidemment, celui-là ne tiendrait pas cinq minutes. Il ne faut quand même pas pousser trop loin la provocation, n’est-ce pas ?
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⚠️« L’islam n’est pas un jeu » : des gauchistes qui utilisent « Bismillah » se font rappeler à l’ordre fermement par un islamiste. La charia règne dans les cortèges. Terrifiant. pic.twitter.com/7eGLCcj8Kv
Reims : embrouille entre un manifestant d'extrême-gauche et un islamiste autour d'une pancarte "Bismillah, c'est les ténèbres" pic.twitter.com/bWucainsqC
— Fdesouche.com est une revue de presse (@F_Desouche) October 19, 2026
Son échange très tendu avec David Lisnard sur le 17 octobre 1961 a fait le tour des réseaux sociaux. Mais Lola-Fleur Whittaker s’était déjà fait remarquer en affrontant une boulangère d’origine congolaise sur les pillages. Étudiante à Sciences Po, ancienne candidate LFI et créatrice de contenus politiques, la jeune femme n’est pas une simple spectatrice invitée au hasard sur un plateau.
Quelques minutes de télévision ont suffi à faire de Lola-Fleur Whittaker l’un des visages les plus commentés de la séquence politique. Sur LCI, la jeune femme a interpellé David Lisnard à propos du 17 octobre 1961 et de la présence de drapeaux algériens dans les manifestations. Le maire de Cannes lui a répondu sèchement avant de reconnaître que les événements de 1961 avaient été « très graves » et « dramatiques », tout en refusant d’en faire une grille d’explication des violences contemporaines.
Le 17 octobre 1961 est un fait historique documenté : une manifestation d’Algériens organisée à Paris contre un couvre-feu discriminatoire fut violemment réprimée sous l’autorité du préfet Maurice Papon et fit de nombreuses victimes. Le débat entre Lisnard et Whittaker ne portait donc pas sérieusement sur l’existence de cette répression, mais sur l’usage de cette mémoire pour interpréter les tensions politiques françaises de 2026.
🇫🇷🇩🇿 Une étudiante à David Lisnard : "Est-ce que vous pouvez nous rappeler ce qui s’est passé le 17 octobre 1961 ?", en référence aux Algériens noyés dans la Seine à Paris.
Une influenceuse mélenchonniste sur TikTok : Lola-Fleur Whittaker, créatrice de contenus déjà engagée avec LFI
Présentée à l’antenne comme « étudiante et créatrice de contenus politiques », Lola-Fleur Whittaker possède un parcours déjà très politique. Elle étudie à Sciences Po Paris après un cursus en politique et relations internationales à l’université de Manchester. Elle indique également des expériences à l’Assemblée nationale et auprès des Nations unies. Aux municipales de mars 2026, elle figurait en 21e position sur la liste LFI « Le Nouveau Paris populaire 15e ».
Son activité sur les réseaux sociaux n’est pas davantage apolitique. La Dépêche rappelle qu’elle s’est affichée avec des responsables insoumis, notamment Sophia Chikirou, et qu’elle faisait partie des créateurs de contenus conviés aux conférences de presse organisées par Jean-Luc Mélenchon à destination des nouveaux médias. C’est ce mélange entre militantisme, formats courts et présence médiatique qui explique l’étiquette d’« influenceuse mélenchoniste » qui lui est désormais accolée.
Son parcours social a lui aussi suscité des commentaires. Après son baccalauréat à Paris, elle a passé trois années à l’université de Manchester avant de rejoindre Sciences Po. Les frais affichés pour certains étudiants internationaux à Manchester peuvent atteindre plusieurs dizaines de milliers d’euros par an. Cela ne permet cependant pas de savoir ce qu’elle a personnellement payé, si elle bénéficiait d’aides ou quelle est exactement la situation patrimoniale de sa famille. Parler de « profil bourgeois » relève donc davantage d’une qualification politique ; ce qui est vérifiable est un parcours universitaire international et privilégié.
Avant Lisnard, le clash avec une boulangère congolaise
L’échange avec David Lisnard n’était pas son seul moment viral. Lors du débat sur les pillages, Lola-Fleur Whittaker avait déjà affronté Jhemima Sheilha, entrepreneuse et boulangère arrivée du Congo enfant. Cette dernière a raconté un parcours modeste avant de devenir cheffe d’entreprise et d’employer aujourd’hui de nombreux salariés. Lorsque l’étudiante a relativisé les pertes subies par certains commerçants en expliquant qu’ils avaient malgré tout « des choses à perdre », la boulangère lui a répondu en rappelant que ces entreprises pouvaient représenter le travail d’une vie.
La confrontation rendait plus difficile une lecture sociale trop simple. D’un côté, une jeune militante défendant l’idée que les pillages doivent aussi être replacés dans un contexte de colère sociale ; de l’autre, une entrepreneuse issue de l’immigration et d’un milieu modeste refusant que la destruction de commerces soit relativisée. Le débat opposait donc moins deux origines sociales évidentes que deux interprétations de la violence.
En quelques jours, Lola-Fleur Whittaker est ainsi passée du statut de créatrice de contenus politiques connue dans les cercles militants à celui de personnage viral. Son échange avec Lisnard, son engagement à LFI, Sciences Po et ses confrontations télévisées fournissent tous les ingrédients des réseaux sociaux. Mais derrière le buzz se trouve un profil plus structuré qu’une simple étudiante surgie d’un plateau : celui d’une militante déjà candidate à une élection et intégrée à la nouvelle stratégie médiatique de Jean-Luc Mélenchon.
Le coût de la dette française se tend fortement et l’écart avec l’Allemagne se creuse. Les investisseurs sanctionnent une accumulation de risques budgétaires, politiques et économiques. Pour un État qui doit refinancer chaque année plusieurs centaines de milliards d’euros, le mouvement n’a plus rien d’abstrait.
La question a été posée frontalement mercredi matin sur BFM Business. Le taux français à dix ans s’est fortement tendu ces derniers jours et l’écart avec le Bund allemand s’élargit. Il ne s’agit pas d’une « attaque » coordonnée au sens littéral. Les investisseurs vendent ou demandent une rémunération plus élevée lorsqu’ils considèrent qu’un actif devient plus risqué. Pour la France, ce changement de perception commence à devenir visible.
🔴 ALERTE INFO La vente d'obligations françaises devient "massive" : après le week-end d'émeutes, le taux d'emprunt de la France flambe, la défiance des marchés atteint un niveau inédit depuis 2012https://t.co/giCGyZ736P
Coût de la dette française : presque 5 % pour emprunter à dix ans
Le rendement de l’OAT française à dix ans évolue désormais à des niveaux inconnus depuis plus de vingt ans. La comparaison avec l’Allemagne est encore plus significative : le spread, c’est-à-dire le supplément de rémunération demandé pour prêter à Paris plutôt qu’à Berlin, s’est fortement élargi. BFM Business consacrait ce mercredi une séquence entière à cette divergence entre les deux pays.
La nervosité ne vient pas seulement des violences récentes. Les marchés regardent la faiblesse de la croissance, le déficit, une dette publique supérieure à 110 % du PIB et la difficulté politique à engager un redressement durable des comptes. Reuters décrit un risque de cercle vicieux : la croissance faible dégrade les finances publiques, la détérioration budgétaire augmente le coût du financement et les taux plus élevés pèsent ensuite à leur tour sur l’économie.
La dette devient un budget à elle seule
La hausse des taux finit par se transmettre progressivement aux finances publiques. Une partie des obligations émises lorsque l’argent ne coûtait presque rien arrive à échéance et doit être remplacée par de nouvelles émissions beaucoup plus chères. Si les conditions financières restaient durablement dégradées, le service de la dette pourrait devenir l’un des tout premiers postes de dépense publique.
Les marchés actions ont eux aussi montré des signes de nervosité, notamment sur les banques et les entreprises les plus exposées à l’économie française. Une nouvelle échéance approche avec l’examen de la notation souveraine par Moody’s. Une dégradation ne provoquerait pas automatiquement une crise, mais elle renforcerait l’idée que la dette française a changé de statut aux yeux des investisseurs.
La France continue de trouver des acheteurs pour sa dette. Elle n’est donc pas confrontée à une crise comparable à celle de la Grèce au début des années 2010. Mais le vrai signal d’alarme arrive avant qu’un État ne perde l’accès aux marchés : il apparaît lorsque la confiance devient progressivement plus chère. C’est précisément le mouvement que Paris doit désormais enrayer.
Le trafic ferroviaire est fortement perturbé autour de Toulouse après un acte de malveillance. Deux jours plus tôt, un militant d’ultragauche fiché S était arrêté dans l’enquête sur l’incendie de la mairie de Limoges. Les deux affaires sont distinctes et, à ce stade, rien ne permet d’attribuer le sabotage ferroviaire à cette mouvance. Mais l’enchaînement ravive le spectre d’une violence politique visant les infrastructures et les symboles de l’État.
Nouvelle matinée noire pour les voyageurs toulousains. La circulation des trains a été interrompue ou fortement perturbée sur plusieurs axes autour de Toulouse-Matabiau après ce que la SNCF qualifie d’« acte de malveillance ». La nature exacte des dégradations et l’identité de leurs auteurs restent à établir. Il serait donc prématuré de présenter l’affaire comme une action de l’ultragauche. Mais le sabotage intervient dans une séquence où cette mouvance est de nouveau au centre de plusieurs enquêtes.
Sabotage et terrorisme d’ultragauche : le précédent des Jeux olympiques
Le rapprochement avec l’été 2024 vient immédiatement à l’esprit. Dans la nuit précédant la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques de Paris, plusieurs installations stratégiques de la SNCF avaient été attaquées presque simultanément. Des câbles indispensables au réseau avaient été endommagés ou incendiés et environ 800 000 voyageurs avaient subi les conséquences de cette opération coordonnée. L’hypothèse de l’ultragauche avait été étudiée par les enquêteurs, sans qu’une responsabilité judiciaire définitive de cette mouvance ait été établie.
L’intérêt de certains courants anarchistes insurrectionnels pour les infrastructures est ancien. Dans L’Insurrection qui vient, texte attribué au Comité invisible, la société moderne est décrite comme dépendante de flux permanents – transports, énergie, communications – et le blocage de ces flux comme un levier de rupture politique. L’idée est moins de conquérir directement l’État que de désorganiser les réseaux dont dépend la vie quotidienne afin de créer une situation de crise. Ce rappel doctrinal ne prouve évidemment aucun lien avec Toulouse. Il explique en revanche pourquoi la coupure des transports, de l’électricité ou des télécommunications est régulièrement examinée sous l’angle de l’insurrectionnalisme anarchiste.
Le profil du suspect retient l’attention des enquêteurs. Déjà connu pour des violences contre des personnes dépositaires de l’autorité publique, il appartient selon les informations policières disponibles à la mouvance d’ultragauche. Son environnement familial a également été évoqué dans la presse : son père a été condamné pour plusieurs incendies visant notamment des véhicules d’Enedis, un émetteur TDF et une antenne-relais. Cela ne permet ni de déduire une responsabilité du fils des actes du père, ni de conclure à l’existence d’une organisation familiale. Mais la récurrence de cibles liées aux institutions et aux infrastructures alimente les interrogations des services de sécurité.
Parler déjà d’un « retour du terrorisme d’ultragauche » serait donc une hypothèse, pas un constat judiciaire. La saisine de la SDAT à Limoges montre toutefois que la piste est prise au sérieux par l’État. Entre l’incendie d’un hôtel de ville, les précédents ferroviaires et une culture insurrectionnelle qui fait du sabotage des réseaux un outil politique, la question revient avec une force nouvelle : assiste-t-on à la résurgence d’une violence anarchiste susceptible de franchir le seuil du terrorisme ?
Le président Macron est furieux contre MM. Trump et Netanyahou, qu’il accuse de faire campagne sur le dos de la France.
Le président de la République, en colère, a dénoncé, depuis Doha, les critiques acerbes, « inacceptables et stupides », de certains dirigeants étrangers sur la situation française. On songe notamment à Donald Trump1, Nayib Bukele2 ou Benjamin Netanyahou3. Emmanuel Macron a affirmé qu’ils n’aimaient pas la France et que celle-ci s’en souviendrait.
Joie mauvaise
L’orgueil d’Emmanuel Macron ne pouvait, en effet, qu’être offensé par les conseils dispensés, les analyses formulées ou les remèdes proposés par des dirigeants étrangers pour sortir notre pays de la situation tragique où il se trouve depuis peu.
C’est la manifestation la plus éclatante d’une humiliation sans pareille. Nous ne sommes plus au bord du gouffre, mais engagés dans un glissement peut-être fatal.
Au mépris de toute urbanité démocratique, et sans cette hypocrisie qui cultive, dans les apparences, sinon le respect, du moins la discrétion et la retenue, on n’hésite plus à faire comme si nous n’avions plus de président, comme si le Premier ministre était inexistant et la nation à l’agonie.
Les autres pays s’en donnent à cœur joie, se comportant comme s’ils étaient les maîtres, répudiant toute pudeur dans l’expression comme dans l’immixtion, désignant les causes de nos difficultés, notamment une immigration que nous n’avons pas su maîtriser, ou trop mollement. Ils occupent, au moins par leur interventionnisme intellectuel, politique et économique constant, un pays qui cherche désespérément à sauver un peu de sa fierté. Ils prodiguent des conseils qu’on ne leur a pas demandés. Ils se mêlent de ce qui nous regarde parce que nous ne nous en préoccupons pas, ou si mal.
Les ennemis véritables de la France se réjouissent
Face à l’opprobre déversé par des nations qui, observant la France, savent désormais tout ce qu’il leur faudra absolument éviter, le président se rebiffe. Mais son récent discours, court pour une fois, a été calamiteux.
En Italie, Giorgia Meloni mobilise l’armée tandis que nous discutons du sexe des anges ou de l’état d’urgence. Les atermoiements sont devenus notre politique. Ailleurs, tout simplement, on agit, on réagit.
Imaginons combien nos adversaires véritables et constants doivent se réjouir, puisque nos alliés n’hésitent plus à proclamer haut et fort que le roi est nu et que la France est à prendre. On conçoit que de telles provocations – sermoner notre pays comme si son président n’était plus là, lui qui a parfois déplu par son arrogance – soient traumatisantes et qu’Emmanuel Macron ne les accepte pas.
Mais à qui la faute ?
En 2027, on verra revenir à la surface démocratique un beau, un magnifique sentiment, dont on déplorera l’absence ou on promettra la renaissance : l’honneur de la France.
Le regard d’Elisabeth Lévy sur Sud Radio
Le président américain a écrit sur Truth Social: « La France est en feu ! L’immigration de personnes venues d’un monde totalement différent, de personnes qui ont la haine au cœur, a brisé ce pays autrefois si grand. Fermez vos frontières et reprenez le contrôle avant qu’il ne soit trop tard ! »↩︎
Le président du Salvador a écrit sur Twitter « Nous avons surmonté en un an un problème cent fois plus grave, sans avoir les moyens dont dispose la France. La France pourrait y arriver en une semaine. »↩︎
« Ils ne se sont pas préparés à temps, ils ont simplement renoncé, ils ont cédé à l’invasion de l’islam extrémiste », a déclaré le Premier ministre israélien à la télévision. ↩︎
Elon Musk promettait une voiture volante, il nous offre surtout un spectacle digne de la science-fiction d’hier. Entre fascination technologique et inquiétudes, cette démonstration révèle peut-être une fracture plus profonde: celle d’une société occidentale qui ne sait plus si elle doit attendre son salut ou sa perte du progrès…
Notre société est politiquement tendue, ce n’est pas une surprise. Mais je n’en ai pas vu de meilleure illustration, tant elle est absurde, que les réactions suscitées par la démonstration de la Tesla volante d’Elon Musk. Le 15 octobre 2026, le milliardaire dévoile, dans un spectacle tonitruant, sa nouvelle Tesla Roadster, équipée de plusieurs dispositifs pour le moins surprenants : des propulseurs à gaz froid et un système d’aspiration sous le châssis. La voiture peut ainsi emprunter une rampe qui se retourne complètement, rouler à l’envers, se laisser tomber puis se redresser en plein air avant de retrouver ses roues.
Quand une voiture volante devient une querelle politique
Une prouesse technique présentée comme un véritable numéro de spectacle, sous une appellation racoleuse puisque, à l’évidence, cette Tesla n’est pas une voiture volante au sens où nous l’entendons habituellement. Elle ne permet pas de se déplacer durablement dans les airs, mais seulement d’effectuer de brèves acrobaties aériennes. Pourtant, c’est bien l’expression « voiture volante » qui a retenu l’attention des internautes, et tous ne se sont pas empressés d’en questionner la pertinence.
On voit alors se former deux camps. D’un côté, ceux qui saluent la réalisation d’un rêve de jeunesse, celui de voir enfin apparaître les voitures volantes promises par la science-fiction. De l’autre, ceux qui, une fois l’effet de surprise passé, n’y voient guère plus d’intérêt que dans les extravagances d’un salon du tuning.
Mais pourquoi une simple démonstration automobile devient-elle une affaire politique ? Parce que l’image d’Elon Musk est elle-même désormais chargée d’un poids idéologique considérable. Pour ses admirateurs, il incarne l’entrepreneur libéral qui investit son capital dans la recherche et le développement, repousse les limites de la technique et réalise ce que les autres se contentent d’imaginer. À l’inverse, ceux qui tempèrent cet enthousiasme passent rapidement pour des pisse-froid ou des rabat-joie, lorsqu’ils font remarquer que l’Amérique fait encore de l’Amérique : toujours plus de spectacle pour des innovations dont on peine parfois à comprendre l’utilité.
La discussion dépasse alors la voiture elle-même. On en vient à opposer le libéralisme triomphant américain à un modèle français jugé trop administré, trop prudent, incapable d’innover avec la même audace. Une démonstration aussi grandiloquente, financée sur fonds publics, serait d’ailleurs probablement dénoncée comme un gaspillage d’argent. La voiture volante devient ainsi le prétexte d’un affrontement entre deux conceptions de l’économie et du progrès.
Elon Musk, l’apôtre du rétrofuturisme
Le rétrofuturisme désigne cet imaginaire du futur hérité des décennies passées, particulièrement de la seconde moitié du XXe siècle. Les tenues en spandex, l’hoverboard, les voitures volantes ou les cockpits de vaisseaux spatiaux en sont autant d’exemples. Et le moins que l’on puisse dire, c’est qu’Elon Musk semble particulièrement friand de cette vision de l’avenir qui a dû le faire rêver dans sa jeunesse.
Passionné de science-fiction, il appartient à une génération marquée par Star Trek, Retour vers le futur et ces univers qui dépeignent un avenir hypertechnologique, où chaque objet du quotidien semble poussé jusqu’à l’absurde. Un futur très américain, fait de conquête spatiale, de machines extraordinaires et d’une confiance presque illimitée dans les possibilités de la technique.
Le problème est que cet imaginaire est progressivement devenu anachronique, au point de ne plus parler de la même manière à ceux qui ne l’ont pas connu dans leur jeunesse. Musk a aujourd’hui 55 ans et poursuit depuis longtemps ses ambitions de voitures volantes et de voyages spatiaux. Il semble vouloir donner corps à un avenir imaginé plusieurs décennies auparavant.
Mais ce futur optimiste, qui se concentre sur les prouesses techniques et esthétiques, entre en contradiction avec les préoccupations matérielles d’une partie de la population. Crise du logement, précarité de l’emploi, endettement public : autant de difficultés qui rendent la perspective d’une voiture volante quelque peu incongrue. Elle arrive comme un cheveu sur la soupe. À tel point que ce futur promis ressemble parfois davantage à une dystopie qu’à une utopie. Celle d’un monde où de riches milliardaires vivent dans des intérieurs en bakélite blanc cassé, au sommet de gigantesques immeubles de verre, tandis qu’une population appauvrie peine à vivre à leurs pieds.
Mais alors, à quoi ça sert ?
En réalité, cette démonstration brouille quelque peu les pistes. Tesla sait entretenir l’engouement autour de ses technologies, attirer l’attention des investisseurs et alimenter son image d’entreprise visionnaire. Musk mobilise ici tout un imaginaire du futur pour convaincre, quitte à laisser planer une certaine ambiguïté sur les applications réelles de son invention.
Pourtant, les technologies présentées ne sont pas complètement dénuées d’intérêt. Au-delà du spectacle, la démonstration repose sur l’intégration de plusieurs systèmes capables de contrôler les mouvements du véhicule : aspiration pour le maintenir contre une surface, propulseurs pour modifier sa trajectoire et stabiliser sa chute. De telles technologies pourraient ouvrir des pistes de recherche intéressantes, notamment en matière de contrôle dynamique des véhicules. Encore faudrait-il démontrer leur efficacité, leur fiabilité et leur pertinence dans des conditions réelles. Ce qui est possible sur une piste d’essai ne l’est pas nécessairement sur une route ouverte à la circulation.
Et c’est peut-être là que se trouve le paradoxe de cette présentation. Les applications techniques potentielles sont presque plus intéressantes que cette voiture volante qui fait beaucoup de bruit, mais dont l’utilité pratique reste difficile à discerner.
Car si l’on met de côté le coût de tels véhicules, quel pays autoriserait des milliers de voitures capables de se déplacer librement dans son espace aérien ? Comment organiser leur circulation, prévenir les collisions, encadrer les risques de détournement ou assurer la sécurité des populations au sol ? L’espace aérien est déjà soumis à des réglementations strictes, précisément parce que la liberté de voler ne peut être absolue.
On voit donc assez mal un avenir dans lequel chacun pourrait prendre sa voiture pour traverser le ciel à sa guise. Du moins, pas sans repenser entièrement notre conception des transports et de la sécurité ; une perspective qui semble bien éloignée des priorités actuelles, davantage tournées vers le développement des transports en commun et la rationalisation des ressources.
Le progrès, mais pour qui ?
Cet épisode pose une question bien plus profonde : qui décide exactement de ce à quoi devrait ressembler le futur ? On voit se dessiner une fracture entre les techno-optimistes, qui trouvent dans la technique une promesse d’émancipation et d’avenir radieux, et les « doomers », ces pessimistes convaincus que l’avenir nous réserve davantage de catastrophes que de progrès. Deux imaginaires opposés qui traduisent, chacun à leur manière, notre incertitude croissante face à l’avenir.
Mais alors que certains redoutent une essence à trois euros le litre, la voiture volante n’est plus vraiment une priorité pour ceux qui se demandent s’ils pourront encore mettre de la sauce sur leurs pâtes à la fin du mois.
À l’heure où les débats portent sur la taxation des grandes fortunes, la redistribution des richesses ou la transition écologique, cette démonstration semble illustrer une autre fracture. Elon Musk poursuit son propre imaginaire du futur, presque indifférent aux inquiétudes de ceux qui regardent sa voiture bondir dans les airs. Il serait pourtant injuste de lui reprocher de vouloir réaliser ses rêves de jeunesse, comme il serait injuste de nier les applications que pourraient trouver certaines de ces technologies. Mais cet épisode en dit peut-être davantage sur notre vision du présent que sur celle de l’avenir.
Car à mesure que le progrès technique s’accélère et que ce que nous pensions impossible hier devient possible aujourd’hui, notre avenir semble paradoxalement de plus en plus incertain. Les technologies évoluent parfois plus rapidement que notre capacité à nous y adapter. Intelligence artificielle, drones, automatisation, nouvelles formes de guerre : autant de bouleversements qui nous conduisent à nous demander non plus seulement ce que sera demain, mais ce qu’il restera de notre monde actuel.
Alors, progressivement, le présent semble perdre de son importance. À quoi bon se préoccuper de ce qui existe aujourd’hui si tout peut être bouleversé demain ? Les techno-optimistes nous promettent un avenir radieux, tandis que les plus pessimistes nous annoncent un monde en ruine. Mais les uns comme les autres semblent parfois oublier qu’entre ces deux futurs imaginaires, il existe encore un présent bien réel.
Avons-nous fini par abandonner notre époque pour nous réfugier dans celle qui n’existe pas encore ? Et si notre obsession pour l’avenir n’était finalement que le symptôme de notre incapacité à nous satisfaire du présent ? Il ne nous reste alors plus qu’à espérer un avenir meilleur, ou à tout faire pour empêcher que nos prédictions les plus dystopiques ne deviennent des prophéties autoréalisatrices. Car si Elon Musk est parvenu à donner corps aux rêves futuristes d’hier, rien ne nous oblige à réaliser les cauchemars de demain.
La galerie de Martine Gossieaux est un temple de poche où l’on vénère le dessin d’humour. À ses cimaises, Sempé, Chaval ou Savignac clabaudent gaiement dans leurs traits de crayons et leurs traits d’esprit, indifférents à jamais au catéchisme et au ricanement contemporains.
C’est un mouchoir de poche à l’orée du faubourg Saint-Germain, une boutique discrète dont l’auvent rayé de vert ombrage la devanture. La petite porte vitrée s’ouvre sur un quadrilatère aux murs tapissés de dessins encadrés. Bienvenue à la galerie Martine Gossieaux. De cette souriante urbanité à laquelle décidément le siècle n’est plus guère accoutumé, l’hôtesse des lieux se lève pour accueillir le visiteur. Coulés dans le sésame de ce timbre caressant, les mânes de Sempé hantent l’intimité congrue de cette enceinte.
Une galerie bien vivante
C’est en 1979 que Martine Gossieaux rencontre le célèbre dessinateur ; elle deviendra sa femme. Disparu en 2022, à l’âge de 89 ans, le créateur du Petit Nicolas, le poète de Saint-Tropez Forever, d’Un peu de Paris, de Garder le cap, l’aquarelliste d’Un peu de la France, l’illustrateur de Modiano et de Süskind, célébré tant en France qu’à l’étranger par d’innombrables rétrospectives, est encore et toujours chez lui, ici, au 56 rue de l’Université.
Venue de la publicité, mais de longue date passionnée d’art graphique, son épouse n’a pas tardé à faire de cette galerie ouverte en 1992, non seulement le réceptacle de son travail, mais aussi, plus largement, le site divulgateur de cette expression artistique singulière, à la croisée de la BD et de la caricature : le dessin d’humour. Autant dire que cette joyeuse galerie n’a rien d’un cénotaphe ! C’est au contraire le lieu d’une mémoire vivante qui, sur ses cimaises, cristallise dans des formats, chromatismes, palettes infiniment variés, l’essence énigmatique d’un genre qui a ses codes, ses spécificités, ses hérauts. Pour Martine Gossieaux, cette forme de talent née de la presse s’en est détachée de façon progressive au cours du XXe siècle et se distingue par « l’immédiateté de la feuille blanche, la justesse du dessin, la fulgurance du trait, sans soutien préalable d’un texte : le dessin d’humour exprime tout en une seule image, fonctionne comme une idée visuelle, condense une situation en un clin d’œil. Beaucoup plus qu’il ne produit un effet comique, il manifesteun trait d’esprit ».
L’esprit n’est pas farceur. Sempé ne dégage-t-il pas, bien souvent, en arrière-plan de sa surface humoristique, un fond de mélancolie ? C’est le cas de bien d’autres signatures dont les œuvres font le sel de l’exposition baptisée « La Passion du dessin d’humour »,issues dela collection personnelle de Martine Gossieaux. Faisant suite à toute une série d’accrochages monographiques (Quentin Blake, Emmanuel Pierre, Nicola Magrin…), celui-ci a la densité d’un cabinet de curiosités: florilège, parcours sensible, traversée au long cours. Bien mieux qu’une rétrospective, une hétéroclite « chambre des merveilles ».Y voisinent, par exemple, un savoureux Paganini cuisinant avec son archet, feuille colorée signée Pierre Le-Tan ; un mystérieux collage polychrome d’Emmanuel Pierre ; une pure rareté de Steig, millésimée 1936 ; un grand format à la gouache de Savignac, pub pour la « Quinzaine de la laine » avec un souriant mouton rose ; ou encore ce joli Chaval à l’encre noire, titré Acrobates tentant l’impossible – soit une courte-échelle d’athlètes tenant un wagon retourné en équilibre… Ouverte cet été, l’exposition se promet ainsi de renouveler, au fil des mois, les éclectiques variations d’un art fort éloigné des ésotérismes fumeux propres à un certain « art contemporain ». Ultime provocation, par les temps qui courent : en tous points distant du féminisme revanchard d’aujourd’hui, le dessin d’humour reste un art essentiellement masculin – dans l’écurie, quasiment aucun artiste femme !
« La Passion du dessin d’humour » reprend le titre d’un ouvrage qui, loin de toute visée anthologique, récapitule pourtant, au fil des pages, la genèse, les compagnonnages, le devenir d’une pratique venue des États-Unis, influencée par le cartoon, et dont les couvertures du New Yorker (hebdomadaire à la fabuleuse longévité, il fut créé en 1925 !) ont porté l’esthétique vers le plus extrême raffinement grâce au talent de Chas Addams, Abe Birnbaum, William Steig, Koren, Rea Irvin, Saul Steinberg, Frank Walts, pour ne citer que ces emblèmes… Côté français, à côté de Sempé, il y a Chaval, André François, Bosc, Aldebert, Savignac, Tetsu et puis, bien sûr, Topor, Copi, Reiser, le délicieux Pierre-le-Tan. Et tant d’autres !
Art mineur ? Le dessin d’humour a mis du temps à se frayer un chemin de la feuille de presse au marché de l’art. Livres, gravures, sérigraphies attirent désormais toute une clientèle d’amateurs éclairés, séduits par la délicatesse, l’oblicité de ces approches où s’imprime, sur le blanc du papier, l’espace d’un récit : ce que l’écriture nomme litote se fait ici ellipse. Dans l’entretien qui ouvre La Passion du dessin d’humour, Martine Gossieaux fustige « le cynisme, la vulgarité, le ricanement », et confie que l’humour, « tel qu’il me passionne, est complètement inattendu, léger, il nous surprend, nous fait rire spontanément ou sourire, comme une chanson »… Et ajoute : « Il est toujours le fruit d’un long travail, d’une maturité, qui forcent l’admiration. » Le regretté Philippe Caubet (1956-2015) lui fait écho dans sa belle préface : « La fantaisie et l’acuité de ces dessinateurs nous dévoilent une réalité ignorée dont nous sommes les figurants ou les protagonistes, et à laquelle nous prétendons être étrangers. » Erreur ! Nous voilà saisis en miroir dans ces « flots de grâce jaillis – entre parenthèse de l’horreur des guerres – de l’insensé xxe siècle. Cette grâce a-t-elle un avenir quand tout, chaque jour, s’alourdit, s’abrutit, et se grise en féroce nullité ? » s’interrogeait encore l’écrivain avec prescience. Espérons-le.
À voir
« La Passion du dessin d’humour », galerie Martine Gossieaux, 56, rue de l’Université, 75007 Paris. Du mardi au samedi, 14 h 30 – 19 h, entrée libre.
À lire
La Passion du dessin d’humour, Martine Gossieaux (préface de Philippe Caubet), « Les Cahiers Dessinés », Buchet-Chastel/Martine Gossieaux, 2008 (en vente à la galerie), 164 pages.
Avec Ponant Express, Thierry Clermont nous donne – comme l’indique le sous-titre – « une lecture sensible des îles de la Manche et de l’Atlantique », un récit poétique et de haute qualité.
Journaliste et écrivain voyageur, Thierry Clermont, avec Ponant Express, nous fait découvrir un autre visage des îles de la Manche et de l’Atlantique. Comme le note l’éditeur en quatrième de couverture « en quinze escales entre Bretagne, Normandie, Vendée et Charente, il explore l’âme insulaire à travers ses paysages, ses dialectes, ses légendes et ses figures illustres. » Il nous promène d’île en île, égrène Chausey, Bréhat, Batz, Ouessant, Les Glénan, Groix, Belle-Île, Aix et quelques autres. C’est carrément délicieux. Car Thierry Clermont n’est pas seulement un intrépide voyageur ; c’est avant tout un sacré écrivain dont la plume subtile, légère, poétique et sans emphase nous séduit.
« Salauds »
« Islomanie : c’est le mot forgé par l’écrivain-voyageur Lawrence Durrell afin de désigner cette passion généreuse pour l’univers des îles, ces terres d’aventures, d’utopie, de mythes et de héros. Il me convient parfaitement », écrit-il dès l’ouverture de son récit. Car, bien plus qu’un essai, c’est bien d’un récit éminemment littéraire et poétique dont il s’agit. Poésie et histoire : ces îles ont également leurs héros. Lorsqu’il parcourt celle de Batz, Thierry Clermont se souvient de l’appel du 18-Juin du général de Gaulle : « Les premiers à embarquer pour l’Angleterre furent, dès la nuit du 18 au 19, ceux d’Ouessant, de Sein, puis de Molène (à bord du canot de sauvetage Jean-Charcot). Dans la soirée du 25 juin 1940, au son d’une Marseillaise chantée par la population massée sur l’île aux Moutons, une dizaine d’hommes de Batz rejoignent la France libre à bord de La Mouette, voilier de sept mètres non ponté, qui accoste à Dartmouth après avoir traversé une zone piégée par des mines. » Quel bonheur aussi, quand il cite ou parle d’écrivains qui nous sont chers et pour qui la mer était tout ou presque. « Et même le vent, qui ici a pris une couleur : grise. Mac Orlan appelait Ouessant l’île toujours en détresse. » Un peu plus loin, au chapitre « Houat » (« Superficie : 2,9 kilomètres carrés. Population permanente : environ 200 habitants »), il confie : « Après avoir sillonné les mers, bourlingué du côté des Carpates, traversé la Mongolie, l’Afrique et l’Europe jusqu’à la mer Noire, Elisabeth Prévost revient dans sa propriété des Ardennes, où elle invite Blaise Cendrars, cet homme dispersé dans un monde éclaté (…) » C’est tellement vrai qu’il y a du Mac Orlan et du Cendrars dans la prose de Thierry, lui aussi, conteur impénitent. La preuve ? « Aussi incroyable que cela puisse paraître, en mars 2024, une laie est parvenue à atteindre Groix à la nage et y a mis bas trois marcassins, réfugiés dans un roncier, dans les environs du hameau de Mène, à l’est. L’animal avait fui une battue à Larmor-Plage, au sud de Lorient, et se serait jeté à l’eau pour traverser les Courreaux. Le sort futur de la jeune famille a divisé l’île, partagée entre ceux qui étaient résolus à la tuer sans autre forme de procès et ceux qui voulaient, à juste titre, l’épargner. Finalement, le mammifère et ses petits ont été tués deux jours plus tard par des membres de l’association de chasse locale. Comme quoi, il y aura toujours autant de salauds sur terre que sur les îles. » On est en droit de ne pas lui donner tort.
Sous Ahmed al-Sharaa, les manuels scolaires révèlent une inquiétante continuité idéologique: glorification du jihad, héroïsation de terroristes et antisémitisme. Pendant que l’Occident applaudit le changement, que prépare-t-on dans les écoles syriennes?
Pendant que les dirigeants occidentaux accueillent et soutiennent Ahmed al-Sharaa, ancien chef djihadiste devenu président de la Syrie, pendant que les chancelleries saluent sa prétendue modération, quelque chose de beaucoup plus profond se joue loin des caméras, dans les salles de classe syriennes.
On y prépare la prochaine génération
Une enquête publiée le 19 octobre 2026 par l’organisation IMPACT-se1, spécialisée dans l’analyse des programmes scolaires, apporte des éléments particulièrement troublants. Ses chercheurs ont examiné 130 manuels scolaires syriens utilisés pendant l’année 2025-2026, en les comparant à ceux de l’époque Assad.
Le résultat est édifiant. Le culte du dictateur a disparu. Mais l’endoctrinement, lui, n’a pas disparu. Il change de langage, de références et de justification. Là où l’ancien régime exaltait le nationalisme arabe, le nouveau pouvoir privilégie une identité islamique dépassant les frontières syriennes. Et l’ennemi, lui, reste remarquablement le même.
La patrie s’efface devant la « Oumma »
L’un des changements les plus révélateurs concerne la définition même de l’appartenance. Sous Assad, les manuels mettaient en avant la patrie et le nationalisme arabe. Désormais, l’appartenance à la communauté musulmane, la « Oumma », prend progressivement le pas sur l’identité nationale syrienne.
Selon le rapport, dans un manuel de troisième année (environ 8–9 ans), la mission éducative n’est plus simplement présentée comme une préparation au service de la patrie, mais comme une préparation au service de la religion et de la communauté musulmane.
Que deviennent alors les chrétiens, les Druzes, les Alaouites, les Kurdes et tous ceux qui ne se reconnaissent pas dans cette définition de la nation ? Le rapport souligne justement la marginalisation des minorités et le recul des références à la coexistence religieuse.
Que dit Monsieur Emmanuel Macron, qui avait loué « la pluralité de la Syrie » dans l’enceinte de la mosquée des Omeyyades le 6 juillet 2026 ? J’avais déjà attiré l’attention sur le symbole que constituait cette visite pour le président d’une République laïque. Il pouvait parfaitement signer ce registre ailleurs.
La Syrie, cette mosaïque historique de peuples, de religions et de cultures, risque de voir son identité nationale rétrécie à mesure que s’élargit la place de l’idéologie religieuse islamique. Le tout sous les sourires béats de ceux qui prétendent accompagner sa renaissance.
Dès l’enfance, apprendre à combattre
Les exemples reproduits dans l’enquête sont particulièrement préoccupants. Dans un manuel d’éducation islamique de quatrième année (environ 9–10 ans), une leçon enseigne que défendre la patrie et les lieux saints constitue un moyen d’échapper au feu de l’enfer. Une illustration représente des enfants palestiniens lançant des pierres sur un char portant une étoile de David. Les élèves sont invités à expliquer comment ces « enfants des pierres » défendent leur pays. Plus loin, en huitième année (environ 13–14 ans), un exercice demande aux élèves d’imaginer de nouvelles armes pour combattre « l’ennemi sioniste ».
Ce passage existait déjà sous Assad. Mais le nouveau régime a choisi de le conserver, alors même qu’il modifiait d’autres contenus.
En cinquième année (environ 10–11 ans), les élèves étudient également un poème consacré à Dalal al-Mughrabi, présentée comme une héroïne de la libération. En mars 1978, elle dirigea une attaque terroriste sur la route côtière israélienne, au cours de laquelle 38 civils furent tués, dont 12 enfants. Dans le manuel, les élèves sont invités à présenter sa personnalité devant leurs camarades.
Imaginons un instant ce que signifie cet enseignement pour un enfant. Une femme ayant participé au massacre de civils devient un modèle scolaire. Le terrorisme est absorbé dans un récit héroïque.
J’ai grandi en Syrie. Je connais cette manière de fabriquer des héros, de transformer des assassins en combattants glorieux, de présenter la haine comme une vertu patriotique. Je sais combien ces récits peuvent s’installer profondément dans l’esprit d’un enfant. On ne lui apprend pas nécessairement à tuer. On lui apprend d’abord à admirer ceux qui ont tué. La nuance que l’Occident ne comprend pas est pourtant là, très claire.
C’est ce que j’appelle le conditionnement à la haine et à la mort. L’endoctrinement.
Les Juifs, éternels coupables
Le rapport révèle également la persistance de stéréotypes antisémites dans plusieurs manuels. Dans une leçon de sixième année (environ 11–12 ans) consacrée à la bataille du Fossé, les élèves apprennent que la trahison et les coups portés dans le dos figurent parmi les caractéristiques des Juifs. Un exercice reprend cette idée en présentant la rupture des engagements et la trahison des promesses comme des traits propres aux Juifs.
On ne parle plus ici d’une critique de la politique israélienne. On ne parle même plus du conflit israélo-arabe. On attribue à un peuple entier des caractéristiques morales négatives, présentées comme des vérités transmissibles aux enfants.
En dixième année (environ 15–16 ans), un manuel conteste également la continuité historique entre les Juifs contemporains et les anciens Hébreux, contribuant ainsi à délégitimer le lien historique du peuple juif avec la terre d’Israël.
L’hostilité envers Israël traverse d’ailleurs les programmes. Les attentats-suicides de la seconde Intifada sont présentés comme des opérations de martyre, tandis que les tirs de roquettes contre des localités israéliennes sont valorisés.
Dans un manuel de géographie, les nouvelles autorités ont supprimé les références à certains territoires revendiqués sous Assad, notamment en Turquie et en Iran. En revanche, la Palestine demeure présentée comme occupée par Israël. Autrement dit, le nouveau pouvoir sait parfaitement réviser les programmes lorsqu’il le souhaite. Les références susceptibles de contrarier certains partenaires régionaux disparaissent. Pourquoi, alors, l’Occident, qui soutient financièrement cette nouvelle Syrie, n’exige-t-il pas la révision des autres contenus, notamment ceux qui concernent Israël et perpétuent la haine et la violence ?
L’hostilité envers Israël, elle, demeure. Est-ce simplement un héritage du passé ? Ou le signe que le nouveau régime syrien s’accommode d’une idéologie qui continue à désigner Israël comme un ennemi fondamental ? La question mérite d’être posée aux partenaires occidentaux.
Ce que l’Occident refuse de regarder
Depuis la chute de Bachar al-Assad, les dirigeants occidentaux semblent fascinés par la transformation d’Ahmed al-Sharaa. L’ancien Joulani, passé par la mouvance d’Al-Qaïda, a abandonné son apparence de chef de guerre pour adopter celle d’un responsable politique fréquentable. Il parle désormais de stabilité, de reconstruction, de souveraineté et de coopération. Il a appris le langage que l’Occident souhaite entendre. Mais pendant que les chancelleries se félicitent de ses déclarations, qui examine sérieusement ce que son gouvernement enseigne aux enfants ? Qui conditionne la reconnaissance politique à des progrès mesurables dans l’éducation, la liberté de conscience et la protection des minorités ?
Car le rapport montre que le changement ne se limite pas à Israël. Les références à l’égalité entre les femmes et les hommes reculent. Certaines représentations féminines sont modifiées pour imposer des vêtements religieux plus stricts. Des éléments scientifiques, notamment concernant l’évolution, sont supprimés ou révisés.
Je ne prétends pas que tous les enfants syriens adhéreront à ces enseignements. La société syrienne est infiniment plus diverse que l’idéologie de ceux qui prétendent la gouverner. Mais les programmes scolaires indiquent ce qu’un pouvoir juge digne d’être transmis, valorisé et normalisé. Et lorsque l’antisémitisme, la glorification de la violence et la primauté d’une identité religieuse traversent ces programmes, il serait irresponsable de n’y voir que des détails secondaires.
La Syrie mérite mieux qu’un nouvel endoctrinement
La chute du régime Assad était une nécessité historique pour un peuple qui a subi des décennies de dictature, de répression et de terreur. Mais la disparition d’une dictature ne garantit pas la naissance d’une société libre. Et dénoncer les orientations idéologiques du nouveau pouvoir ne revient en aucune manière à regretter l’ancien.
Après tant de souffrances, les Syriens méritent autre chose qu’un changement de propagande. Ils méritent une école qui apprenne à penser plutôt qu’à obéir, à comprendre plutôt qu’à haïr. Une école dans laquelle chaque enfant, quelle que soit son appartenance religieuse ou ethnique, puisse se reconnaître comme citoyen à part entière. Une école qui prépare les enfants à vivre, pas à mourir en martyrs.
J’ai connu cette Syrie où Israël était présenté comme l’ennemi absolu, où les Juifs étaient enfermés dans des caricatures et où l’on nous apprenait très tôt ce qu’il fallait penser avant même de nous apprendre à réfléchir.
On ne déradicalise pas un pays avec des poignées de main
C’est peut-être la plus grande erreur de la diplomatie occidentale contemporaine : croire qu’un dirigeant qui change de discours a nécessairement changé de convictions. Mais les idéologies ne disparaissent pas parce que leurs représentants apprennent à changer de costume. Elles peuvent changer de vocabulaire, modifier leurs alliances, adapter leurs méthodes et attendre des circonstances plus favorables.
C’est précisément ce que j’appelle l’islamisme reconditionné. Non pas une transformation démontrée des convictions, mais une présentation nouvelle destinée à obtenir une acceptabilité politique.
L’enquête d’IMPACT-se ne permet pas, à elle seule, de prédire les intentions futures d’Ahmed al-Sharaa. Elle fournit néanmoins un indicateur concret de la direction idéologique prise par son administration.
La France, l’Europe et les États-Unis devraient demander des engagements vérifiables sur la réforme des programmes scolaires. Pas simplement des déclarations de tolérance. Des changements réels. Car le problème est de savoir quelle génération on contribue à former pour demain. La véritable transformation de la Syrie se mesurera au jour où un enfant syrien pourra ouvrir son manuel scolaire sans y apprendre à haïr les Juifs, à glorifier les terroristes ou à considérer Israël comme un ennemi héréditaire. Ce jour-là, nous pourrons commencer à parler de changement. En attendant, le nouveau pouvoir syrien a changé les portraits accrochés aux murs. Mais dans les livres des enfants, les vieux ennemis sont toujours là. Et l’Occident continue de sourire. N’est-ce pas, Monsieur Emmanuel Macron ?
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IMPACT-se, l’Institut pour le suivi de la paix et de la tolérance culturelle dans l’éducation scolaire, est une organisation non gouvernementale de recherche israélienne qui promeut une éducation à la paix, à la tolérance et à la non-violence. Sa méthode publiée analyse les textes et les illustrations des manuels à partir de critères issus notamment de déclarations de l’UNESCO et de l’ONU. Ces critères explicites et la confrontation des exemples cités aux manuels permettent de vérifier ses analyses et d’en discuter les conclusions. Cette référence méthodologique ne constitue pas une validation de ses rapports par l’UNESCO. ↩︎
Les Israéliens expatriés ont l’obligation de rentrer au pays pour voter. Différentes agences facilitent leur voyage, au grand dam de Bibi car, bien souvent, ils ne votent pas pour lui !
Les algorithmes sont impitoyables. Depuis quelques mois, ils me poursuivent sur le Net avec des publicités m’incitant à aller voter en Israël, mon pays natal. La plus insistante, et la plus efficace, est celle d’un programme baptisé « Fly & Vote », qui propose aux expatriés comme moi des billets d’avion pour le 27 octobre. J’ai fini par céder. Je me suis inscrit et j’ai versé l’avance demandée.
Sauf exceptions très limitées, notamment pour les diplomates et certains fonctionnaires en mission, il est impossible pour un Israélien de voter depuis l’étranger, que ce soit par correspondance, par procuration ou dans un consulat. Pour accomplir leur devoir civique, la quasi-totalité des citoyens n’a donc d’autre choix que de se trouver sur le territoire national et de faire la queue dans le bureau de vote qui leur est assigné. Si, le jour du scrutin, les transports publics sont gratuits à l’intérieur du pays, les frais de transport incombant à ceux qui habitent en dehors des frontières ne sont en revanche pas remboursés par l’État.
Fly & Vote a été lancé par AID Coalition, une organisation américano-israélienne issue de la mobilisation de 2023 contre le projet de réforme judiciaire de Benyamin Netanyahou. Après avoir vérifié que vous êtes bien inscrit sur les listes électorales, elle recherche et propose des places sur des vols réguliers ou affrétés. Mais il lui est interdit d’offrir le billet. Son succès est toutefois considérable. Début septembre, plus de 30 000 personnes s’étaient inscrites, sur quelque 630 000 Israéliens établis hors du pays. La demande est particulièrement forte depuis les États-Unis, notamment New York, mais aussi depuis les grandes villes européennes comme Londres, Berlin et Lisbonne.
Il est admis qu’une majorité des inscrits devrait soutenir l’opposition. Les expatriés israéliens sont le plus souvent issus des zones urbaines, diplômés, plutôt laïques et employés dans les nouvelles technologies, la recherche, la médecine ou d’autres professions qualifiées. Ces catégories, très présentes dans la région de Tel-Aviv, ont constitué le cœur de la contestation contre la réforme judiciaire et votent davantage pour le centre, la gauche ou la droite anti-Netanyahou.
La réussite de l’opération Fly & Vote inquiète donc grandement la majorité sortante. Le Likoud a menacé de saisir la commission électorale centrale contre AID Coalition, estimant que l’aide apportée aux voyageurs pouvait constituer un avantage matériel assimilable à une forme de corruption électorale ou à un don politique interdit. L’ONG répond qu’elle ne finance pas les billets et ne sélectionne pas les voyageurs selon leurs opinions.
Quant à moi, j’ai dû en définitive changer mes plans. À cause de mes propres contraintes d’agendas, les vols que Fly & Vote m’a proposés ne convenaient pas. Je me suis donc désinscrit du programme, qui m’a remboursé mon acompte. Et j’ai acheté moi-même un autre billet, directement auprès d’El Al. C’est le plus cher que j’aie jamais payé ! Mais probablement aussi le plus important… Sans doute aussi le plus sûr. Au cas où la guerre reprendrait avec l’Iran. Ou les Houthis. Ou le Hezbollah.
"Y'a le nom d'Allah, il faut retirer ça tout de suite". Un manifestant avec une pancarte "Bismillah c'est les ténèbres" pris à partie. Capture vidéo RS.
Les trouduc’, ce sont ces manifestants qui, suivant en cela la dérive démagogique de la mélenchonie, croient malin de faire allégeance à la pensée islamo-gauchiste actuellement dominante dans les cortèges. Ou du moins à ce qu’ils pensent être cette pensée.
On les voit brandir des pancartes sur lesquelles ils ont pris grand soin de situer le camp qui est le leur, piochant dans la langue d’importation. « Bismillah » est l’incontournable du moment. De même que l’est, oralement cette fois, le fameux et retentissant « Wallah » !
Pour les trouduc’ en question cela n’est en réalité qu’un enjolivement de slogan, une coquetterie d’imitation comme une autre. Une sorte de jeu, voyez.
Sauf que la police religieuse veille. « L’islam n’est pas un jeu. On ne joue pas avec l’islam », scande au milieu des cortèges quelques gardiens de l’orthodoxie doctrinaire. Et joignant le geste à la parole, ils cisaillent, ils expurgent de ces pancartes tout ce qui a trait au nom de la divinité. Les trouduc’ n’en reviennent pas. Ils sont ridicules, à vrai dire. Il faut les voir se soumettre, se laisser arracher leurs écriteaux et donner la leçon. « On recommencera pas, mon frère, promis ! », se vautrent-ils. La police de la République, ils la caillassent, l’insultent, la traînent dans la fange à la moindre tentative de leur faire respecter le droit et les biens communs, et là, face à cette agression – car c’en est une – face à cette atteinte à ce qu’ils pourraient considérer être du domaine de leur liberté, c’est tout juste s’ils ne se prosternent pas en s’excusant platement et en déversant des flots de « merci »…
Ils sont mûrs, les trouducs ! Mûrs pour la dictature religieuse et politique islamiste. Devant de telles scènes, on se persuade sans peine que le plus gros du boulot est fait. Voilà ce qu’ils nous montrent, ces égarés, piteux comme des morveux qu’on viendrait de prendre les doigts dans le pot de confiture.
Il reste que le croyant qui fait son boulot de croyant en remettant ainsi les pendules à l’heure – la sienne d’heure, évidemment -, mérite au moins un peu plus de respect que ces moutons de Panurge, à ce point décérébrés qu’ils ne se rendent même pas compte de ce qu’ils piétinent en s’emparant aussi cavalièrement de tabous religieux. S’abstenir de telles stupidités, ce serait attendre d’eux une subtilité de pensée, une délicatesse d’esprit, un souci du respect de l’autre dont ils sont tragiquement incapables. En fait, par le recours aux formules religieuses importées, ils ne font que tenter de meubler le vide de ce qu’ils prétendent porter. Ce n’est qu’un habillage, une concession à la mode, le must du moment. Et le gars qui est là pour leur lancer à la figure « l’islam n’est pas un jeu » leur semble débarqué d’une autre planète. Alors qu’il est juste celui qui, tel le prophète de malheur, vient leur annoncer l’avènement de temps très sombres et le triomphe de l’obscurantisme.
Ce qu’on peut regretter aussi, c’est que personne, apparemment, n’ait l’amour de notre société assez fortement chevillé à l’âme pour aller crier dans les cortèges : « La République n’est pas un jeu… La liberté n’est pas un jeu… » Évidemment, celui-là ne tiendrait pas cinq minutes. Il ne faut quand même pas pousser trop loin la provocation, n’est-ce pas ?
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⚠️« L’islam n’est pas un jeu » : des gauchistes qui utilisent « Bismillah » se font rappeler à l’ordre fermement par un islamiste. La charia règne dans les cortèges. Terrifiant. pic.twitter.com/7eGLCcj8Kv
Reims : embrouille entre un manifestant d'extrême-gauche et un islamiste autour d'une pancarte "Bismillah, c'est les ténèbres" pic.twitter.com/bWucainsqC
— Fdesouche.com est une revue de presse (@F_Desouche) October 19, 2026
Jean-Luc Melenchon.
Leftist party La France Insoumise (LFI) candidate in France's 2027 presidential election Jean-Luc Melenchon takes part in Politico s Major Interviews series in Paris, France on September 24, 2026.
Jean-Luc Melenchon candidat pour La France Insoumise (LFI) pour l election presidentielle 2027 participe aux grands entretiens du site Politico a Paris, le jeudi 22 septembre 2026 //ALAINROBERT_1J6A9515/Credit:Alain ROBERT/SIPA/2609250730
Son échange très tendu avec David Lisnard sur le 17 octobre 1961 a fait le tour des réseaux sociaux. Mais Lola-Fleur Whittaker s’était déjà fait remarquer en affrontant une boulangère d’origine congolaise sur les pillages. Étudiante à Sciences Po, ancienne candidate LFI et créatrice de contenus politiques, la jeune femme n’est pas une simple spectatrice invitée au hasard sur un plateau.
Quelques minutes de télévision ont suffi à faire de Lola-Fleur Whittaker l’un des visages les plus commentés de la séquence politique. Sur LCI, la jeune femme a interpellé David Lisnard à propos du 17 octobre 1961 et de la présence de drapeaux algériens dans les manifestations. Le maire de Cannes lui a répondu sèchement avant de reconnaître que les événements de 1961 avaient été « très graves » et « dramatiques », tout en refusant d’en faire une grille d’explication des violences contemporaines.
Le 17 octobre 1961 est un fait historique documenté : une manifestation d’Algériens organisée à Paris contre un couvre-feu discriminatoire fut violemment réprimée sous l’autorité du préfet Maurice Papon et fit de nombreuses victimes. Le débat entre Lisnard et Whittaker ne portait donc pas sérieusement sur l’existence de cette répression, mais sur l’usage de cette mémoire pour interpréter les tensions politiques françaises de 2026.
🇫🇷🇩🇿 Une étudiante à David Lisnard : "Est-ce que vous pouvez nous rappeler ce qui s’est passé le 17 octobre 1961 ?", en référence aux Algériens noyés dans la Seine à Paris.
Une influenceuse mélenchonniste sur TikTok : Lola-Fleur Whittaker, créatrice de contenus déjà engagée avec LFI
Présentée à l’antenne comme « étudiante et créatrice de contenus politiques », Lola-Fleur Whittaker possède un parcours déjà très politique. Elle étudie à Sciences Po Paris après un cursus en politique et relations internationales à l’université de Manchester. Elle indique également des expériences à l’Assemblée nationale et auprès des Nations unies. Aux municipales de mars 2026, elle figurait en 21e position sur la liste LFI « Le Nouveau Paris populaire 15e ».
Son activité sur les réseaux sociaux n’est pas davantage apolitique. La Dépêche rappelle qu’elle s’est affichée avec des responsables insoumis, notamment Sophia Chikirou, et qu’elle faisait partie des créateurs de contenus conviés aux conférences de presse organisées par Jean-Luc Mélenchon à destination des nouveaux médias. C’est ce mélange entre militantisme, formats courts et présence médiatique qui explique l’étiquette d’« influenceuse mélenchoniste » qui lui est désormais accolée.
Son parcours social a lui aussi suscité des commentaires. Après son baccalauréat à Paris, elle a passé trois années à l’université de Manchester avant de rejoindre Sciences Po. Les frais affichés pour certains étudiants internationaux à Manchester peuvent atteindre plusieurs dizaines de milliers d’euros par an. Cela ne permet cependant pas de savoir ce qu’elle a personnellement payé, si elle bénéficiait d’aides ou quelle est exactement la situation patrimoniale de sa famille. Parler de « profil bourgeois » relève donc davantage d’une qualification politique ; ce qui est vérifiable est un parcours universitaire international et privilégié.
Avant Lisnard, le clash avec une boulangère congolaise
L’échange avec David Lisnard n’était pas son seul moment viral. Lors du débat sur les pillages, Lola-Fleur Whittaker avait déjà affronté Jhemima Sheilha, entrepreneuse et boulangère arrivée du Congo enfant. Cette dernière a raconté un parcours modeste avant de devenir cheffe d’entreprise et d’employer aujourd’hui de nombreux salariés. Lorsque l’étudiante a relativisé les pertes subies par certains commerçants en expliquant qu’ils avaient malgré tout « des choses à perdre », la boulangère lui a répondu en rappelant que ces entreprises pouvaient représenter le travail d’une vie.
La confrontation rendait plus difficile une lecture sociale trop simple. D’un côté, une jeune militante défendant l’idée que les pillages doivent aussi être replacés dans un contexte de colère sociale ; de l’autre, une entrepreneuse issue de l’immigration et d’un milieu modeste refusant que la destruction de commerces soit relativisée. Le débat opposait donc moins deux origines sociales évidentes que deux interprétations de la violence.
En quelques jours, Lola-Fleur Whittaker est ainsi passée du statut de créatrice de contenus politiques connue dans les cercles militants à celui de personnage viral. Son échange avec Lisnard, son engagement à LFI, Sciences Po et ses confrontations télévisées fournissent tous les ingrédients des réseaux sociaux. Mais derrière le buzz se trouve un profil plus structuré qu’une simple étudiante surgie d’un plateau : celui d’une militante déjà candidate à une élection et intégrée à la nouvelle stratégie médiatique de Jean-Luc Mélenchon.
A person holds a Tshirt denouncing the Richs and the taxes they need during a united demonstration organized by unions during a national strike launched after the "Block Everything" call of September 10. The demonstrators are protesting against the brutal budgetary measures announced to alleviate the country's debt and the political climate. September 18, 2025, Toulouse, France.
Une personne porte un tshirt pour Taxer les riches lors d une manifestation unitaire organisee par les syndicats olors d une greve nationale lancee apres l appel Bloquons Tout du 10 septembre. Les manifestants protestent contre les mesures budgetaires brutales annonces pour allÃ'ger la dette du pays et l ambiance politique. 18 septembre 2025, Toulouse, France.//SCHEIBER_10552/Credit:FRED SCHEIBER/SIPA/2509190649
Le coût de la dette française se tend fortement et l’écart avec l’Allemagne se creuse. Les investisseurs sanctionnent une accumulation de risques budgétaires, politiques et économiques. Pour un État qui doit refinancer chaque année plusieurs centaines de milliards d’euros, le mouvement n’a plus rien d’abstrait.
La question a été posée frontalement mercredi matin sur BFM Business. Le taux français à dix ans s’est fortement tendu ces derniers jours et l’écart avec le Bund allemand s’élargit. Il ne s’agit pas d’une « attaque » coordonnée au sens littéral. Les investisseurs vendent ou demandent une rémunération plus élevée lorsqu’ils considèrent qu’un actif devient plus risqué. Pour la France, ce changement de perception commence à devenir visible.
🔴 ALERTE INFO La vente d'obligations françaises devient "massive" : après le week-end d'émeutes, le taux d'emprunt de la France flambe, la défiance des marchés atteint un niveau inédit depuis 2012https://t.co/giCGyZ736P
Coût de la dette française : presque 5 % pour emprunter à dix ans
Le rendement de l’OAT française à dix ans évolue désormais à des niveaux inconnus depuis plus de vingt ans. La comparaison avec l’Allemagne est encore plus significative : le spread, c’est-à-dire le supplément de rémunération demandé pour prêter à Paris plutôt qu’à Berlin, s’est fortement élargi. BFM Business consacrait ce mercredi une séquence entière à cette divergence entre les deux pays.
La nervosité ne vient pas seulement des violences récentes. Les marchés regardent la faiblesse de la croissance, le déficit, une dette publique supérieure à 110 % du PIB et la difficulté politique à engager un redressement durable des comptes. Reuters décrit un risque de cercle vicieux : la croissance faible dégrade les finances publiques, la détérioration budgétaire augmente le coût du financement et les taux plus élevés pèsent ensuite à leur tour sur l’économie.
La dette devient un budget à elle seule
La hausse des taux finit par se transmettre progressivement aux finances publiques. Une partie des obligations émises lorsque l’argent ne coûtait presque rien arrive à échéance et doit être remplacée par de nouvelles émissions beaucoup plus chères. Si les conditions financières restaient durablement dégradées, le service de la dette pourrait devenir l’un des tout premiers postes de dépense publique.
Les marchés actions ont eux aussi montré des signes de nervosité, notamment sur les banques et les entreprises les plus exposées à l’économie française. Une nouvelle échéance approche avec l’examen de la notation souveraine par Moody’s. Une dégradation ne provoquerait pas automatiquement une crise, mais elle renforcerait l’idée que la dette française a changé de statut aux yeux des investisseurs.
La France continue de trouver des acheteurs pour sa dette. Elle n’est donc pas confrontée à une crise comparable à celle de la Grèce au début des années 2010. Mais le vrai signal d’alarme arrive avant qu’un État ne perde l’accès aux marchés : il apparaît lorsque la confiance devient progressivement plus chère. C’est précisément le mouvement que Paris doit désormais enrayer.
The roof and bell tower of Limoges town hall collapsed after the historic 19th-century building was engulfed in flames at the end of a demonstration on Saturday, October 17. Radical individuals set fire to the building during unrest following the protest, causing extensive damage to the landmark.//LERVALYAN_LERVAL1071/Credit:Yann Lerval/SIPA/2610180805
Le trafic ferroviaire est fortement perturbé autour de Toulouse après un acte de malveillance. Deux jours plus tôt, un militant d’ultragauche fiché S était arrêté dans l’enquête sur l’incendie de la mairie de Limoges. Les deux affaires sont distinctes et, à ce stade, rien ne permet d’attribuer le sabotage ferroviaire à cette mouvance. Mais l’enchaînement ravive le spectre d’une violence politique visant les infrastructures et les symboles de l’État.
Nouvelle matinée noire pour les voyageurs toulousains. La circulation des trains a été interrompue ou fortement perturbée sur plusieurs axes autour de Toulouse-Matabiau après ce que la SNCF qualifie d’« acte de malveillance ». La nature exacte des dégradations et l’identité de leurs auteurs restent à établir. Il serait donc prématuré de présenter l’affaire comme une action de l’ultragauche. Mais le sabotage intervient dans une séquence où cette mouvance est de nouveau au centre de plusieurs enquêtes.
Sabotage et terrorisme d’ultragauche : le précédent des Jeux olympiques
Le rapprochement avec l’été 2024 vient immédiatement à l’esprit. Dans la nuit précédant la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques de Paris, plusieurs installations stratégiques de la SNCF avaient été attaquées presque simultanément. Des câbles indispensables au réseau avaient été endommagés ou incendiés et environ 800 000 voyageurs avaient subi les conséquences de cette opération coordonnée. L’hypothèse de l’ultragauche avait été étudiée par les enquêteurs, sans qu’une responsabilité judiciaire définitive de cette mouvance ait été établie.
L’intérêt de certains courants anarchistes insurrectionnels pour les infrastructures est ancien. Dans L’Insurrection qui vient, texte attribué au Comité invisible, la société moderne est décrite comme dépendante de flux permanents – transports, énergie, communications – et le blocage de ces flux comme un levier de rupture politique. L’idée est moins de conquérir directement l’État que de désorganiser les réseaux dont dépend la vie quotidienne afin de créer une situation de crise. Ce rappel doctrinal ne prouve évidemment aucun lien avec Toulouse. Il explique en revanche pourquoi la coupure des transports, de l’électricité ou des télécommunications est régulièrement examinée sous l’angle de l’insurrectionnalisme anarchiste.
Le profil du suspect retient l’attention des enquêteurs. Déjà connu pour des violences contre des personnes dépositaires de l’autorité publique, il appartient selon les informations policières disponibles à la mouvance d’ultragauche. Son environnement familial a également été évoqué dans la presse : son père a été condamné pour plusieurs incendies visant notamment des véhicules d’Enedis, un émetteur TDF et une antenne-relais. Cela ne permet ni de déduire une responsabilité du fils des actes du père, ni de conclure à l’existence d’une organisation familiale. Mais la récurrence de cibles liées aux institutions et aux infrastructures alimente les interrogations des services de sécurité.
Parler déjà d’un « retour du terrorisme d’ultragauche » serait donc une hypothèse, pas un constat judiciaire. La saisine de la SDAT à Limoges montre toutefois que la piste est prise au sérieux par l’État. Entre l’incendie d’un hôtel de ville, les précédents ferroviaires et une culture insurrectionnelle qui fait du sabotage des réseaux un outil politique, la question revient avec une force nouvelle : assiste-t-on à la résurgence d’une violence anarchiste susceptible de franchir le seuil du terrorisme ?
