Vialatte sur un plateau

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29 septembre 2013

On parle souvent du franco-auvergnat Alexandre Vialatte dans les colonnes de Causeur. (Nous avons évoqué en 2011 l’« Année Vialatte » : et tout récemment encore la publication d’un texte inédit du célèbre chroniqueur à l’humour loufoque et à la poésie lunaire) C’est que l’époque actuelle, et nos contemporains, ont grandement besoin de Vialatte ; et que la parole vialattienne doit être encore propagée dans le grand public – au-delà du cercle encore trop restreint de ses admirateurs fanatiques, qui – comme pour toute société secrète – se reconnaissent entre eux par des signes très subtiles et une maîtrise du moindre bon mot ou du moindre faux proverbe bantou du poète.

L’humour de Vialatte est une épatante mécanique de précision mêlant au nonsens à l’anglaise, un sens grave de l’absurde ( il a traduit Kafka…), une posture tout à la fois débonnaire et pince-sans-rire souvent critique mais jamais malveillante, et un génie poétique burlesque – faisant de bien de ses traits des fulgurances d’une grande beauté. Une grâce solaire lorsqu’il chante les femmes… « Parmi les dames du temps présent, les Auvergnates, qui vivent sur des volcans, rayonnent d’un éclat sulfureux. Elles mesurent 1m60. Elles naissent, comme toutes les dames, en 1933, selon la mode de cette année. L’an prochain, elles naîtront en 1934. Bref, elles auront toujours vingt ans » ; ou parfois un peu cafardeuse : « Le bonheur date de la plus haute Antiquité. Il est quand même tout neuf car il a peu servi« … Une veine bien souvent absurde… « L’idée de s’appeler Napoléon ne pouvait venir qu’à un homme d’exception. »

En 1951, Alexandre Vialatte « rate » de peu le Prix Goncourt ; l’académie Drouant préférant à son délicieux roman Les fruits du Congo Le Rivage des Syrtes de Julien Gracq. A compter de cette époque Vialatte ne parvient plus à mener à terme d’autres projets romanesques. Poursuivant une carrière de journaliste commencée bien avant la seconde guerre mondiale, il commence une série de chroniques littéraires pour le quotidien régional La Montagne. Vivant l’écriture de ce billet hebdomadaire comme un sacerdoce, une corvée, voire une peine (sa correspondance avec son amie Ferny Besson le montre bien), Vialatte écrira entre 1952 et l’année de sa mort, 1971 presque un millier de ces textes truculents abordant tous les sujets imaginables (l’actualité littéraire d’abord, mais aussi la faune amusante, la flore pittoresque, l’homme moderne en congés payés, les grandes villes, la publicité, Brigitte Bardot, etc.) – un trésors de poésie et d’humour qui ne sera publié en volumes qu’après sa mort. Des volumes aux titres délicieux, repris des chroniques elles-mêmes : Dernières nouvelles de l’homme, L’éléphant est irréfutable, Antiquité du grand chosier ou encore Profitons de l’ornithorynque. Ce dernier étant, avec la militante du parti radical de gauche et l’oryctérope ce qu’il y a de plus étrange dans le règne animal. Et Vialatte a longuement chanté l’oryctérope (ses oreilles de lapin, son groin de cochon, sa gueule de fourmilier, ses pattes d’éléphant…).

Un spectacle donné à partir du 10 octobre au Théâtre de la Commune d’Aubervilliers vient nous servir Vialatte sur un plateau : « Résumons-nous, la semaine a été désastreuse« . Mis en scène par Charles Tordjman, avec Christine Murillo, Julie Pilod et Dominique Pinon, d’après les chroniques montagnardes de Vialatte, ce spectacle délectable – créé à Lausanne en 2012 – envahit désormais l’hexagone (Aubervilliers en octobre, mais aussi Clermont en décembre, Sète en janvier, etc.) Un rendez-vous nécessaire pour le plus grand plaisir des gourmets des mots.

Esprit critique, es-tu là ?

Culture

Pierre Jourde

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29 septembre 2013

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Le critique littéraire n’est pas prescripteur – pour le dire crument, il ne fait pas vendre : ce constat est devenu un lieu commun. Un livre peut être défendu, voire encensé, par la « grande presse » sans dépasser les quelques milliers d’exemplaires. Inversement, les lecteurs de Musso, Lévy, Werber, Schmitt ou Nothomb se moquent que leurs auteurs aient mauvaise presse, attribuant le mépris du « milieu » à la jalousie, au snobisme, a l’intellectualisme et au parisianisme.

En somme, le succès se rit de la critique. Pour la bonne raison que celle-ci a perdu une grande partie de sa crédibilité, pour ne pas dire de sa respectabilité, auprès du lectorat populaire. Même la télévision, du moins ce qu’il y reste en fait d’émissions littéraires, ne fait plus vendre. Pour faire acheter des livres aux gens qui lisent peu, il faut l’artillerie lourde du marketing et la grosse caisse médiatique – grands prix littéraires et opérations promotionnelles orchestrées par certains éditeurs, qui entassent les piles d’ouvrages dans les supermarchés culturels. Quant aux raisons d’un succès, tout le reste est mystère.[access capability= »lire_inedits »]

Tout cela n’est pas très nouveau. Ce qui l’est un peu plus, c’est que la critique, elle, ne se moque pas du tout du succès. Faute de le susciter, elle vole volontiers à son secours. Certes, elle affiche d’abord un dédain de bon aloi pour les auteurs industriels. Pas question de s’abaisser à lire Marc Lévy, et encore moins à l’attaquer. « Trop facile ! », se récrie-t-on[1. Dixit notamment Michel Abescat, de Télérama, à propos du Jourde et Naulleau.]. « Tout le monde sait que ce n’est pas un écrivain ! » Tout le monde, sauf le million de personnes qui achète religieusement ses ouvrages, et a qui on pourrait tenter d’expliquer qu’il existe une littérature populaire moins creuse et moins lourdement stéréotypée.

Apres tout, on peut comprendre que les chroniqueurs habitués à fréquenter les bons auteurs ne soient guère enthousiastes à l’idée de s’infliger de mauvais livres dans le seul but d’en dégouter leurs lecteurs. Mais ça ne s’arrête pas là. Car, au bout du compte, le public est roi : un lecteur (ou un acheteur), une voix. A-t-on le droit de dénigrer ses choix ? Insidieusement, les chiffres de vente deviennent un critère de légitimation : si ça « marche », il faut en parler. Le malheureux journaliste littéraire se voit somme de livrer la sociologie du succès. Au-delà de 100 000 exemplaires, il y a « phénomène de société ».

Un livre dont tout le monde parle est forcément, selon un syllogisme boiteux, un livre qui parle du monde. Et puis, il faut « respecter le lecteur ». L’idéologie endémique du respect a imposé la reconnaissance de l’auteur bas de gamme dans des lieux d’où il aurait été naguère exclu. Ainsi a-t-on vu des magazines comme Lire consacrer les meilleures pages de leur numéro à Anna Gavalda, ou Le Monde des livres faire l’éloge d’Alexandre Jardin. Ainsi a-t-on pu entendre Yann Queffelec défendre l’intérêt de l’œuvre de Marc Levy, preuve irréfutable à l’appui : Josyane Savigneau[2. Josyane Savigneau a dirige Le Monde des livres pendant prés de quinze ans, jusqu’en 2005, exerçant de ce fait un magistère fort conteste dans la République des lettres. (EL)] en faisait l’éloge.

S’agissant de la littérature industrielle, qui se passe fort bien de ses services, la critique semble donc résignée a choisir entre silence et suivisme. On pourrait imaginer que, s’agissant de la littérature dite « exigeante », c’est-à- dire celle dont on parle dans les journaux « sérieux », les critiques conservent un certain magistère. Il n’en est rien. Tout lecteur qui se risque a acheter un livre sur la foi de l’éloge qui en était fait dans un supplément littéraire a de bonnes chances de découvrir un texte qui n’a que très peu à voir avec ce qu’il en a lu ou entendu. C’est que le critique ne s’intéresse pas tant a l’œuvre qu’a son sujet, surtout si c’est, comme le « phénomène » évoque précédemment, un « sujet de société ». Pour le critique, le livre devient prétexte a des considérations sociologiques, ou a des digressions sur la vie de l’auteur, la maison de l’auteur, le chien de l’auteur, tout étant bon pour ne pas se colleter à la force d’un langage, a l’originalité d’une vision – en somme, a ce qui fait une œuvre. La cause est donc entendue : de bonnes critiques ne font pas de bonnes ventes.

Les exemples abondent de « coups » éditoriaux concoctés avec le soutien actif d’un ou plusieurs grands medias, qui n’en ont pas moins été des accidents industriels. À se pâmer devant n’importe quoi, à ressasser jusqu’a l’écœurement les dithyrambes des mêmes auteurs, Angot, BHL, Houellebecq, Zeller, Labro, sans se soucier une seconde de l’intérêt littéraire véritable de leurs textes, la critique s’est déconsidérée auprès des amateurs. Lors d’une émission radiophonique, sur Europe 1, consacrée à l’anodin récit La Carte et le Territoire, Houellebecq a été comparé a Stendhal, Flaubert, Balzac et Bernanos. Excusez du peu. Et qui peut croire que chaque ouvrage de Philippe Sollers soit un nouveau chef-d’œuvre du plus grand écrivain français ? Ou que, comme l’a écrit Bourmeau, Belle et Bête, de Marcela Iacub, soit un livre « unique, universel », qui « impose la force d’une évidence que seules, depuis Esope, possèdent les fables, avec lesquelles il partage l’art maniaque de l’observation comme l’amour des animaux » ?

L’inflation superlative révèle a quel point la critique a perdu le sens des proportions, pour ne pas parler de celui du ridicule. Dans ces conditions, il n’est guère surprenant qu’on fasse de moins en moins appel, pour parler des livres, aux critiques, auxquels on préfère fréquemment des libraires, des chanteurs ou des comédiens. Il faut noter que la concurrence d’Internet s’est avérée ravageuse pour la critique professionnelle. On y trouve bien entendu de tout, et principalement n’importe quoi, mais aussi quelques excellents sites ou blogs littéraires.

Reste que quelques oasis numériques (et une petite phalange de journalistes qui doivent souvent batailler contre leur hiérarchie) ne changent pas le tableau. Nous nous trouvons dans une situation étrange ou critique et littérature semblent mener des existences séparées, comme s’il s’agissait d’activités n’ayant rien à voir l’une avec l’autre. Ce malentendu tient en partie au fait qu’un nombre croissant de livres ne sont pas – et ne prétendent même pas être – des œuvres. Telle est la question posée à la critique : il faudra bien qu’elle décide si son rôle est de vendre des livres ou de parler de littérature. [/access]

Prise d’otages de Nairobi : la Charia contre le Marché

Romaric Sangars

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28 septembre 2013

70

Prise d’otages de Nairobi : la Charia contre le Marché

Si le XXème siècle a été traversé par une grande « guerre civile européenne » (selon l’expression d’Ersnt Nolte), en deux phases, mutant ensuite en une guerre mondiale Est-Ouest verrouillée par le feu nucléaire, le XXIème siècle est entré dans une phase de guerre civile mondialisée, et les récents événements au Kenya en sont un symptôme extraordinairement révélateur. Dans un supermarché – métaphore assez littérale de ce que la planète est en passe de devenir -, des civils européens ont été abattus par des jihadistes européens au nom d’une idéologie politico-religieuse d’origine arabo-musulmane, au sein d’un pays d’Afrique noire qui représentait un lieu de tourisme pour certaines victimes, de terrorisme pour les bourreaux, l’assaut ayant été relayé en temps réel sur Twitter, afin que son écho médiatique soit mondial. Comment résumer plus éloquemment la nature du conflit où nous sommes sommés jetés ?

Ce massacre doit être au moins l’occasion du procès d’un certain nombre de lieux communs débiles qui pourrissent depuis trop longtemps dans la pensée dominante. Cette pensée est manichéenne, simpliste, benoîtement optimiste, bref : criminelle. Elle supposait, avec une naïveté touchante, que la relativisation ou la disparition des frontières nationales, signifierait mécaniquement la fin des guerres sous l’égide bienveillante de l’ONU. Résultat : la guerre ne se déroule presque plus entre nations – peut-on appeler « guerre » au sens classique les opérations de gendarmerie menées par les Occidentaux ? -, non, la guerre est civile et elle est mondiale. On chantait les bienfaits de la circulation accélérée des individus sur toute la planète et des nombreux échanges rendus possibles grâce au réseau Internet. Oui, mais cela signifie également la potentielle omniprésence fantôme de l’ennemi, et la diffusion exponentielle des haines. On se pâmait devant la symbolique du métissage, en tant que dissolution des différences par la grâce de l’amour. Le couple mixte qu’a formé la « Veuve blanche » avec son djihadiste de mari, l’a mené à assassiner ses compatriotes, sans distinction de races, au nom de l’universalisme islamique. United colors of total war.

Oui, décidément, il y a quelque chose de pourri dans le village global. Nous qui ne sommes pas bêtement « progressistes » nous nous doutions bien qu’un phénomène – comme celui de la mondialisation -, n’est jamais innocent, et porte toujours son revers, et que là où un certain Bien semble s’affirmer, le mal mute. Aussi ne sommes-nous pas tellement étonnés. Mais permettez tout de même que nous expliquions aux mondialistes béats que si cette guerre présente gagne en intensité, alors sans doute nous n’aurons plus d’armée aux frontières, pas la moindre ligne Maginot, non, mais un flic ou une caméra dans chaque rue et un ennemi dans chaque immeuble. S’il n’y a plus de front, le front est partout. Si nous sommes tous « citoyens du monde », cela implique que désormais, toute guerre sera civile. C’est-à-dire, selon Pascal : le pire des maux.

Moi qui ne suis pas un « citoyen du monde » au sens où ils emploient cette expression, mais un Français héritier de 2000 ans d’Histoire, c’est avec un dédain parfaitement aristocratique que j’observe les bannières des camps en présence, m’interrogeant seulement : « Reste-t-il une voie entre la Charia et le Marché ? » Les deux idéologies sont des hérésies en miroir. La seconde adore un argent devenu bien trop abstrait, la première un esprit franchement lourd, si temporel, tellement littéral. J’ai la nostalgie d’une âme dans un corps. Une culture singulière au sein d’une géographie définie. J’ai la nostalgie de la forme nationale, parce qu’elle est à taille humaine, parce qu’elle est une grande personne avec son tempérament propre, son passé, ses drames, parce qu’on peut la voir, la cerner, parce qu’elle est plus facilement bridée dans ses volontés hégémoniques. Bien entendu, défendre aujourd’hui la forme nationale ne pourrait se faire qu’à condition de s’adapter au paradigme actuel, de viser une sorte d’Internationale des peuples souverains et des cultures, tel que Dominique de Roux voulut le faire avec son « gaullisme révolutionnaire » auquel les gaullistes de son temps n’ont pas compris grand-chose. La France pourrait justement, dans cette optique, jouer un rôle de premier ordre, en tant que modèle, par excellence, de la « vieille nation historique ». Oui, mais pour cela, il faudrait déjà qu’elle se souvienne qu’elle existe.

*Photo: maria zerihoun

À l’amour comme à la guerre !

Culture

Jérôme Leroy

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28 septembre 2013

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« On écrit son premier livre comme un testament, pour dire que quelque chose n’allait pas et que cependant on n’était pas coupable. » La phrase de Bernard Frank aurait pu servir d’exergue au premier roman de Paulina Dalmayer, Aime la guerre ! En racontant l’histoire d’Hanna, une jeune journaliste free-lance en Afghanistan au cours de l’année 2011 − et double à peine démarqué de l’auteur − Paulina Dalmayer a le désir de tout nous dire sur elle et de tout nous dire, surtout, sur elle dans un pays en guerre. Un pays en guerre, c’est effectivement le lieu idéal pour faire son testament. Il y a toujours quelque chose d’un peu ridicule et d’attendrissant, dans les premiers romans, à prétendre que sa vie est terminée ou ne sera plus jamais la même alors que l’histoire se passe dans une maison de famille sur la côte normande en fin de saison. Paulina Dalmayer échappe à ce ridicule par une ambition certaine, une ambition géopolitique, serait-on tenté de dire. Et elle ne cherche pas non plus à nous attendrir. L’Afghanistan de 2011 est restitué en 600 pages serrées dans sa violence, ses couleurs, son horreur et, évidemment, sa beauté car, sinon, les choses seraient trop faciles.

C’est là que le roman de Paulina Dalmayer pourrait avoir quelque chose d’heureusement scandaleux : il y a, pour son héroïne, une beauté atroce de la guerre, une beauté paradoxale mais une beauté tout de même. Hanna ne fait pas que fumer de l’herbe en lisant Chatwin et en méditant dans des refuges en altitude, en plein hiver : elle se shoote également à la peur, aux camions-citernes calcinés, aux bombes qui explosent sur le passage des convois humanitaires, à la sensation de se noyer quand un des véhicules de ce convoi tombe dans l’eau. Et court en filigrane l’idée qu’il vaut mieux le malheur plutôt que rien, selon la formule de Faulkner, et que l’Afghanistan est un moyen d’échapper à la vacuité historique des sociétés occidentales.[access capability= »lire_inedits »]

On pourra bien sûr reprocher à Aime la guerre ! quelques longueurs et, peut-être, une manière un peu attendue de rejouer à Jules et Jim dans la vallée de la Kapisa avec deux de « ces hommes qui aiment les femmes qui aiment les hommes », comme le disait jadis le slogan d’une célèbre eau de toilette masculine. Ces deux personnages, Robert et Bastien, sont d’ex-baroudeurs qui ont beaucoup œuvré dans les périphéries des guerres officielles, mercenaire pour l’un, espion pour l’autre. Eux aussi font partie de cette cohorte disparate d’hommes du monde d’avant qui veulent encore, à l’époque des drones et de la guerre qui ressemble à un jeu vidéo, vivre dans un roman de Kessel, une autre des lectures d’Hanna.

Il n’empêche, Aime la guerre ! est un roman ambigu, c’est-à-dire un bon roman : la pulsion de mort n’a pas de sexe, nous dit Paulina Dalmayer. Une première lecture pourrait nous faire croire que son héroïne retrouve dans la guerre de vieilles valeurs féodales oubliées alors que ce qu’elle aime, sans même vraiment s’en apercevoir, c’est le chaos, la violence, le sang, la merde.

Et ce n’est pas un hasard si l’un de ses plus gros chagrins est, au cœur de l’été 2011, la mort, à 27 ans, de la chanteuse Amy Winehouse, qu’elle apprend dans le QG des forces occidentales à Kaboul. Comme si la diva anglaise, princesse du négatif, était sa sœur jumelle : « Dans chacune de ses chansons, je retrouvais un mélange d’anxiété, d’outrance, de perdition, de lascivité, de sarcasme voilant à peine une blessure incurable. »[/access]

Aime la guerre ! de Paulina Dalmayer (Fayard).

Les étranges manières de notre consulat général à Jérusalem

Edith Ochs

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28 septembre 2013

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Discrètes et filles de l’ombre, il est rare que des missions diplomatiques fassent la une des journaux. Pourtant, comme on vient de le voir à deux reprises avec des membres de son personnel hauts en couleur, le consulat général de France à Jérusalem est l’exception à la règle. À deux mois de la visite de François Hollande en Israël et en Palestine, deux affaires embarrassantes éclatent au moment où le nouveau consul général, Hervé Magro, prend ses fonctions, succédant à Frédéric Desagneaux, dont le départ laisse indifférents les Israéliens.

Après l’expulsion d’André Masson, arrêté au pont Allenby avec passeport de service et plaques consulaires, alors qu’il transportait une cargaison inhabituelle (152 kilos d’or en lingots, 500 kilos de tabac, des chèques pour plus de 2 millions de dollars et des centaines de téléphones portables neufs), la France aura l’élégance de rappeler le plus vite possible Marion Fesneau-Castaing, attachée de coopération humanitaire qui s’était rendue à Khirbet Makhoul avec un convoi humanitaire et a également fait preuve d’un comportement peu adéquat. Ces deux agents peu conformes ont attiré l’attention sur le mode de recrutement du personnel diplomatique, ainsi que sur la façon dont le consulat général conçoit sa mission.

Lille, Dunkerque, Calais, Boulogne, Cherbourg et Naplouse, Bethléem, Qusra, Awarta… combien de villes françaises sont jumelées avec des villes palestiniennes, voire des villages ? Le consulat général de Jérusalem compte aujourd’hui plus de 100 agents inscrits avec une trentaine de véhicules pour le corps diplomatique. Ces agents sont des militants salariés ou en CDD, proposés par des municipalités dans le cadre de ces jumelages, ou des ONG, et le Quai d’Orsay se contente d’entériner. Ils reçoivent un passeport de service qui les identifie comme coopérants auprès de l’Autorité palestinienne ou agents consulaires auprès du consulat général. Ils n’ont pas de bureau au consulat, où ils n’ont rien à faire. Ce sont donc des militants qui résident souvent à Ramallah et dont les provocations extrémistes font les délices de la presse. Pourquoi Israël accepte-t-il leur présence ? « Depuis les accords de Washington (dits accords d’Oslo), précise un haut fonctionnaire des Affaires étrangères d’Israël, nous nous sommes astreints à ne pas entraver l’activité des experts dans les territoires. »

Si l’ambassade de France à Tel Aviv est chargée des relations avec Israël, le consulat général de Jérusalem, qui est responsable des relations avec l’Autorité palestinienne, donne volontiers l’impression d’une certaine désinvolture à l’égard du pays d’accueil — Israël. Le consul jouit d’une grande autonomie ; il ne répond qu’au Quai d’Orsay. L’ambassade de France à Tel Aviv, qui gère les relations entre la France et Israël, n’a aucune autorité cette représentation. Ce qui n’a pas manqué de créer quelques conflits…

Séria, le parfum des années 70

Culture

Thomas Morales

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28 septembre 2013

5

Nous vivons une époque kärchérisée. Tout a été nettoyé à la javel, faut que ça brille, que ça reluise, que ça fasse propre ! Place nette ! Les multinationales n’aiment pas le gras, le lourd, le laid, le sale, le vrai. Elles ont des produits par milliers à écouler. Pas question que la moindre petite souillure vienne enrayer le cours de leurs actions. À partir des années 90, on a donc passé la France au désinfectant et c’est à grande eau qu’on a lavé, récuré notre beau pays pour lui donner ce goût aseptisé qu’on appelle parfois homogénéisation et que certains qualifient de « moderne ».

L’Europe nous surveille. Les légumes ont été calibrés, les mannequins ont vu leur poids et leur âge diviser par deux, les livres ont été allégés de leur contenu et amputés de leur style, quant aux hommes politiques, ils ont désormais des têtes de représentants de commerce ou de chefs produit. À leur décharge, tout le monde n’a pas eu « la chance » de se forger une culture politique dans le Maquis, les guerres de décolonisation ou l’affrontement des deux blocs. Quand on a juste bataillé pour sortir dans la botte de l’ENA ou d’HEC, on peut difficilement savoir comment les vrais gens vivent. Les beaux diplômes ne font jamais de grands hommes d’Etat, tout au plus d’habiles technocrates. Ils sont nécessaires pour faire tourner la machine administrative, pas pour guider notre Nation. Dans cette grande lessive, le cinéma a, lui aussi, perdu son fumet nauséabond. Nous avions pourtant dans les années 70, un maître du genre, un prince du salace à la drôlerie désopilante.

Le réalisateur Joël Séria, avec Jean-Pierre Marielle en tête de gondole, a commis de beaux produits estampillés « France 70’s ». De la gloriole, de la farce, de la fesse, des outrages et beaucoup de second degré. Séria, merveilleux sociologue de la province, touchait là où ça faisait mal, sans nous assommer de théories fumeuses post-soixante-huitardes très en vogue. Et ça grinçait aux entournures lorsque sa caméra nous montrait cette France moyenne qui nous paraît aujourd’hui si éloignée. A-t-elle-même vraiment existé ? À cette époque-là, on se cherchait, nous étions en transit dans cet inconfortable couloir censé nous amener vers le progrès et la prospérité. Joli résultat. La guerre n’était pas si loin. Les provinciaux vivaient encore sous le regard croisé de l’église et de la Libération des mœurs. Délicieux entre-deux où tradition et sex-shop jouaient une partie très serrée que ni l’un, ni l’autre n’ont finalement gagné. Les marchés ont été les plus forts. Pourtant ces hommes, un peu dégueulasses, un peu lâches, nous ressemblaient assez.

Aussi exubérant soit-il dans Les Galettes de Pont-Aven (film de l’été 1975), Henri Serin, VRP de métier, le coffre de sa R16 chargé de pébroques, honorant sa robuste commerçante au cours de sa tournée bretonne, avait plus de matière, de chair que les personnages abstraits du cinéma actuel. Cet automne 2013, relisez ce livre à l’origine du film qui vient de paraître en version poche aux Editions De Borée. On ne s’étonne pas que, dans notre monde qui lave plus blanc que blanc, Joël Séria ait presque disparu des écrans. Même s’il a tourné « Mumu » en 2010, portrait sensible d’un gamin sauvé in-extrémis par une instit (Sylvie Testud) aussi revêche qu’aimante, la folie Séria manque cruellement au cinéma français. Comment se fait-il que la suite des Galettes, intitulée « Pleine lune à Pont-Aven » ou son roman « Que viva cinéma ! » dont Marcel Aymé n’aurait pas renié le ton et la fantaisie, n’aient jamais vu le jour ?

Au lieu de nous inonder d’ineptes comédies romantiques, on rêverait que des producteurs courageux s’emparent, par exemple, de son dernier roman « Venice Beach California » paru en 2011, on aurait là, une œuvre originale, profonde et terriblement libre.

Les Galettes de Pont-Aven de Joël Séria – Collection Terre de Poche – Editions De Borée

Venice Beach California de Jöel Séria – Editions Léo Scheer

Causeur : comme un sentiment de capitulation

Société

Patrick Klugman

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27 septembre 2013

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Causeur : comme un sentiment de capitulation

À Causeur, l’« ennemi » a un nom, et ce n’est pas celui que l’on croit. Ni le marché, ni l’État ; pas davantage la haine que la maladie. Non, l’ennemi c’est… le « Grand Journal de Canal+ »! C’est écrit noir sur blanc à la page 10 du Causeur n°4. Et s’il arrive à l’être malfaisant de prendre forme humaine, Causeur ne s’y trompe pas et sait le reconnaître entre mille : « CSP+ mal rasé », « quarantenaire à la pointe de la modernité qui occupe un poste à responsabilité dans l’intelligentsia télévisuelle » (chronique de Louis Lanher). Pour plus de sécurité, il est même indiqué comment et où le débusquer : « C’est un salaud à grande conscience qui mène la résistance depuis sa terrasse dominant Paris » (éditorial d’Élisabeth Lévy).

Mais l’ennemi a aussi des droits, et notamment celui d’être invité à se plaindre du mauvais traitement dont il fait l’objet dans une rubrique qui lui est spécialement réservée. Confondu par le portrait-robot du parfait petit salaud dans lequel Causeur a cru m’identifier, j’ai été convié par la rédaction à venir tenir tribune. Il eut été malvenu de refuser une position qui m’autorise sans déplaisir à faire part des haut-le-cœur sincèrement ressentis à la lecture du dernier numéro.[access capability= »lire_inedits »]

Il faut en effet pouvoir découvrir, sans pleurer, une ode au « catholicisme politique » écrite par les ex-chantres de l’anticléricalisme et lire, sans rire, la revue la plus éditorialisée de France vilipender l’ « éditocratie ambiante ». Que dire encore lorsque l’entre-soi foutraque où Élisabeth Lévy cite Basile de Koch révérant Marc Cohen qui cite Élisabeth Lévy, tance le parisianisme médiatique ?

Causeur est le miroir réfléchissant de ce qu’il abhorre. Au prix d’accommodements qu’il est difficile de taire (adieu, laïcité chérie…), Causeur participe de ce qu’il dénonce. Ainsi, pour tordre le cou à une vision dogmatique de la société dont le « mariage pour tous » serait le point de non-retour, la revue s’est attelée à une réponse qui n’est pas moins idéologique. Si l’on ne peut réduire l’opposition à la loi Taubira à ses excès, on ne peut pas non plus les passer sous silence. Causeur, qui a décidé de se coltiner le « réel » et de consacrer un dossier entier au « mariage pour tous », n’a pas réussi à faire entrer dans une catégorie du réel la manière dont la sympathique Manif pour tous a fini par éjecter de ses rangs la non moins sympathique Frigide Barjot pour cause de déviance « pro-gay ».

Il y a mieux : Causeur a vraisemblablement jugé que le FN ne devrait pas être tabou. La solution à l’épineux problème du traitement du parti d’extrême droite serait donc de ne surtout pas le considérer comme un problème. Il est vrai que ce parti, mis à part son histoire, ses buts et ses méthodes, est tout à fait banal !

En définitive, Causeur a des avis sur tout, c’est sa vocation. Ils sont aiguisés, tranchants, et parfois contradictoires. Il émerge de ce brouhaha qui n’est pas antipathique, une tentative de réhabilitation intellectuelle des forces réactionnaires qui l’est moins et symétriquement, la dénonciation aveugle de la gauche politique et culturelle sous toutes ses formes. Mais à ne pas vouloir choisir, ni parmi ses adversaires, ni parmi ses alliés, Causeur risque, à l’instar de la Manif pour tous, de capituler sur l’essentiel : le sentiment républicain. [/access]

*Photo: abode of chaos.

La France en Centrafrique : une politique de distance arrogante ?

Monde

Ambroise Tournyol du Clos

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27 septembre 2013

5

La France en Centrafrique : une politique de distance arrogante ?

À défaut d’agir, donner le change, tirer la sonnette d’alarme, se répandre en vœux pieux de Paris à New York pour tenter d’expliquer qu’on ne laissera jamais, au grand jamais, la guerre civile s’embraser à Bangui. Mercredi 25 septembre, en marge de la 68^e assemblée générale des Nations Unies, les services de Laurent Fabius ont pris l’initiative d’une réunion de crise sur la situation centrafricaine. La diplomatie française, avec ses considérations distinguées, le verbe haut dont elle s’est fait une spécialité en ce genre de circonstances et, il faut bien l’avouer, un début d’inquiétude, se réveille face à l’ampleur du drame centrafricain.

Le pays s’effondre sur lui-même. On déplore 400 000 déplacés depuis le début du coup d’Etat, 63 000 réfugiés. Un bon tiers de la population centrafricaine, 1,5 million de personnes, survit dans des conditions humanitaires dramatiques. Les caisses de l’Etat sont vides. Les fonctionnaires ne perçoivent plus leurs salaires. Le marché du diamant échappe à tout contrôle. Les routes vers le Cameroun, par Bouar, et vers le Tchad, par Bossangoa, sont coupées par les rebelles. Comme si le pays se condamnait à être à la fois acteur et spectateur de sa propre tragédie, à huis clos.

La violence règle désormais les rapports sociaux. On ne compte plus les meurtres et les viols. Fin août, deux opérations de « désarmement », confiées à la Séléka, ont tourné au pillage et aux exécutions sommaires : à Boy Rabe d’abord, puis à Boeing. Victime de cet arbitraire, la population, majoritairement chrétienne, s’est trouvé un bouc émissaire : l’Islam. À Bangui, la rumeur tient la rébellion pour un djihad déguisé, qui bénéficierait de la complicité des minorités musulmanes autochtones. On prétend, dans les quartiers, que le bac n’est délivré qu’aux lycéens de confession musulmane, que des armes sont distribuées aux musulmans…Faut-il attendre que le pays vive sa Saint Barthélémy avant d’agir ?

L’inventaire du chaos centrafricain n’aura pas suffi. Ce qui fait trembler la cellule africaine du Quai d’Orsay, au fond, c’est le spectre d’un trou noir en Afrique centrale. Un Etat failli au cœur d’Etats fragiles comme le Tchad, la République démocratique du Congo ou le Sud-Soudan, à peine sorti des fonds baptismaux. Qu’un Etat fantôme comme la Centrafrique se décompose, soit, mais qu’il déstabilise, dans sa chute, l’équilibre précaire d’une région en crise, voilà qui, au regard de la géopolitique, n’est plus concevable.

Entre deux feux, ceux d’une opération malienne plutôt réussie, et d’une éventuelle intervention syrienne à hauts risques, la France a donc pris le temps de considérer le cas centrafricain. Pourtant l’option retenue à New York laisse songeur. On ne sort pas du prisme onusien. Laurent Fabius a ainsi appelé l’ONU à « renforcer la mission internationale de soutien à la Centrafrique » déjà en place, la MISCA, ex-MICOPAX dans le jargon d’usage. Autrement dit, porter plus rapidement que prévu à 3600, les forces armées issues des pays frontaliers de la Centrafrique et qui forment à l’heure actuelle une troupe de 1300 hommes, censés assurer la sécurité du pays. Pas d’opération de maintien de la paix, les partenaires du Conseil de sécurité n’étant pas suffisamment chauds pour la manœuvre, mais le renforcement d’une force déjà présente à Bangui et dont l’expérience a déjà largement montré les limites. Au besoin, on se laisse la latitude d’élargir le contingent français de 400 hommes installé à Bangui, l’opération Boali, mais dont les mains restent liées par l’absence de mandat. Pour le dire plus clairement, on gueule, on s’apitoie, puis on se cache derrière son petit doigt, en priant pour que le pire n’advienne pas.

Pourquoi la France n’est-elle pas intervenue plus tôt en Centrafrique? 400 hommes auraient suffi à stopper la lente progression d’une rébellion artisanale. 400 hommes, peut-être plus, si l’on s’en était donné les moyens, auraient suffi à éviter le drame auquel nous assistons. La priorité de l’intervention malienne a étouffé l’urgence de la crise centrafricaine. Le calcul des intérêts en jeu, sur lequel se fonde toute diplomatie, s’est révélé défavorable à l’angle mort centrafricain, dont les ressources se réduisent somme toute à une peau de chagrin. Une rébellion de plus a-t-on pensé, voilà bien un juste salaire pour un régime qui n’a pas tenu les objectifs de bonne gouvernance qu’on lui avait fixés. Et puis il y eut cet ultime alibi qui devait satisfaire tout le monde, « la fin de la Françafrique », scellée dès Sarkozy, par les nouveaux accords de coopération signés en 2010 et par lesquels on se libérait, en tout bien tout honneur, des servitudes d’un pacte militaire. Ou comment un slogan produit la politique du pire. Sûr de la jouer plus finaude que son prédécesseur, et d’éviter ainsi les braises, François Hollande a donc joué la partition de l’indifférence vertueuse.

N’y avait-il pas une troisième voie, juste et responsable, entre l’impérialisme fanfaron des années Foccart, et, pour le dire à l’anglaise, le « benign neglect »[1. Terme utilisé par les anglais qu’on pourrait traduire par «distance arrogante ». L’expression a été utilisée récemment par François Bayrou pour qualifier le mode de gouvernance de François Hollande.] qui a dicté notre gestion de la crise centrafricaine?

Antifasciste, tu perds ton sang-froid!

Politique

Lydie Marion

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27 septembre 2013

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On avait vu les antifas se mobiliser après la mort de Clément Méric en hurlant à l’assassinat politique. Depuis, ils s’attachent à instrumentaliser ce drame pour désigner un coupable, le FN. Récemment, on a pu encore s’apercevoir que le seul argument d’Olivier Besancenot contre les idées de Marion Maréchal-Le Pen dans l’émission Mots Croisés était de lui rappeler la mort du militant redskin, sous-entendant par là que le Front National devait s’en sentir responsable. Comme l’extrême gauche ne peut combattre leurs idées politiques, elle fait dans l’invective pour discréditer le parti qui monte de plus en plus. Par conséquent, lors de l’université d’été du FN, un millier de personnes sont descendues dans la rue sous les bannières à l’effigie de leur martyr. Aux cris de « Pas de facho dans nos quartiers, pas de quartier pour les fachos », ils ont voulu proclamer encore une fois leur vérité. Selon eux, le Front National est un fascisme masqué qui se dévoilera s’il arrive au pouvoir. En toute occasion, ils agitent ce drapeau noir sous les yeux des Français en invoquant les heures les plus sombres de leur Histoire. Comme ils ne sont pas à une contradiction près, ces redresseurs de tort autoproclamés cultivent une nostalgie du combat contre des hordes imaginaires de néo-nazis. Ils sont à l’affût du moindre prétexte pour en découdre et ainsi démontrer leur valeur. C’est qu’il s’agit de défendre la cause de leur idéologie.

Pour ne pas voir la réalité telle qu’elle est, mais telle qu’on leur a dit qu’elle devait être, ces champions de l’esprit critique et de la liberté sont paradoxalement incapables de se remettre en cause. En fait, ils préfèrent à tort se focaliser seulement sur les malfaisants qui arborent un look néo-nazi. Aussi, rares soient-ils, ceux-ci ont une importance essentielle, ils prouvent aux antifas leur raison d’être. Alors qu’ils reprochent aux électeurs du FN d’être des passéistes retranchés derrière leur idée de la « France éternelle », ce sont eux qui posent sur la réalité des grilles de lecture caricaturales issues d’un passé qui n’est plus. Derrière leur aveuglement, ils protègent malgré eux un fascisme plus insidieux et plus virulent qui ne dit pas son nom et qui se joue des divisions françaises.

Paradoxalement, alors qu’ils voient du fascisme partout, ils ne s’alarment pas de ce nouveau fascisme. Celui-là est religieux et politique. C’est celui qui est prêché par certains imams que l’État trop faible n’ose interdire de territoire. Sans vergogne, ces valeureux citoyens distillent un esprit de revanche contre le mode de vie occidental et plus particulièrement contre la France, l’ancienne puissance coloniale. Ils seraient entre 10 000 et 15 000, selon Samir Amghar, répartis dans une trentaine de mosquées. Cette minorité au sein des musulmans se rend particulièrement visible et attire de plus en plus de jeunes, notamment des convertis. Paru en 2011, son ouvrage Le Salafisme aujourd’hui dresse un état des lieux sur ce mouvement sectaire qui s’épanouit grâce au silence des autres musulmans dits plus modérés. Ceux-ci font preuve d’une étonnante complaisance à leur endroit et ne réagissent pas à leurs propos sur la place de l’islam en France et sur le statut de la femme. Dans ces conditions, comment s’étonner que les recrutements pour mener le djihad en Syrie contre « les infidèles » augmentent ? La terminologie médiévale que l’on entend désormais en France devrait scandaliser les antifas. Au contraire, ils octroient à ces extrémistes un statut d’intouchable victime. Sereinement, le salafisme prospère et fait de nouveaux prosélytes. Pourquoi ces sentinelles, promptes aux condamnations, restent-elles silencieuses sur l’expansion de l’intolérance et sur sa rigoureuse pratique dans les « quartiers difficiles » de France ?

Il n’est pas anodin que l’extrémisme religieux de certains musulmans soit la préoccupation première d’une majorité de Français. Ils contemplent et frémissent. Les mêmes qui se réclament du camp du Bien ont galvaudé le terme de « fascisme ». À force de désigner exclusivement ceux qui veulent défendre le mode de vie à la française des agressions croissantes de certains immigrés, il a fini par perdre son sens. Si l’on revient aux définitions traditionnelles, on lit dans le Trésor de la langue française qu’il désigne les régimes totalitaires et policiers instaurés par Hitler et Mussolini. Les antifas en sont restés là. En réalité, la dernière entrée relèverait d’un emploi plus juste aujourd’hui : « Toute attitude totalitaire ». Cette définition intéressante est à comprendre en corrélation avec celle du totalitarisme : « Système politico-économique cherchant à imposer son mode de pensée considéré comme le seul possible ». Or, les antifas, s’ils étaient sérieux, pourraient s’apercevoir que l’Islam politique se double d’une revendication de principes archaïques et ancestraux qui régissent tous les aspects de la vie quotidienne, et plus particulièrement de celle des femmes. Face à cette Réaction inédite de nouvelles populations qui s’arqueboutent sur l’islam comme un principe unitaire, dans une France qu’elles ont l’ambition de modifier pour la remodeler à leur image, comment les antifas peuvent-ils garder le silence et ne s’attaquer qu’aux cibles conventionnelles ?

Au-delà des faits divers marseillais retentissants, les familles des classes moyennes des petites villes de province constatent toutes par quels individus est perpétrée l’intolérance ordinaire. Le nez dans leur assiette, les citoyens lambda écoutent, muets, les récits de leurs proches. Ceux-ci vont de la vieille dame qui a subi gratuitement insultes et crachats au seul motif qu’elle est française, aux jeunes femmes confrontées aux remarques acerbes sur la longueur de leur jupe. Agissant comme des prédateurs qui se déplacent en groupe, ces « jeunes » attaquent les composantes les plus vulnérables de la société ou celles qui font l’objet de leur haine viscérale : les femmes, les juifs, les homosexuels et le traître musulman qui s’est intégré. Cette oppression de plus en plus palpable n’est-elle pas déjà une victoire de cette forme de totalitarisme sauvage qui se mêle d’influer sur la manière selon laquelle les gens doivent vivre ?

C’est que pour les antifas, traquer chez le « beauf français » l’extrémisme est très confortable. Mais qu’ils ne s’y trompent pas, le « beauf » sait depuis longtemps qu’il n’est plus écouté par les élites bien-pensantes. Toutes les « mésaventures » qu’il entend ou qu’il vit, il sait qu’elles ne sont pas de l’ordre du fantasme ou du mythe, même si les charlatans qui se mêlent de le soulager veulent l’en convaincre à tout prix. Alors, le nez dans son assiette, il n’ose plus s’indigner. Gare à l’amalgame, ne cesse-t-on de lui répéter ! Alors, tous fuient et se protègent du mieux qu’ils le peuvent. En effet, ils s’aperçoivent que les partis traditionnels laissent le Front National prospérer grâce à sa défense vigoureuse de la République Française et de ses valeurs laïques.

Les antifas, par ailleurs chantres du changement, font ainsi preuve d’une étrange sclérose intellectuelle quand il s’agit d’analyser clairement la situation. Qu’ils s’adaptent donc à la nouvelle donne ! Eux qui se revendiquent comme le bras armé du Bien, qu’ils combattent la misogynie, l’antisémitisme, l’homophobie, le racisme et l’intolérance là où ces fléaux se trouvent réellement ! Pour certains citoyens, le vote FN est à présent une réaction de défense contre la Réaction islamiste. Cette dernière se compose de rétrogrades fascistes qui se gaussent d’être protégés par ceux-là mêmes qui sont censés les combattre. Paradoxalement, le FN semble devenir un ultime recours au repli communautaire, à la haine du non-musulman, à l’application de codes archaïques qui ne sont pas ceux de la France. Dès lors, certains se surprennent à penser : « Et si le Front National était le véritable antifascisme ? »

*Photo : Mots Croisés.

L’Eugénie du christianisme

Brèves

Basile de Koch

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27 septembre 2013

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Superbe article que voilà, et superbement catholique ! «Le dogme avant l’amour. La forme avant le fond. L’orthodoxie avant la foi. » Telles sont en effet les dérives, somme toute bien naturelles, de l’Eglise par rapport au message évangélique, surnaturel par nature. Pour être le corps mystique du Christ, l’Eglise n’en est pas moins une institution gouvernée par des hommes. Chapeau donc au Saint Esprit qui a su sortir du sien le cocktail détonant capable aujourd’hui de redonner au christianisme tout son sel originel : un solide jésuite devenu pape franciscain !

«Démagogie médiaphile» ! «Altermondialisme écoeurant» ! «Culture Libé»!!! Ceux qui croient ainsi régler son compte à l’auteur s’en rendent-ils compte ? Ils font ainsi au passage la leçon à ce pape qui devrait«s’extirper des favelas» (aregundis), «ferait mieux de prêcher la liberté du chrétien au lieu d’attaquer le capitalisme» (GHMD), et pour tout dire, «oublie ce que dit le Christ»(ô Marie !)

Vialatte sur un plateau

par

François-Xavier Ajavon

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29 septembre 2013

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On parle souvent du franco-auvergnat Alexandre Vialatte dans les colonnes de Causeur. (Nous avons évoqué en 2011 l’« Année Vialatte » : et tout récemment encore la publication d’un texte inédit du célèbre chroniqueur à l’humour loufoque et à la poésie lunaire) C’est que l’époque actuelle, et nos contemporains, ont grandement besoin de Vialatte ; et que la parole vialattienne doit être encore propagée dans le grand public – au-delà du cercle encore trop restreint de ses admirateurs fanatiques, qui – comme pour toute société secrète – se reconnaissent entre eux par des signes très subtiles et une maîtrise du moindre bon mot ou du moindre faux proverbe bantou du poète.

L’humour de Vialatte est une épatante mécanique de précision mêlant au nonsens à l’anglaise, un sens grave de l’absurde ( il a traduit Kafka…), une posture tout à la fois débonnaire et pince-sans-rire souvent critique mais jamais malveillante, et un génie poétique burlesque – faisant de bien de ses traits des fulgurances d’une grande beauté. Une grâce solaire lorsqu’il chante les femmes… « Parmi les dames du temps présent, les Auvergnates, qui vivent sur des volcans, rayonnent d’un éclat sulfureux. Elles mesurent 1m60. Elles naissent, comme toutes les dames, en 1933, selon la mode de cette année. L’an prochain, elles naîtront en 1934. Bref, elles auront toujours vingt ans » ; ou parfois un peu cafardeuse : « Le bonheur date de la plus haute Antiquité. Il est quand même tout neuf car il a peu servi« … Une veine bien souvent absurde… « L’idée de s’appeler Napoléon ne pouvait venir qu’à un homme d’exception. »

En 1951, Alexandre Vialatte « rate » de peu le Prix Goncourt ; l’académie Drouant préférant à son délicieux roman Les fruits du Congo Le Rivage des Syrtes de Julien Gracq. A compter de cette époque Vialatte ne parvient plus à mener à terme d’autres projets romanesques. Poursuivant une carrière de journaliste commencée bien avant la seconde guerre mondiale, il commence une série de chroniques littéraires pour le quotidien régional La Montagne. Vivant l’écriture de ce billet hebdomadaire comme un sacerdoce, une corvée, voire une peine (sa correspondance avec son amie Ferny Besson le montre bien), Vialatte écrira entre 1952 et l’année de sa mort, 1971 presque un millier de ces textes truculents abordant tous les sujets imaginables (l’actualité littéraire d’abord, mais aussi la faune amusante, la flore pittoresque, l’homme moderne en congés payés, les grandes villes, la publicité, Brigitte Bardot, etc.) – un trésors de poésie et d’humour qui ne sera publié en volumes qu’après sa mort. Des volumes aux titres délicieux, repris des chroniques elles-mêmes : Dernières nouvelles de l’homme, L’éléphant est irréfutable, Antiquité du grand chosier ou encore Profitons de l’ornithorynque. Ce dernier étant, avec la militante du parti radical de gauche et l’oryctérope ce qu’il y a de plus étrange dans le règne animal. Et Vialatte a longuement chanté l’oryctérope (ses oreilles de lapin, son groin de cochon, sa gueule de fourmilier, ses pattes d’éléphant…).

Un spectacle donné à partir du 10 octobre au Théâtre de la Commune d’Aubervilliers vient nous servir Vialatte sur un plateau : « Résumons-nous, la semaine a été désastreuse« . Mis en scène par Charles Tordjman, avec Christine Murillo, Julie Pilod et Dominique Pinon, d’après les chroniques montagnardes de Vialatte, ce spectacle délectable – créé à Lausanne en 2012 – envahit désormais l’hexagone (Aubervilliers en octobre, mais aussi Clermont en décembre, Sète en janvier, etc.) Un rendez-vous nécessaire pour le plus grand plaisir des gourmets des mots.

Esprit critique, es-tu là ?

par

Pierre Jourde

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29 septembre 2013

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