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Dis, maman, c’est quoi la musique juive ?

Edith Ochs
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Dis, maman, c’est quoi la musique juive ?

ivry gitlis musique

Tantôt l’archet caresse, déchire ou fait pleurer l’âme, tantôt il conduit la noce et fait danser les mariés comme dans les tableaux de Chagall. On dit que les plus grands violonistes du XXe siècle ont été des Juifs. À 91 ans, l’immense Ivry Gitlis, qui sort un coffret de 5 CD (Decca) en même temps qu’une réédition de son autobiographie L’âme et la corde (Buchet-Chastel), en est le plus beau témoignage.

Mais quel rapport entre le violoniste volant au-dessus des toits de Vitebsk et la sirène jouant de la flûte pour Ulysse sur une mosaïque byzantine de Beth Shean au Musée de Jérusalem ? Entre le clarinettiste David Krakauer, le roi du klezmer, et Reinette l’Oranaise, la reine de la musique arabo-andalouse ? Entre Darius Milhaud, compositeur juif comtadin, et le Kaddish de Maurice Ravel ou le Kol Nidrei de Max Bruch (deux thèmes juifs qui ont inspiré des compositeurs non juifs) ? Entre la musique judéo-andalouse et le festival annuel Jazz’n Klezmer à Paris et, disons, la scène du théâtre des Trois Baudets créé en décembre 1947 par Jacques Canetti ? Tous appartiennent aux vastes territoires de la musique juive, une histoire d’amour qui remonte aux temps bibliques et qui accompagne les pérégrinations d’une population, voyageuse et multiforme.

Depuis 2000 ans, sa musique – ses musiques – a emprunté et essaimé, intégrant les modes et variations liées à l’environnement et à l’époque, composant un patrimoine riche et vivant, ancien et irréductible. Profondément ancré en chacun, il recèle la mémoire intime, l’enfance, le passé familial, telle une valise qu’on emporte sur le chemin de l’exil avec quelques photos jaunies. Destiné à collecter, sauvegarder et conserver cet héritage, l’Institut européen des Musiques juives (IEMJ), dirigé par Hervé Roten, a pris récemment ses quartiers dans un nouvel espace situé au 29 rue Marcel Duchamp à Paris[1. Entrée 42, rue Nationale. Ouvert du lundi au jeudi, 10-13h et 14h-18h. Tél : 01 45 82 20 52. M° : Olympiades, Nationale, Porte d’Ivry.]. Il intègre la médiathèque Henriette Halphen, fondée par sa fille Isabelle Friedman.

« Il y a des salles aux cieux qui ne s’ouvrent qu’au son des chants, » dit le Zohar. Le chant synagogal est traditionnellement très prisé. Il peut arriver que l’officiant soit, comme le grand-rabbin Olivier Kaufmann, un ténor, dont la voix et la ferveur élèvent l’âme réjouie des fidèles. Dans d’autres communautés, on s’assure la présence d’un ‘hazzan, un chantre. Les communautés hassidiques parviennent à l’extase par le chant et la danse. L’infini répertoire des chansons populaires, gaies ou tragiques, célèbrent la vie et la mère juive éternelle. Le violon rit et pleure, l’accordéon palpite et frissonne.

Aucun art ne semble aussi paradoxal, aussi complexe que la musique. « Nous représentons le centre européen le plus important pour les musiques juives » souligne Hervé Roten qui a consacré sa thèse d’ethnomusicologie aux communautés judéo-portugaises de Bordeaux et Bayonne. Confronté aux exigences matérielles et concrètes que représente la conservation de cet art « soluble dans l’air », il explique : « La musique, c’est comme la cuisine : les deux se sont transmis au fil des siècles par la tradition orale. » Une transmission fragile qui, en Europe, a été brisée, après un XXe siècle sillonné de guerres, expulsions, pogroms, exils, auxquels ont succédé oubli, rejet ou abandon des traditions.

La France est au croisement des cultures dites ashkénazes d’Europe centrale et orientale, et sépharades du pourtour méditerranéen. « Dis, maman, c’est quoi la musique juive ? » interroge une petite vidéo musicale sur le site de l’IEMJ. Parler de musique juive, c’est nécessairement faire le grand écart, comme l’illustrent deux amoureux de la musique situés aux extrêmes de cet art. D’abord l’œuvre classique du compositeur Fernand Halphen né en 1872, père d’Henriette et Georges, élève de Gabriel Fauré et de Jules Massenet. Capitaine au 13° régiment d’infanterie territoriale, ce second grand prix de Rome est « mort pour la France » en 1917. Sa Valse lente pour violon et piano ou sa Sonate pour violon et piano ont un charme obsédant (dans la collection Patrimoines musicaux des Juifs de France). Le double CD de ses Mélodies, pièces pour piano et musique de chambre a reçu l’Orphée d’or 2007 de l’Académie du disque lyrique. Un concert Fernand Halphen et les compositeurs de la guerre de 14-18 aura lieu au Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme le 6 avril 2014[2. Hôtel St-Aignan, 71 rue du Temple, Paris. M° Rambuteau, Hôtel-de-Ville. Tél : 01 53 01 86 60.].

Quant à l’incontournable Jacques Canetti, qu’aurait été la chanson française du XXe s. sans ce Juif bulgare, musicien et chanteur, qui découvrit et produisit Georges Brassens, Jacques Brel, Serge Gainsbourg, Charles Trenet, Edith Piaf, et tant d’autres ? Il était le frère du Nobel de littérature Elias Canetti (dont Pierre Arditi a enregistré un choix de textes à paraître en mars) et il figure parmi « Ces étrangers qui ont fait la France » (éd. Robert Laffont). Vient de paraître le coffret Jacques Canetti –  Mes 50 ans de chansons. Avec Brel,  Brassens, Vian, Higelin, Fontaine… (Prod. Jacques Canetti).

 

*Photo : BABIRAD/SIPA. 00491459_000004.

Quelques ruraux trop tranquilles

Daoud Boughezala
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Quelques ruraux trop tranquilles

pierric guittaut fille pluie

Pour tout bagage, Morgane Martin a 17 ans et la beauté du diable. Lorsque Hughes l’aperçoit, il croit voir un spectre : « Cette pluie, cet orage formidable sont l’onction de la Nature à sa délivrance, sa seconde naissance. L’union de la Terre et du Ciel pour célébrer sa nouvelle vie à l’aune d’une promesse brillant de mille feux dans son esprit enfiévré. Il l’aime. » En pleine cambrousse, l’ancien rugbyman reconverti dans le notariat débarque au pays des querelles de voisinage pour régler une affaire d’héritage.

Marié mais cocu, Hughes « le Nantais » tombe sous le charme de Morgane. Mais son irruption dans le marigot local réveille des haines héréditaires dont bien peu se sortiront indemnes. Voilà pour l’intrigue.

Après le sombre mais haché Beyrouth-sur-Loire, Pierric Guittaut polit sa cuirasse de romancier avec La Fille de la pluie. L’auteur joue avec les poncifs du polar rural (chasse, scènes d’amour champêtres, joutes dans les bistrots) mais il n’en renouvelle pas moins les codes par son paganisme noir. À l’image de l’ancien sanctuaire de la « Combe aux loups », théâtre d’étreintes interdites où poussent les cadavres, les lieux bousculent le songe cartésien d’une Nature domestiquée. Ici, Prométhée plie devant Gaïa. Quand les éléments se déchaînent, les corps fusionnent : la sensualité primitive des personnages féminins donne la mesure d’une Nature souvent hostile. Ainsi, il n’est pas innocent que la première et l’ultime apparition de l’héroïne se fassent sous le signe de l’orage, ni qu’elle-même ponctue le roman de références ésotériques, Morgane étant le double romanesque de la déesse celte Morrigane.

Pour son premier opus publié à la Série Noire, Pierric Guittaut a particulièrement soigné le style de ses descriptions, tour à tour lyrique et chirurgical, les mettant au service d’une intrigue menée sans temps mort.

Si l’on croit parfois lire un scénario de Chabrol transposé dans l’univers rural de Jean Becker, corneilles et louves nourricières nous ramènent vite à la terrible beauté d’une Nature vengeresse : « Sur les hauteurs rocheuses, par-delà le domaine des Rimberts, un animal au pelage détrempé est venu se réfugier à l’abri des masses de rocs jetés là par des mouvements géologiques que l’homme n’a pas connus […] Moins d’un mètre sous l’animal repose le corps d’un homme dont personne ne retrouvera jamais les restes et dont le granit multimillénaire constituera la pierre tombale anonyme ».

Méfiez-vous des rousses…

La Fille de la pluie, Pierric Guittaut, Gallimard/Série noire, 2013.

 

*Photo : tankgirlrs.

Le Christ sur une trottinette

Philippe Lacoche
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« À toi, sublime inconnu, l’amour est une denrée rare. L’autre, l’étranger, le métèque est ton propre reflet dans le miroir du monde. Je t’aime ». C’était il y a peu, à Amiens. Un jour pluvieux, maussade. Ce texte ornait le montant d’une porte métallique bleu cobalt, presque noire. Ecriture exquise, à l’ancienne, féminine, en lettres d’un bleu aigue-marine. Qui l’a écrit ? Cela m’interpelle. Je sors mon appareil photo. Shoote. Abandonne la photo dans un coin du bureau de mon ordinateur. Pense à autre chose. Je viens de la retrouver. Qui était cette manière de Restif de La Bretonne? Quelle belle gratuité d’écrire, « d’écrier » pour s’écrier, un texte sur un mur ! Geste enfantin ? Certainement. Il y a quelques semaines, sur France Inter, Jacques Attali affirmait, péremptoire, que nous étions 7 milliards d’enfants sur terre. Adultes aux comportements enfantins, nous ne pensons qu’à court terme, dans l’urgence. En bon vieux jacobin, je me méfie d’Attali comme je me méfie du monde de l’entreprise qu’il adule.  Cette fois, force est de reconnaître qu’il n’a pas tort. Enfantins ? Comment ne pas sourire quand un grand quadragénaire barbu comme le Christ dévale la rue sur une trottinette ?

Dans ma bonne ville picarde, j’ai failli me faire écraser une bonne dizaine de fois par des bobos à bicyclettes, casques sur les oreilles, complètement autistes, alors que je marchais tranquillement dans une rue piétonne. De plus, ils vous engueulent. Rendez-vous compte : vous avez eu le culot de vous trouver devant le deux roues; ils ont dû faire un écart.  À ce propos, il faut lire Cycle mortel, roman de François Marchand, publié chez Ecriture. Cette fable imagine, dans le Paris de 2015, que les usagers du Vélib’, sont terrassés les un après les autres. Des morts en série. La médecine ne comprend pas. Béchetoile, la maire socialiste de la capitale, croit voir un complot de la droite pour éliminer ses électeurs. Roman provocateur? Excessif ? Certainement. On sent bien que Marchand en rajoute dans la réaction et dans l’anti-gauche plurielle. Mais tout de même : quand on a failli de faire renverser par ces nouveaux cyclistes « modernes » qui se croient tout permis, Cycle mortel nous fait chaud au coeur.

 

Cycle mortel, François Marchand, Ecriture, 2013.

Peindre des parcelles de notre existence

Pierre Lamalattie
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Peindre des parcelles de notre existence

peintres roumains vuitton

L’espace culturel Louis-Vuitton, à Paris, a réuni un choix d’œuvres représentatives des principaux artistes roumains actuels, principalement des peintres. L’occasion de découvrir une école de peinture qui, loin des fantasmes de l’art contemporain, s’intéresse à ces expériences minimes qui constituent le tissu de notre existence.

La Roumanie est sans doute l’un des pays qui contribuent le plus au renouvellement de la figuration contemporaine. La ville de Cluj, en Transylvanie, à proximité de la Hongrie, y joue un rôle déterminant ; si bien qu’on pourrait parler d’école de Cluj, comme il y a une école de Leipzig. Les artistes de ce vivier roumain, la plupart jeunes, paraissent particulièrement dégagés des genres et des manières du XXe siècle. Ils fuient les picturalités tapageuses et les compositions saturées de délires. Leur peinture, apparemment plus sobre, est aussi plus réaliste. Elle pénètre la vie humaine avec probité et, disons-le, avec pertinence.

À l’image de  Serban Savu (né en 1978) qui peint avec bonhomie la vie dans les banlieues héritées d’un collectivisme déchu, ou encore de Sergiu Toma (né en 1987) qui évoque le silence des existences ordinaires avec un lyrisme contenu. Bogdan Vlatudja (né en 1971) lui, brosse, à la manière d’Anselm Kiefer, la noirceur des déraisons urbanistiques, tandis que Mircea Suciu (né en 1978) signe la très belle peinture Leading the blind où l’Histoire se révèle comme coalescence des cécités. Enfin, Adrian Ghenie (né en 1977), malheureusement représenté par une seule toile, donne un aperçu de son talent à nous conduire dans l’intimité de la bestialité humaine.

On ne peut pas dire que ces artistes soient des nostalgiques de la période communiste. Ils semblent, au contraire, nourrir une méfiance instinctive pour tout ce qui est utopies, promesses d’avenir et beaux discours. Pourtant, alors que les savoir-faire figuratifs étaient laminés à l’Ouest, le réalisme socialiste, aussi contestable soit-il, assurait une sorte de transmission minimale des pratiques. Ce n’est sans doute pas un hasard si une bonne part des artistes figuratifs contemporains sont apparus dans d’ex-pays socialistes : Allemagne de l’Est, Russie, Roumanie, Chine, etc. Les artistes exposés à l’espace Louis-Vuitton sont cependant loin d’être réductibles à une filiation locale. Au contraire, ils brillent par leur aptitude à puiser dans des sources très éclectiques. Ici on sent des échos de Vermeer, là des caravagesques napolitains, là de Vuillard, là encore d’Éric Fischl ou de Michaël Borremans. Ces artistes roumains ne se sentent pas limités à ce cher vieux XXe siècle. Ils s’y intéressent, évidemment, mais sans exclusive. C’est ce qui s’appelle avoir une lecture intelligente de l’histoire de l’art.

Leur peinture peut donner l’impression d’un certain classicisme. Cependant, elle ne relève en rien d’un retour sommaire à la peinture d’histoire ou à la peinture anecdotique. Ce n’est pas non plus une de ces peintures de fantasme, comme il y en a eu tant au XXe siècle. Les fantasmes, surtout ceux des autres, à la longue, je trouve cela extrêmement ennuyeux. Les artistes roumains dont il est question s’intéressent plutôt à ces petits moments ou à ces expériences minimes qui constituent le tissu de notre existence. Généralement, on passe si vite sur ces parcelles de vécu qu’on ne s’en rend pas compte. Ces éléments de vie sont tout de suite mélangés à d’autres, pris dans le tourbillon des événements. Ils nous échappent, tout comme la vie elle-même. En s’y intéressant, ces artistes montrent de quoi l’existence est faite. Que demander de plus ? À voir donc de toute urgence…

 

Scènes roumaines, jusqu’au 12 janvier 2014. Espace culturel Louis Vuitton. 60, rue de Bassano ou 101, avenue des Champs-Élysées, Paris 8e.

*Photo : Oana Farcas, « Blue man ».

Bilan musique 2013

Sébastien Bataille
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Bilan musique 2013

dion beatles cantat

À l’échelle internationale, 2013 est sans conteste l’année Bowie : une exposition hommage à l’artiste caméléon a attiré les foules et le gotha rock à Londres cet été (événement dont Causeur vous a rendu compte), précédée d’un album qui tient la route comme un bon T. Rex, publié sans tir de sommation en mars. Pas moins de cinq titres en ont été extraits depuis, avec cette pure aberration : les deux gros tubes potentiels (« Dancing Out In Space » et « How Does The Grass Grow? ») n’ont pas bénéficié d’une sortie en single. À écouter : « Valentine’s Day ».

Enterrés vivants par le légendaire flair infaillible de la critique hexagonale à la sortie de leur album, les Strokes ont pourtant été les premiers à décoller les oreilles cette année. La musique pop-rock des New-Yorkais nous tripote l’âme comme Gershwin lèche le Manhattan de Woody Allen : amoureusement et frénétiquement. Ce cinquième essai intemporel porte l’intensité de vie à ébullition, normal donc que les béni-bobos soient passés à côté. À écouter : « Slow Animals ».

En mars toujours est sorti le nouvel album électro-rock du berlinois IAMX. Dans les années 80, un tel disque aurait investi les hit-parades naturellement (avec une meilleure pochette, soit). Mais quelque chose s’est perdu en route depuis, comme le savent tous les bons vivants. Les moindres aspérités se meurent. Il est possible de mesurer l’étendue des dégâts de la grande dénaturation générale actuelle à travers de simples faits anodins, comme par exemple l’omniprésence automatique du mot gourmand(e) ou gourmandise dans les textes culinaires quand rien n’en justifie l’usage (le livre anglais Crazy for Chocolate est devenu Gourmandises au chocolat dans sa version française…). À écouter avec gourmandise : « The Unified Field ».

Le printemps a aussi charrié dans son sillage le retour des vétérans new wave de Depeche Mode, toujours fringants. À écouter : « Should Be Higher », le meilleur single du groupe depuis « Walking In My Shoes ».

L’été est arrivé avec son cortège de blockbusters, Daft Punk a ramassé le jackpot international (« Get Lucky ») avant de se ramasser avec un flop intersidéral (« Lose Yourself To Dance »). Du coup, on ne sait où réside vraiment l’exploit.

Le grand gagnant du circuit francophone se nomme Stromae, dont l’album Racine Carrée renouvelle la chanson française (entre pop, rap et électro) et sonne déjà comme un classique indépassable dans le genre. L’artiste belge – audacieux, singulier et créatif – apporte une vraie bouffée d’oxygène dans le marché du disque, une grande claque aux petits mauvais auteurs. Après un premier album qui l’avait révélé de manière fracassante (avec « Alors on danse »), le phénomène n’a pas fini de faire l’unanimité autour de lui. À écouter : « Papaoutai », clip de l’année par la même occasion (100 millions de vues YouTube bien méritées !).

Dans un autre genre, la rentrée nous a réservé un beau lot de douceurs automnales – les pochettes ne trompent pas – avec le retour remarquable des bûcherons assagis de New Model Army, injustement ignorés des radios et médias français (qui osera le droit d’inventaire de la sacro sainte exception culturelle française un jour ?) et l’envoûtant deuxième album de Agnes Obel. A écouter : « Knievel » (New Model Army) et « Run Cried The Crawling » (Agnes Obel).

Pour les amateurs de variétés glitter, Céline Dion a sorti le grand jeu en novembre avec des chansons bigger than life évoquant tour à tour Michael Jackson, Justin Timberlake, Dolores O’Riordan ou encore Pink ! À écouter : « Loved Me Back To Life ». Bien sûr, les nostalgiques de Noir Désir préfèreront goûter la rédemption publique bigger than death de Bertrand Cantat, dont l’album plus ou moins solo est l’évènement discographique français de cette fin d’année (à écouter : « Avec le temps »).

Petite mention également à la pépite introspective Rouge Ardent, flamboyant retour aux sources soul-funky d’Axelle Red (autre belge de l’année avec Stromae). A écouter : « Rouge Ardent ».

Enfin, je vous recommande l’album des musiques de films de John Parish – le complice de PJ Harvey -, Screenplay, parfait pour des nuits intimes en tête à tête avec une bouteille de vin rouge ardent ou l’être aimé (ou les deux de préférence).

Les Beatles et les Rolling Stones, à cause desquels l’âge de la retraite est sans cesse repoussé, nous reviennent chacun avec un double album live pour les fêtes. Alors Stones ou Beatles ? Les deux mon neveu !

 

 

David Bowie, The Next Day, ISO Records

The Strokes, Comedown Machine, RCA Records

IAMX, The Unified Field, 61 Seconds Records

Depeche Mode, Delta Machine, Columbia Records

Daft Punk, Random Access Memories, Columbia Records

Stromae, Racine Carrée, Universal

New Model Army, Between Dog And Wolf, Attack Attack Records

Agnes Obel, Aventine, PIAS

Céline Dion, Loved Me Back To Life, Sony Music

Détroit, Horizons, Barclay

Axelle Red, Rouge Ardent, Naïve

John Parish, Screenplay, Thrill Jockey

The Beatles, On Air – Live at the BBC Volume 2, Calderstone

The Rolling Stones, Sweet Summer Sun – Hyde Park Live, Eagle

 

*Photo : Bauweraerts/Isopix/SIPA. 00670005_000003.

En Corée du Nord, le népotisme ne passera pas. L’avunculisme non plus!

André Sénik
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Kim Jong un, le jeune chef de la Corée du Nord, a fait exécuter son oncle, parce que celui-ci était son mentor, et qu’il en était le protégé.

Cet oncle a été puni par le neveu pour crime de népotisme.

C’est que les communistes ne plaisantent pas avec ce crime atroce.

En Corée du Nord, les neveux vont être entraînés à suivre l’exemple de leur chef  et à dénoncer les oncles et tantes qui auront tenté de les aider.

Les oncles et tantes devront prouver qu’ils  haïssent et combattent le népotisme en dénonçant les neveux qui ne les auront pas dénoncés.

Telle est l’émulation communiste.

Ceux qui dénonceront leurs oncles et tantes après avoir dénoncé et envoyé à la mort leur père et leur mère auront prouvé qu’ils ne placent pas les liens familiaux au-dessus de leurs devoirs de communistes.

Ceux qui ne dénonceront pas le népotisme de leurs oncles et tantes seront exécutés pour crime d’avunculisme.

Cette vertu admirable fait paraître bien laxistes et bien corruptibles nos Robespierre, nos Marat et nos Mélenchon.

Il est temps de se ressaisir.

Parmi les plumes de Causeur qui dénoncent l’usage du mot totalitaire par les anticommunistes néo-cons, s’en trouvera-t-il une pour chanter l’héroïsme révolutionnaire de Kim Jong un ?

Baby Loup, la justice de justesse

Elisabeth Lévy
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Baby Loup, la justice de justesse

baby loup laicite

On n’allait pas bouder son plaisir. Ce 27 novembre, quelques minutes après 9 heures, les téléphones ont chauffé et les hurlements de joie fusé dans la petite confrérie qui, en trois ans, s’est formée autour de la crèche Baby Loup et de sa directrice Natalia Baleato. Depuis le 19 mars, date à laquelle la chambre sociale de la Cour de cassation a donné raison à Fatima Afif, salariée licenciée pour cause de port du voile islamique, le camp laïque avait moral en berne. Quant à la formidable équipe qui à Chanteloup, dans ces cités frappées en même temps par la désindustrialisation et la progression du fondamentalisme islamique, se débat dans un climat tendu et les embarras administratifs, elle était au bord de l’épuisement. Enhardis par la bénédiction donnée par la plus haute juridiction française, les islamistes avaient poussé leur avantage, poussant certains parents à multiplier les exigences les plus loufoques, comme la suppression des assiettes décorées de petits cochons. Ils espéraient bien, cette fois, venir à bout de l’irréductible bastion qui résiste encore et toujours à la loi qu’ils prétendent imposer à tout le quartier. Et d’une certaine façon, ils y sont parvenus puisqu’à la fin de l’année, la crèche déménagera pour prendre ses quartiers à Conflans-Sainte-Honorine.

Sous réserve de trouver les fonds nécessaires[1. Dons à envoyer à l’association Baby Loup, 12, place du Trident, 78570 Chanteloup-les-Vignes.]. Autant dire qu’on n’osait espérer un tel revirement.[access capability= »lire_inedits »] Alors que l’Observatoire de la laïcité, institution chargée de protéger ce fleuron de l’exception française, semble avoir entrepris de la détricoter en l’appelant « ouverte » ou « positive », nul n’aurait parié sur la capacité des magistrats à défier l’étage du dessus. Comme quoi on a parfois raison de faire confiance à la Justice de son pays. « L’arrêt de rébellion » invoque « la nécessité de protéger la liberté de pensée, de conscience et de religion à construire pour chaque enfant » en même temps que « celle de respecter la pluralité des options religieuses des femmes […] dans un environnement multiconfessionnel » pour conclure qu’une entreprise peut « imposer à son personnel un principe de neutralité pour transcender le multiculturalisme des personnes auxquelles elle s’adresse ». Une réplique implacable à Me Michel Henry, l’avocat de la « nounou voilée » : dès lors que l’écrasante majorité des enfants et des habitants du quartier sont musulmans, avait-il expliqué en substance à l’audience, il n’y a aucune raison de s’opposer à l’application des préceptes islamiques.

L’argument est révélateur de ce qu’est le multiculturalisme dans l’esprit de ses promoteurs : un moyen d’imposer à la minorité la culture de la majorité. Notre ami Richard Malka, le fougueux avocat de la crèche, était d’humeur lyrique : « Nous avons sauvé la laïcité ! » On n’avait pas le coeur de tempérer son enthousiasme, et encore moins, de dire quoi que ce soit qui pût assombrir le sourire rayonnant de Natalia. Reste que ce qu’un juge a fait, un autre juge peut le défaire – en l’occurrence la Cour de Cassation qui statuera en séance plénière sur le nouveau pourvoi immédiatement formé par les défenseurs de madame Afif, puis, en cas de confirmation de l’arrêt du 27 novembre, la Cour européenne des Droits de l’Homme dont les décisions ne sont susceptibles d’aucun recours. Mais le plus inquiétant est qu’au plus haut niveau de l’Etat, en particulier à Matignon, règne visiblement une tout autre conception de la place des religions dans l’espace public. L’essentiel est de ne fâcher personne et, plus encore, de ne pas être soupçonné de la moindre tolérance à l’égard des discriminations dont on nous serine qu’elles sont le lot quotidien des Français issus de l’immigration récente. Dans l’entourage de Jean-Marc Ayrault, on partage sans doute l’indignation de Me Henry qui a promptement dénoncé « l’espèce de populisme » exprimé par une partie de la haute magistrature, qui « se sent atteinte dans ses racines par la montée du fait religieux » – on se demande pourquoi.

Les rapports remis récemment au Premier ministre par les comités Théodule chargés de proposer des pistes pour refonder la politique d’intégration ne s’embarrassent pas de précautions (voir l’article de Malika Sorel). Pour faire court et clair, si on veut remédier à la crise de l’intégration, il faut renverser la question : c’est à la France d’avant, ou « de souche », de s’adapter à ses nouveaux citoyens, ce qui revient, concrètement, à s’effacer pour ne pas les froisser. Bref, après cette belle journée, la laïcité est seulement en sursis. Les enfants de Chanteloup, eux, ont déjà perdu leur crèche. Pour l’apprentissage de la liberté de conscience, ils repasseront. Cela facilitera leur intégration à la nouvelle France.[/access]

*Photo : HALEY/SIPA. 00611024_000001.

Arctique : l’eldorado de demain

Lydie Marion
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Arctique : l’eldorado de demain

pole nord arctique

 

Le pôle Nord n’en finit pas de susciter une soif de découverte. Les conditions extrêmes qui y règnent font de ce lieu un territoire des possibles. L’aquarium de Paris ne s’y est pas trompé en consacrant son exposition de fin d’année à une exploration sous-marine du Grand Nord. Elle joue sur la fascination du public. L’audace et le courage des aventuriers fameux du début du XXe siècle ont façonné la légende polaire. Le cycle de conférences qui s’ouvre revient sur la première expédition « Under the Pole » de 2010, brillamment relatée dans le documentaire On a marché sous le pôle. Sous la direction de Ghislain Bardout, spécialiste de la plongée polaire et cameraman sous-marin, elle avait pu rapporter des images époustouflantes des cathédrales immergées sous la banquise. Lors de cette première internationale, il ne s’agissait pas seulement de « raconter en image la vie d’un univers à la dérive », comme le précise en exergue le compte-rendu de l’expédition, mais aussi d’étudier la physiologie humaine en condition de plongée extrême, d’analyser l’épaisseur de la glace et son évolution et enfin d’en apprendre davantage sur les organismes qui peuplent ces eaux malgré les conditions hostiles.

Science et émerveillement se mêlent dans cette aventure. En compagnie d’Emmanuelle Périer, Ghislain Bardout prépare une seconde expédition dont le départ est prévu en janvier prochain. Cette fois-ci l’équipe parcourra les dernières terres du plateau continental. Pendant 22 mois, la vie à bord du voilier qui longera les côtes du Groenland sera rythmée par les plongées, les tournages et les études climatiques. Si la France est en pointe en glaciologie et dans les études environnementales sur l’Océan Arctique, c’est qu’elle cultive encore l’esprit d’exploration. Néanmoins, on pourrait y voir un désavantage notoire quand on sait que l’enjeu des grandes puissances voisines du pôle Nord est actuellement de financer des études géologiques pour déterminer de futurs sites de forage. Pourtant, l’esprit d’exploration qui anime la France est héritier de ces grands hommes que l’Histoire a retenus tandis que l’esprit de prospection se distingue par son cortège d’anonymes.

Le recul de la banquise aiguise en effet les appétits des consortiums. Se modifiant perpétuellement, cet immense territoire glacé se réduit année après année. En 2012, sa superficie avait été réduite de moitié par rapport à celle de 2002. Même si elle se reforme pendant la période de nuit polaire, son recul significatif pendant l’été arctique n’a pas échappé aux grandes puissances. L’enthousiasme des expéditions polaires françaises est rattrapé par le pragmatisme et la frénésie des investisseurs. En effet, même si l’exploitation du gaz de schiste a réfréné les ambitions immédiates des Etats-Unis, il n’en demeure pas moins que l’Arctique représente 22% des ressources qui ne sont pas encore exploitées. Pétrole, gaz, métaux précieux, l’avenir de la prospection se joue en Arctique. Et à ce jeu, la France en pointe sur le plan de l’innovation scientifique, peine à s’imposer dans l’ère du pragmatisme, nouvelle alchimie, qui consiste à convertir ses découvertes en monnaie sonnante et trébuchante.

Chaque nation riveraine se bat pour revendiquer sa part du gâteau à venir. Avant même que les glaces aient totalement disparu, Russes et Canadiens affirment que l’Arctique est le prolongement de leurs plaques continentales respectives. Nouvelle passe d’armes, vendredi dernier puisqu’Ottawa a déposé un document à la Commission des  Nations Unies pour définir clairement ses frontières du Nord et par là englober de nouveaux territoires. En effet, depuis 2006 et la création du Conseil de l’Arctique qui regroupe les nations riveraines, notamment le Danemark, les Etats-Unis, la Russie, le Canada et la Norvège, les avant-postes militaires ne cessent de fleurir. C’est sans compter, la Chine en embuscade, qui, en 2008, avait déjà affrété un cargo guidé par un brise-glace pour tester la navigabilité du passage du Nord-Est. Rentabilité oblige, le trajet jusqu’à l’Europe devrait être diminué de quinze jours. Les spécialistes s’accordent pour dire qu’en 2050 les voies de navigation seront praticables une bonne partie de l’année.

Cette frénésie internationale ne fera que s’accentuer au cours des années à venir. Ce sont les prémisses d’une ruée énergétique pour alimenter la croissance mondiale. Peu importent les conséquences puisque le génie humain n’est dévolu qu’à découvrir de nouveaux gisements. En effet, on ne sait pas si en cas de fuites d’hydrocarbure, la technologie actuelle permettrait d’endiguer une marée noire. On ne sait pas non plus si la civilisation Inuit, qui n’est pas considérée comme une nation, s’en relèvera. Dans ce vide juridique où l’Arctique n’est protégé par aucune convention internationale, la fonte des glaces est simplement une aubaine.

Comment s’étonner de cette course folle vers des territoires restés jusque-là sauvages, quand on sait que l’ingéniosité humaine ira toujours plus loin pour prospecter ? « Plus oultre » était la devise de Charles Quint au XVIe siècle. La découverte du Nouveau Monde avait suscité partout en Europe une euphorie indicible, une appréhension nouvelle du monde, avant de se muer en ruée vers l’or et en pillage des mines indiennes. De même, au XIXème siècle, l’Amérique exaltait « l’esprit pionnier ». Chantée par Emerson, la conquête de l’Ouest était pour le poète synonyme de grands espaces inexplorés qui s’offraient à la connaissance et à la contemplation. On connaît la suite. Invariablement, il semblerait que l’enthousiasme de la découverte soit indissociable de l’affairisme des prospecteurs. Pourtant, les expéditions françaises sont le signe que la France cultive encore une forme d’idéalisme dans l’exploration et qu’il ne se limite pas à sauvegarder sur pellicule ce qui disparaîtra.

Nombreux sont les films de science-fiction à prédire le règne des consortiums dans l’exploration spatiale et dans l’exploitation minière des planètes que l’Homme serait susceptible de coloniser. Evidemment, tout cela est de l’ordre de l’hypothèse dans un futur bien éloigné, reste que l’impulsion est donnée dès aujourd’hui à l’ensemble de l’humanité : la croissance économique, la croissance énergétique, la croissance démographique, la croissance militaire, la croissance territoriale, la croissance exponentielle et infinie, pour le meilleur et pour le pire.

*Photo : ZHANG JIANSONG/CHINE NOUVELLE/SIPA. 00604030_000003.

«Désigner, c’est stigmatiser»

Malika Sorel-Sutter
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«Désigner, c’est stigmatiser»

diversite ayrault immigration

La sentence est tombée. Les cinq groupes de travail[1. « Connaissance reconnaissance », « Faire société commune dans une société diverse/Égalité réelle », « Habitat », « Mobilités sociales », « Protection sociale ».] installés en juillet par le Premier ministre pour proposer les axes de refondation de la politique d’intégration ont remis leurs conclusions. La France est reconnue coupable des pires ignominies, et elle ne bénéficie d’aucune circonstance atténuante. Nous savons à présent à quelle sauce l’identité française sera mangée. Jean-Marc Ayrault « salue la grande qualité de ces travaux et remercie l’ensemble des personnes qui y ont  contribué ». Ce travail illustre un bel esprit de coopération : les ministres concernés ont été étroitement associés à la composition des groupes.  Une saisissante homogénéité se dégage des différentes contributions, comme si la diversité, célébrée  de toutes parts, ne devait surtout pas concerner les opinions.

Il est reproché à l’École de la République d’avoir enseigné « jusqu’aux années 1960, une histoire “qui avait pour tâche de communiquer l’amour de la patrie par une représentation du passé autour de la seule France” ». Circonstance aggravante : encore de nos jours, « l’histoire enseignée se réfère à des figures incarnées qui demeurent très largement des “ grands hommes ” mâles, blancs et hétérosexuels. » De plus les enseignants, otages de « stéréotypes et préjugés » auraient opéré une hiérarchisation des élèves en fonction de leurs origines ethno-raciales.[access capability= »lire_inedits »] Sans compter qu’ils ne se seraient pas « spontanément mobilisés pour souligner les effets contre-productifs de la circulaire Chatel » de mars 2012, qui évoquait la laïcité et s’était « attachée à rappeler de façon descendante et universelle ses principes », quand il eût fallu « réfléchir aux conditions de développement d’une conception inclusive et libérale de la laïcité, d’une laïcité commune, sensible à la fois aux contextes et aux conséquences de sa mise en pratique ».

C’est donc en toute logique qu’est recommandée la « suppression des dispositions légales et réglementaires scolaires discriminatoires, concernant notamment le “ voile ” ». Comprenez : la loi de 2004 doit être défaite, nonobstant le fait que les Français ont plébiscité la Charte de la laïcité à l’École, et que 83 % soutiennent l’idée d’une loi qui interdirait le port de signes religieux ou politiques dans toutes les entreprises privées. Dans ces statistiques se trouvent aussi des Français de confession musulmane, qui savent que la laïcité garantit la paix civile et conjure les guerres confessionnelles telles que l’Europe en a connues et qui ébranlent de nos jours le monde musulman.

La police, de son côté, est accusée d’avoir pratiqué « un traitement collectif sur des critères infondés en droit ». Aussi convient-il de prendre des « mesures énergiques pour introduire du discernement dans les modes d’intervention de la police ». « De ce fait, il s’agit là d’un des chantiers majeurs pour l’Autorité de lutte contre les discriminations sociales et ethnoraciales » qui devra voir le jour. Les policiers ne seront pas seuls à bénéficier de sa bienveillante attention, car, contrairement à la conviction d’Albert Camus, nommer les choses ajoute au malheur du monde : en vertu de quoi, il devient crucial de « revisiter tous les registres lexicaux utilisées au sein et par les institutions d’action publique tout comme par les médias et les partis politiques » et d’« étudier le recours à la sanction pour contraindre à la non-désignation » car « désigner, c’est assigner et c’est stigmatiser ». Il va de soi, bien entendu, que « seules les personnes devraient avoir le droit de se désigner elles-mêmes, si elles désirent valoriser une filiation, un attachement, une identité ».

La possibilité du « recours à la sanction pour contraindre à la non-désignation » devra être étudiée et un « délit de harcèlement racial » institué. La tâche de l’Autorité pourrait être titanesque, car il faudra par ailleurs « évaluer les programmations et actions de toutes les structures artistiques et culturelles de spectacles vivants, de musées, de médiathèques, de centres d’art…, afin de déterminer si les objectifs de connaissance et reconnaissance de la culture plurielle de la société française sont effectifs dans les propositions aux publics. » L’étendue des discriminations est le point de départ de la refondation de la politique d’intégration et constitue le fil conducteur des recommandations. Elle commande l’introduction dans le droit français du « sujet collectif » et l’instauration du « recours collectif ». Il faut rappeler ici le bilan des activités de la Halde en 2009 : sur 10 545 réclamations, 177 dossiers avaient donné lieu à un règlement à l’amiable, 212 à une intervention devant les tribunaux et seulement 8 à une sanction pénale. De telles statistiques peuvent-elles justifier la violence de la charge menée contre la société française et la création d’une « Cour des comptes de l’Égalité » chargée de veiller dans les faits à l’application d’une politique de discrimination positive tour à tour baptisée « égalité réelle », « égalité des chances » ou encore « promotion de la diversité » ?

Les Français sont priés de changer de regard, donc d’identité, puisque le regard n’est rien d’autre que la matérialisation de l’identité : Je pense, donc je suis. Même la langue française, considérée par les Français comme l’un des attributs majeurs de leur identité, pourrait un jour voir sa position remise en cause : « La reconnaissance des langues, de toutes les langues, constitue un enjeu de reconnaissance des personnes. Encore faut-il que ces langues soient reconnues de manière identique. » La France, tour de Babel en devenir ? L’identité française doit céder la place à un « Nous inclusif et solidaire » et « la rencontre interculturelle doit donc être conçue comme un échange entre personnes, ou groupes de personnes, de différentes cultures permettant l’émergence d’un espace de négociation ». Qu’adviendra-t-il du vivre-ensemble ? Il est concédé que « l’un des enjeux majeurs, pour tout citoyen mais plus encore pour les institutions, est en conséquence l’apprentissage d’un savoir-faire avec l’hétérogénéité et dans la conflictualité ». Traduit dans la langue de Molière, cela signifie que les Français devront se résoudre, de gré ou de force, à la conversion de leur pays au multiculturalisme. Le plus effrayant est qu’ils sont sommés de s’en réjouir et de considérer que c’est une chance, eux qui se vivent pourtant, plus que tout autre peuple européen, comme un peuple indivisible ; indivisibilité sur laquelle l’État veille depuis des siècles. Oui, mais l’État est en faillite. Voilà le vrai problème, celui qui a engendré tous les autres. Publié au Journal Officiel en août, un décret[2. Décret n° 2013-728 du 12 août 2013 portant organisation de l’administration centrale.]  a entériné la fin de la politique de l’intégration.

Le Secrétariat général chargé des questions d’intégration devient la Direction des Étrangers, qui a pour mission d’accueillir puis de veiller sur tous ceux qui ont mis pied sur le sol français. Et ensuite ? Il ne reste qu’à octroyer un peu plus tard des papiers d’identité, pour que la population française s’en trouve miraculeusement accrue. Les groupes de travail n’auraient- ils finalement été là que pour servir de caution ? Reste à savoir si le peuple français – dans lequel j’inclus les enfants de l’immigration extra européenne qui se sont intégrés – acceptera la sentence, ou la rejettera pour porter l’affaire devant le tribunal de l’Histoire. De tous temps, et  sous tous les cieux, ce sont les peuples qui écrivent leur destin.[/access]

.*Photo : LANCELOT FREDERIC/SIPA. 00616979_000002.

Pourquoi Noël a supplanté Pâques

Jean-Michel Castaing
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Pourquoi Noël a supplanté Pâques

noel paques jesus

Noël reste, de très loin, la fête chrétienne la plus populaire. Mais cette prédilection est-elle un signe de bonne santé spirituelle ? Au risque de  jouer les trouble-fête, il est permis d’en douter. Expliquons-nous. En donnant la priorité, dans son affection, à la Nativité au détriment de Pâques, l’opinion la lui accorde également dans sa « théologie », aussi sommaire que soit cette dernière. Si un sondage interrogeait les Français sur l’événement liturgique le plus important du christianisme, il y a de fortes chances en effet que la Nativité soit désignée comme le sommet des célébrations de la religion initiée par le Christ.

Or, il n’en est rien. C’est Pâques qui constitue le moment décisif de l’année liturgique, le centre autour duquel gravitent toutes les autres fêtes, Noël, l’Assomption ou la Toussaint. Malheureusement, cette donnée fondamentale de la foi n’est plus intégrée par la majorité de la population. Dans son esprit, Noël a pris la place de Pâques. Plusieurs raisons expliquent cette éviction. Je ne m’attarderai pas ici à les énumérer toutes. Je me pencherai plutôt sur ce dont cette éviction de Pâques est le signe en ce qui regarde la compréhension du christianisme par une bonne partie de l’opinion, et ce que nous pouvons en conclure relativement à la santé spirituelle de nos contemporains.

En faisant passer Noël avant Pâques dans l’ordre d’importance des célébrations, nos pays sécularisés font déjà l’économie du carême ! Sans doute ignorent-ils que l’Avent reste pour les chrétiens orthodoxes une rude période de jeûne. Mais pourquoi leur demander de connaître la tradition des autres alors qu’ils ignorent la leur? Toujours est-il que dans l’esprit de beaucoup de personnes, se préparer à Noël est moins ardu que faire place nette dans son esprit à la mort et la résurrection de Jésus. Effeuiller jour après jour un improbable « calendrier de l’Avent », ce n’est pas la mer à boire ! Ainsi placer la Nativité devant Pâques, cela équivaut déjà à se faire  du christianisme une conception de religion assez facile, assez « light ». Seuls le sport ou la promotion professionnelle osent encore nous parler d’ascèse, ou de travail sur soi, sans craindre que nous nous hérissions. Dans ce domaine, la religion (chrétienne) se tient coite. Comme si elle avait à se faire pardonner d’avoir trop prêché l’abstinence, la mortification, par le passé! Cependant une religion qui « parle au coeur » directement, toute souriante, sans effort,  est-ce encore une religion que l’on continue à prendre au sérieux? Il n’est pas interdit de se poser la question, un peu dérangeante avouons-le, en cette période où l’on ressort les santons des cartons, où l’on apprête le sapin.

Deuxièmement, en brûlant dans l’opinion la priorité à Pâques, la fête de Noël devient le signe (à son insu!) que notre culture marche désormais à l’affectif, à l’émotion. Quoi de plus bouleversant en effet qu’un  nouveau-né? On nous objectera qu’un supplicié est tout aussi émouvant, sinon plus. Alors pourquoi l’enfant de la crèche prend-il le pas sur le condamné du Golgotha? C’est que nous n’aimons pas trop nous pencher sur la mort. S’apitoyer, oui. Fondre devant un bambin, encore plus. Mais regarder la mort en face: il existe des spécialistes pour cela maintenant. Ils exercent généralement dans des lieux eux-mêmes spécialisés, appelés « hôpitaux » ou « maison de retraite ». La société leur délègue volontiers cette tâche ingrate. Quant à la « religion », elle prendra le relais une fois le décès dûment constaté. Mais dans l’intervalle, qu’on nous fiche la paix avec la mort !

À ce niveau, incontestablement Noël est davantage en phase avec la disneylandisation des esprits que le Triduum pascal. La postmodernité peut même se permettre le luxe de ramener l’événement de la crèche à un conte sentimental, une féerie bon marché, quasi-mythique (« Trop beau pour être vrai! »), tout en continuant à jouir de sa « magie », sans que cette incrédulité ne vienne gâcher la fête. En revanche, Pâques se prêtre plus difficilement à une telle réduction. Même si on n’y croit plus, c’est un peu trop fort de café. Le citoyen de la cité séculière n’est plus habitué à ce qu’on lui parle si durement, si crûment, et sur des sujets aussi importants. Il reste psychologiquement trop fragile pour ne pas être durablement traumatisé par l’évocation de la mort en croix du Fils de Dieu. Alors silence! Revenons-en au bambin de Bethléem et restons-en là. Devenu grand, celui-ci n’aura qu’à faire comme nous pour s’éviter les emmerdem…du Golgotha: ne pas grandir, prendre le moins de responsabilité possible, en se déchargeant sur l’Etat Providence du soin de le conduire au bonheur, au lieu de dire leurs quatre vérités à tous ceux qu’il croisera sur son chemin.

Si Noël prévaut sur Pâques, cela tient aussi à ce que la question du salut est devenue inaudible pour nos contemporains. La notion de progrès (même si elle a pris entre-temps quelques plombs dans l’aile elle aussi) s’est substituée à celle de la rédemption. Que l’Incarnation soit un mystère salvifique passe à mille lieux au-dessus de leur tête. Pour ceux qui se souviennent encore que l’événement célébré par les chrétiens le 25 décembre a trait à leur foi en Dieu, cette fête reste théologiquement plus buvable que Pâques. Le Dieu de Noël est infiniment plus compréhensible que celui qui envoie son Fils au supplice pour une tractation avec le péché au sujet de laquelle plus personne n’entend goutte.

L’absence de culture théologique est en effet un facteur aggravant dans cette affaire. Outre que le citoyen postmoderne ne ressente plus le besoin d’être sauvé, il éprouve de surcroît les pires difficultés, qu’il soit cultivé ou non, à saisir les tenants et les aboutissants de la mort et la résurrection du Christ, et leurs liens avec notre rédemption. Tandis que le langage de Noël lui parle instantanément. Certes les prédicateurs pourraient facilement opérer le lien entre les deux mystères. Mais seraient-ils entendus ? Les églises deviendraient-elles subitement aussi bondées pour la vigile pascale que lors de nos messes de minuit ? Rien n’est moins sûr.

Notre société, revenue de tout, de toutes les idéologies, fait la part belle à la jeunesse, à l’enfant. Atteinte d’un symptôme régressif, désirant en revenir à l’indifférenciation matricielle, elle se sent parfaitement à l’aise, en phase, avec le bambin de la crèche. En revanche, regarder en face le condamné du Golgotha, c’est une autre paire de manches ! Les postmodernes ne sont plus assez adultes dans leur tête pour le « dur langage de la Croix ».

Il n’est pas question de faire la fine bouche devant le succès perdurant de Noël, ni de jouer les rabat-joie. Que la Nativité soit synonyme de joie, même pour ceux qui ne partagent plus la foi de l’Eglise, les chrétiens ne s’en plaindront pas. Toutefois, que cette fête ait supplanté Pâques n’est pas un signe de bonne santé spirituelle. N’ayons pas peur d’en faire le constat en cette période de l’Avent. L’émerveillement qui reste le nôtre en cette période d’attente de la venue du Seigneur n’interdit pas la lucidité, et encore moins la sollicitude pour nos frères et sœurs que nous aimerions ouvrir à l’intégralité de la joie chrétienne.

 *Photo : Ramon Espinosa/AP/SIPA. AP21342677_000001.

Dis, maman, c’est quoi la musique juive ?

par
Edith Ochs
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ivry gitlis musique

ivry gitlis musique

Tantôt l’archet caresse, déchire ou fait pleurer l’âme, tantôt il conduit la noce et fait danser les mariés comme dans les tableaux de Chagall. On dit que les plus grands violonistes du XXe siècle ont été des Juifs. À 91 ans, l’immense Ivry Gitlis, qui sort un coffret de 5 CD (Decca) en même temps qu’une réédition de son autobiographie L’âme et la corde (Buchet-Chastel), en est le plus beau témoignage.

Mais quel rapport entre le violoniste volant au-dessus des toits de Vitebsk et la sirène jouant de la flûte pour Ulysse sur une mosaïque byzantine de Beth Shean au Musée de Jérusalem ? Entre le clarinettiste David Krakauer, le roi du klezmer, et Reinette l’Oranaise, la reine de la musique arabo-andalouse ? Entre Darius Milhaud, compositeur juif comtadin, et le Kaddish de Maurice Ravel ou le Kol Nidrei de Max Bruch (deux thèmes juifs qui ont inspiré des compositeurs non juifs) ? Entre la musique judéo-andalouse et le festival annuel Jazz’n Klezmer à Paris et, disons, la scène du théâtre des Trois Baudets créé en décembre 1947 par Jacques Canetti ? Tous appartiennent aux vastes territoires de la musique juive, une histoire d’amour qui remonte aux temps bibliques et qui accompagne les pérégrinations d’une population, voyageuse et multiforme.

Depuis 2000 ans, sa musique – ses musiques – a emprunté et essaimé, intégrant les modes et variations liées à l’environnement et à l’époque, composant un patrimoine riche et vivant, ancien et irréductible. Profondément ancré en chacun, il recèle la mémoire intime, l’enfance, le passé familial, telle une valise qu’on emporte sur le chemin de l’exil avec quelques photos jaunies. Destiné à collecter, sauvegarder et conserver cet héritage, l’Institut européen des Musiques juives (IEMJ), dirigé par Hervé Roten, a pris récemment ses quartiers dans un nouvel espace situé au 29 rue Marcel Duchamp à Paris[1. Entrée 42, rue Nationale. Ouvert du lundi au jeudi, 10-13h et 14h-18h. Tél : 01 45 82 20 52. M° : Olympiades, Nationale, Porte d’Ivry.]. Il intègre la médiathèque Henriette Halphen, fondée par sa fille Isabelle Friedman.

« Il y a des salles aux cieux qui ne s’ouvrent qu’au son des chants, » dit le Zohar. Le chant synagogal est traditionnellement très prisé. Il peut arriver que l’officiant soit, comme le grand-rabbin Olivier Kaufmann, un ténor, dont la voix et la ferveur élèvent l’âme réjouie des fidèles. Dans d’autres communautés, on s’assure la présence d’un ‘hazzan, un chantre. Les communautés hassidiques parviennent à l’extase par le chant et la danse. L’infini répertoire des chansons populaires, gaies ou tragiques, célèbrent la vie et la mère juive éternelle. Le violon rit et pleure, l’accordéon palpite et frissonne.

Aucun art ne semble aussi paradoxal, aussi complexe que la musique. « Nous représentons le centre européen le plus important pour les musiques juives » souligne Hervé Roten qui a consacré sa thèse d’ethnomusicologie aux communautés judéo-portugaises de Bordeaux et Bayonne. Confronté aux exigences matérielles et concrètes que représente la conservation de cet art « soluble dans l’air », il explique : « La musique, c’est comme la cuisine : les deux se sont transmis au fil des siècles par la tradition orale. » Une transmission fragile qui, en Europe, a été brisée, après un XXe siècle sillonné de guerres, expulsions, pogroms, exils, auxquels ont succédé oubli, rejet ou abandon des traditions.

La France est au croisement des cultures dites ashkénazes d’Europe centrale et orientale, et sépharades du pourtour méditerranéen. « Dis, maman, c’est quoi la musique juive ? » interroge une petite vidéo musicale sur le site de l’IEMJ. Parler de musique juive, c’est nécessairement faire le grand écart, comme l’illustrent deux amoureux de la musique situés aux extrêmes de cet art. D’abord l’œuvre classique du compositeur Fernand Halphen né en 1872, père d’Henriette et Georges, élève de Gabriel Fauré et de Jules Massenet. Capitaine au 13° régiment d’infanterie territoriale, ce second grand prix de Rome est « mort pour la France » en 1917. Sa Valse lente pour violon et piano ou sa Sonate pour violon et piano ont un charme obsédant (dans la collection Patrimoines musicaux des Juifs de France). Le double CD de ses Mélodies, pièces pour piano et musique de chambre a reçu l’Orphée d’or 2007 de l’Académie du disque lyrique. Un concert Fernand Halphen et les compositeurs de la guerre de 14-18 aura lieu au Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme le 6 avril 2014[2. Hôtel St-Aignan, 71 rue du Temple, Paris. M° Rambuteau, Hôtel-de-Ville. Tél : 01 53 01 86 60.].

Quant à l’incontournable Jacques Canetti, qu’aurait été la chanson française du XXe s. sans ce Juif bulgare, musicien et chanteur, qui découvrit et produisit Georges Brassens, Jacques Brel, Serge Gainsbourg, Charles Trenet, Edith Piaf, et tant d’autres ? Il était le frère du Nobel de littérature Elias Canetti (dont Pierre Arditi a enregistré un choix de textes à paraître en mars) et il figure parmi « Ces étrangers qui ont fait la France » (éd. Robert Laffont). Vient de paraître le coffret Jacques Canetti –  Mes 50 ans de chansons. Avec Brel,  Brassens, Vian, Higelin, Fontaine… (Prod. Jacques Canetti).

 

*Photo : BABIRAD/SIPA. 00491459_000004.

Quelques ruraux trop tranquilles

par
Daoud Boughezala
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pierric guittaut fille pluie

pierric guittaut fille pluie

Pour tout bagage, Morgane Martin a 17 ans et la beauté du diable. Lorsque Hughes l’aperçoit, il croit voir un spectre : « Cette pluie, cet orage formidable sont l’onction de la Nature à sa délivrance, sa seconde naissance. L’union de la Terre et du Ciel pour célébrer sa nouvelle vie à l’aune d’une promesse brillant de mille feux dans son esprit enfiévré. Il l’aime. » En pleine cambrousse, l’ancien rugbyman reconverti dans le notariat débarque au pays des querelles de voisinage pour régler une affaire d’héritage.

Marié mais cocu, Hughes « le Nantais » tombe sous le charme de Morgane. Mais son irruption dans le marigot local réveille des haines héréditaires dont bien peu se sortiront indemnes. Voilà pour l’intrigue.

Après le sombre mais haché Beyrouth-sur-Loire, Pierric Guittaut polit sa cuirasse de romancier avec La Fille de la pluie. L’auteur joue avec les poncifs du polar rural (chasse, scènes d’amour champêtres, joutes dans les bistrots) mais il n’en renouvelle pas moins les codes par son paganisme noir. À l’image de l’ancien sanctuaire de la « Combe aux loups », théâtre d’étreintes interdites où poussent les cadavres, les lieux bousculent le songe cartésien d’une Nature domestiquée. Ici, Prométhée plie devant Gaïa. Quand les éléments se déchaînent, les corps fusionnent : la sensualité primitive des personnages féminins donne la mesure d’une Nature souvent hostile. Ainsi, il n’est pas innocent que la première et l’ultime apparition de l’héroïne se fassent sous le signe de l’orage, ni qu’elle-même ponctue le roman de références ésotériques, Morgane étant le double romanesque de la déesse celte Morrigane.

Pour son premier opus publié à la Série Noire, Pierric Guittaut a particulièrement soigné le style de ses descriptions, tour à tour lyrique et chirurgical, les mettant au service d’une intrigue menée sans temps mort.

Si l’on croit parfois lire un scénario de Chabrol transposé dans l’univers rural de Jean Becker, corneilles et louves nourricières nous ramènent vite à la terrible beauté d’une Nature vengeresse : « Sur les hauteurs rocheuses, par-delà le domaine des Rimberts, un animal au pelage détrempé est venu se réfugier à l’abri des masses de rocs jetés là par des mouvements géologiques que l’homme n’a pas connus […] Moins d’un mètre sous l’animal repose le corps d’un homme dont personne ne retrouvera jamais les restes et dont le granit multimillénaire constituera la pierre tombale anonyme ».

Méfiez-vous des rousses…

La Fille de la pluie, Pierric Guittaut, Gallimard/Série noire, 2013.

 

*Photo : tankgirlrs.

Le Christ sur une trottinette

par
Philippe Lacoche
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« À toi, sublime inconnu, l’amour est une denrée rare. L’autre, l’étranger, le métèque est ton propre reflet dans le miroir du monde. Je t’aime ». C’était il y a peu, à Amiens. Un jour pluvieux, maussade. Ce texte ornait le montant d’une porte métallique bleu cobalt, presque noire. Ecriture exquise, à l’ancienne, féminine, en lettres d’un bleu aigue-marine. Qui l’a écrit ? Cela m’interpelle. Je sors mon appareil photo. Shoote. Abandonne la photo dans un coin du bureau de mon ordinateur. Pense à autre chose. Je viens de la retrouver. Qui était cette manière de Restif de La Bretonne? Quelle belle gratuité d’écrire, « d’écrier » pour s’écrier, un texte sur un mur ! Geste enfantin ? Certainement. Il y a quelques semaines, sur France Inter, Jacques Attali affirmait, péremptoire, que nous étions 7 milliards d’enfants sur terre. Adultes aux comportements enfantins, nous ne pensons qu’à court terme, dans l’urgence. En bon vieux jacobin, je me méfie d’Attali comme je me méfie du monde de l’entreprise qu’il adule.  Cette fois, force est de reconnaître qu’il n’a pas tort. Enfantins ? Comment ne pas sourire quand un grand quadragénaire barbu comme le Christ dévale la rue sur une trottinette ?

Dans ma bonne ville picarde, j’ai failli me faire écraser une bonne dizaine de fois par des bobos à bicyclettes, casques sur les oreilles, complètement autistes, alors que je marchais tranquillement dans une rue piétonne. De plus, ils vous engueulent. Rendez-vous compte : vous avez eu le culot de vous trouver devant le deux roues; ils ont dû faire un écart.  À ce propos, il faut lire Cycle mortel, roman de François Marchand, publié chez Ecriture. Cette fable imagine, dans le Paris de 2015, que les usagers du Vélib’, sont terrassés les un après les autres. Des morts en série. La médecine ne comprend pas. Béchetoile, la maire socialiste de la capitale, croit voir un complot de la droite pour éliminer ses électeurs. Roman provocateur? Excessif ? Certainement. On sent bien que Marchand en rajoute dans la réaction et dans l’anti-gauche plurielle. Mais tout de même : quand on a failli de faire renverser par ces nouveaux cyclistes « modernes » qui se croient tout permis, Cycle mortel nous fait chaud au coeur.

 

Cycle mortel, François Marchand, Ecriture, 2013.

Peindre des parcelles de notre existence

par
Pierre Lamalattie
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peintres roumains vuitton

peintres roumains vuitton

L’espace culturel Louis-Vuitton, à Paris, a réuni un choix d’œuvres représentatives des principaux artistes roumains actuels, principalement des peintres. L’occasion de découvrir une école de peinture qui, loin des fantasmes de l’art contemporain, s’intéresse à ces expériences minimes qui constituent le tissu de notre existence.

La Roumanie est sans doute l’un des pays qui contribuent le plus au renouvellement de la figuration contemporaine. La ville de Cluj, en Transylvanie, à proximité de la Hongrie, y joue un rôle déterminant ; si bien qu’on pourrait parler d’école de Cluj, comme il y a une école de Leipzig. Les artistes de ce vivier roumain, la plupart jeunes, paraissent particulièrement dégagés des genres et des manières du XXe siècle. Ils fuient les picturalités tapageuses et les compositions saturées de délires. Leur peinture, apparemment plus sobre, est aussi plus réaliste. Elle pénètre la vie humaine avec probité et, disons-le, avec pertinence.

À l’image de  Serban Savu (né en 1978) qui peint avec bonhomie la vie dans les banlieues héritées d’un collectivisme déchu, ou encore de Sergiu Toma (né en 1987) qui évoque le silence des existences ordinaires avec un lyrisme contenu. Bogdan Vlatudja (né en 1971) lui, brosse, à la manière d’Anselm Kiefer, la noirceur des déraisons urbanistiques, tandis que Mircea Suciu (né en 1978) signe la très belle peinture Leading the blind où l’Histoire se révèle comme coalescence des cécités. Enfin, Adrian Ghenie (né en 1977), malheureusement représenté par une seule toile, donne un aperçu de son talent à nous conduire dans l’intimité de la bestialité humaine.

On ne peut pas dire que ces artistes soient des nostalgiques de la période communiste. Ils semblent, au contraire, nourrir une méfiance instinctive pour tout ce qui est utopies, promesses d’avenir et beaux discours. Pourtant, alors que les savoir-faire figuratifs étaient laminés à l’Ouest, le réalisme socialiste, aussi contestable soit-il, assurait une sorte de transmission minimale des pratiques. Ce n’est sans doute pas un hasard si une bonne part des artistes figuratifs contemporains sont apparus dans d’ex-pays socialistes : Allemagne de l’Est, Russie, Roumanie, Chine, etc. Les artistes exposés à l’espace Louis-Vuitton sont cependant loin d’être réductibles à une filiation locale. Au contraire, ils brillent par leur aptitude à puiser dans des sources très éclectiques. Ici on sent des échos de Vermeer, là des caravagesques napolitains, là de Vuillard, là encore d’Éric Fischl ou de Michaël Borremans. Ces artistes roumains ne se sentent pas limités à ce cher vieux XXe siècle. Ils s’y intéressent, évidemment, mais sans exclusive. C’est ce qui s’appelle avoir une lecture intelligente de l’histoire de l’art.

Leur peinture peut donner l’impression d’un certain classicisme. Cependant, elle ne relève en rien d’un retour sommaire à la peinture d’histoire ou à la peinture anecdotique. Ce n’est pas non plus une de ces peintures de fantasme, comme il y en a eu tant au XXe siècle. Les fantasmes, surtout ceux des autres, à la longue, je trouve cela extrêmement ennuyeux. Les artistes roumains dont il est question s’intéressent plutôt à ces petits moments ou à ces expériences minimes qui constituent le tissu de notre existence. Généralement, on passe si vite sur ces parcelles de vécu qu’on ne s’en rend pas compte. Ces éléments de vie sont tout de suite mélangés à d’autres, pris dans le tourbillon des événements. Ils nous échappent, tout comme la vie elle-même. En s’y intéressant, ces artistes montrent de quoi l’existence est faite. Que demander de plus ? À voir donc de toute urgence…

 

Scènes roumaines, jusqu’au 12 janvier 2014. Espace culturel Louis Vuitton. 60, rue de Bassano ou 101, avenue des Champs-Élysées, Paris 8e.

*Photo : Oana Farcas, « Blue man ».

Bilan musique 2013

par
Sébastien Bataille
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dion beatles cantat

dion beatles cantat

À l’échelle internationale, 2013 est sans conteste l’année Bowie : une exposition hommage à l’artiste caméléon a attiré les foules et le gotha rock à Londres cet été (événement dont Causeur vous a rendu compte), précédée d’un album qui tient la route comme un bon T. Rex, publié sans tir de sommation en mars. Pas moins de cinq titres en ont été extraits depuis, avec cette pure aberration : les deux gros tubes potentiels (« Dancing Out In Space » et « How Does The Grass Grow? ») n’ont pas bénéficié d’une sortie en single. À écouter : « Valentine’s Day ».

Enterrés vivants par le légendaire flair infaillible de la critique hexagonale à la sortie de leur album, les Strokes ont pourtant été les premiers à décoller les oreilles cette année. La musique pop-rock des New-Yorkais nous tripote l’âme comme Gershwin lèche le Manhattan de Woody Allen : amoureusement et frénétiquement. Ce cinquième essai intemporel porte l’intensité de vie à ébullition, normal donc que les béni-bobos soient passés à côté. À écouter : « Slow Animals ».

En mars toujours est sorti le nouvel album électro-rock du berlinois IAMX. Dans les années 80, un tel disque aurait investi les hit-parades naturellement (avec une meilleure pochette, soit). Mais quelque chose s’est perdu en route depuis, comme le savent tous les bons vivants. Les moindres aspérités se meurent. Il est possible de mesurer l’étendue des dégâts de la grande dénaturation générale actuelle à travers de simples faits anodins, comme par exemple l’omniprésence automatique du mot gourmand(e) ou gourmandise dans les textes culinaires quand rien n’en justifie l’usage (le livre anglais Crazy for Chocolate est devenu Gourmandises au chocolat dans sa version française…). À écouter avec gourmandise : « The Unified Field ».

Le printemps a aussi charrié dans son sillage le retour des vétérans new wave de Depeche Mode, toujours fringants. À écouter : « Should Be Higher », le meilleur single du groupe depuis « Walking In My Shoes ».

L’été est arrivé avec son cortège de blockbusters, Daft Punk a ramassé le jackpot international (« Get Lucky ») avant de se ramasser avec un flop intersidéral (« Lose Yourself To Dance »). Du coup, on ne sait où réside vraiment l’exploit.

Le grand gagnant du circuit francophone se nomme Stromae, dont l’album Racine Carrée renouvelle la chanson française (entre pop, rap et électro) et sonne déjà comme un classique indépassable dans le genre. L’artiste belge – audacieux, singulier et créatif – apporte une vraie bouffée d’oxygène dans le marché du disque, une grande claque aux petits mauvais auteurs. Après un premier album qui l’avait révélé de manière fracassante (avec « Alors on danse »), le phénomène n’a pas fini de faire l’unanimité autour de lui. À écouter : « Papaoutai », clip de l’année par la même occasion (100 millions de vues YouTube bien méritées !).

Dans un autre genre, la rentrée nous a réservé un beau lot de douceurs automnales – les pochettes ne trompent pas – avec le retour remarquable des bûcherons assagis de New Model Army, injustement ignorés des radios et médias français (qui osera le droit d’inventaire de la sacro sainte exception culturelle française un jour ?) et l’envoûtant deuxième album de Agnes Obel. A écouter : « Knievel » (New Model Army) et « Run Cried The Crawling » (Agnes Obel).

Pour les amateurs de variétés glitter, Céline Dion a sorti le grand jeu en novembre avec des chansons bigger than life évoquant tour à tour Michael Jackson, Justin Timberlake, Dolores O’Riordan ou encore Pink ! À écouter : « Loved Me Back To Life ». Bien sûr, les nostalgiques de Noir Désir préfèreront goûter la rédemption publique bigger than death de Bertrand Cantat, dont l’album plus ou moins solo est l’évènement discographique français de cette fin d’année (à écouter : « Avec le temps »).

Petite mention également à la pépite introspective Rouge Ardent, flamboyant retour aux sources soul-funky d’Axelle Red (autre belge de l’année avec Stromae). A écouter : « Rouge Ardent ».

Enfin, je vous recommande l’album des musiques de films de John Parish – le complice de PJ Harvey -, Screenplay, parfait pour des nuits intimes en tête à tête avec une bouteille de vin rouge ardent ou l’être aimé (ou les deux de préférence).

Les Beatles et les Rolling Stones, à cause desquels l’âge de la retraite est sans cesse repoussé, nous reviennent chacun avec un double album live pour les fêtes. Alors Stones ou Beatles ? Les deux mon neveu !

 

 

David Bowie, The Next Day, ISO Records

The Strokes, Comedown Machine, RCA Records

IAMX, The Unified Field, 61 Seconds Records

Depeche Mode, Delta Machine, Columbia Records

Daft Punk, Random Access Memories, Columbia Records

Stromae, Racine Carrée, Universal

New Model Army, Between Dog And Wolf, Attack Attack Records

Agnes Obel, Aventine, PIAS

Céline Dion, Loved Me Back To Life, Sony Music

Détroit, Horizons, Barclay

Axelle Red, Rouge Ardent, Naïve

John Parish, Screenplay, Thrill Jockey

The Beatles, On Air – Live at the BBC Volume 2, Calderstone

The Rolling Stones, Sweet Summer Sun – Hyde Park Live, Eagle

 

*Photo : Bauweraerts/Isopix/SIPA. 00670005_000003.

En Corée du Nord, le népotisme ne passera pas. L’avunculisme non plus!

par
André Sénik
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Kim Jong un, le jeune chef de la Corée du Nord, a fait exécuter son oncle, parce que celui-ci était son mentor, et qu’il en était le protégé.

Cet oncle a été puni par le neveu pour crime de népotisme.

C’est que les communistes ne plaisantent pas avec ce crime atroce.

En Corée du Nord, les neveux vont être entraînés à suivre l’exemple de leur chef  et à dénoncer les oncles et tantes qui auront tenté de les aider.

Les oncles et tantes devront prouver qu’ils  haïssent et combattent le népotisme en dénonçant les neveux qui ne les auront pas dénoncés.

Telle est l’émulation communiste.

Ceux qui dénonceront leurs oncles et tantes après avoir dénoncé et envoyé à la mort leur père et leur mère auront prouvé qu’ils ne placent pas les liens familiaux au-dessus de leurs devoirs de communistes.

Ceux qui ne dénonceront pas le népotisme de leurs oncles et tantes seront exécutés pour crime d’avunculisme.

Cette vertu admirable fait paraître bien laxistes et bien corruptibles nos Robespierre, nos Marat et nos Mélenchon.

Il est temps de se ressaisir.

Parmi les plumes de Causeur qui dénoncent l’usage du mot totalitaire par les anticommunistes néo-cons, s’en trouvera-t-il une pour chanter l’héroïsme révolutionnaire de Kim Jong un ?

Baby Loup, la justice de justesse

par
Elisabeth Lévy
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baby loup laicite

baby loup laicite

On n’allait pas bouder son plaisir. Ce 27 novembre, quelques minutes après 9 heures, les téléphones ont chauffé et les hurlements de joie fusé dans la petite confrérie qui, en trois ans, s’est formée autour de la crèche Baby Loup et de sa directrice Natalia Baleato. Depuis le 19 mars, date à laquelle la chambre sociale de la Cour de cassation a donné raison à Fatima Afif, salariée licenciée pour cause de port du voile islamique, le camp laïque avait moral en berne. Quant à la formidable équipe qui à Chanteloup, dans ces cités frappées en même temps par la désindustrialisation et la progression du fondamentalisme islamique, se débat dans un climat tendu et les embarras administratifs, elle était au bord de l’épuisement. Enhardis par la bénédiction donnée par la plus haute juridiction française, les islamistes avaient poussé leur avantage, poussant certains parents à multiplier les exigences les plus loufoques, comme la suppression des assiettes décorées de petits cochons. Ils espéraient bien, cette fois, venir à bout de l’irréductible bastion qui résiste encore et toujours à la loi qu’ils prétendent imposer à tout le quartier. Et d’une certaine façon, ils y sont parvenus puisqu’à la fin de l’année, la crèche déménagera pour prendre ses quartiers à Conflans-Sainte-Honorine.

Sous réserve de trouver les fonds nécessaires[1. Dons à envoyer à l’association Baby Loup, 12, place du Trident, 78570 Chanteloup-les-Vignes.]. Autant dire qu’on n’osait espérer un tel revirement.[access capability= »lire_inedits »] Alors que l’Observatoire de la laïcité, institution chargée de protéger ce fleuron de l’exception française, semble avoir entrepris de la détricoter en l’appelant « ouverte » ou « positive », nul n’aurait parié sur la capacité des magistrats à défier l’étage du dessus. Comme quoi on a parfois raison de faire confiance à la Justice de son pays. « L’arrêt de rébellion » invoque « la nécessité de protéger la liberté de pensée, de conscience et de religion à construire pour chaque enfant » en même temps que « celle de respecter la pluralité des options religieuses des femmes […] dans un environnement multiconfessionnel » pour conclure qu’une entreprise peut « imposer à son personnel un principe de neutralité pour transcender le multiculturalisme des personnes auxquelles elle s’adresse ». Une réplique implacable à Me Michel Henry, l’avocat de la « nounou voilée » : dès lors que l’écrasante majorité des enfants et des habitants du quartier sont musulmans, avait-il expliqué en substance à l’audience, il n’y a aucune raison de s’opposer à l’application des préceptes islamiques.

L’argument est révélateur de ce qu’est le multiculturalisme dans l’esprit de ses promoteurs : un moyen d’imposer à la minorité la culture de la majorité. Notre ami Richard Malka, le fougueux avocat de la crèche, était d’humeur lyrique : « Nous avons sauvé la laïcité ! » On n’avait pas le coeur de tempérer son enthousiasme, et encore moins, de dire quoi que ce soit qui pût assombrir le sourire rayonnant de Natalia. Reste que ce qu’un juge a fait, un autre juge peut le défaire – en l’occurrence la Cour de Cassation qui statuera en séance plénière sur le nouveau pourvoi immédiatement formé par les défenseurs de madame Afif, puis, en cas de confirmation de l’arrêt du 27 novembre, la Cour européenne des Droits de l’Homme dont les décisions ne sont susceptibles d’aucun recours. Mais le plus inquiétant est qu’au plus haut niveau de l’Etat, en particulier à Matignon, règne visiblement une tout autre conception de la place des religions dans l’espace public. L’essentiel est de ne fâcher personne et, plus encore, de ne pas être soupçonné de la moindre tolérance à l’égard des discriminations dont on nous serine qu’elles sont le lot quotidien des Français issus de l’immigration récente. Dans l’entourage de Jean-Marc Ayrault, on partage sans doute l’indignation de Me Henry qui a promptement dénoncé « l’espèce de populisme » exprimé par une partie de la haute magistrature, qui « se sent atteinte dans ses racines par la montée du fait religieux » – on se demande pourquoi.

Les rapports remis récemment au Premier ministre par les comités Théodule chargés de proposer des pistes pour refonder la politique d’intégration ne s’embarrassent pas de précautions (voir l’article de Malika Sorel). Pour faire court et clair, si on veut remédier à la crise de l’intégration, il faut renverser la question : c’est à la France d’avant, ou « de souche », de s’adapter à ses nouveaux citoyens, ce qui revient, concrètement, à s’effacer pour ne pas les froisser. Bref, après cette belle journée, la laïcité est seulement en sursis. Les enfants de Chanteloup, eux, ont déjà perdu leur crèche. Pour l’apprentissage de la liberté de conscience, ils repasseront. Cela facilitera leur intégration à la nouvelle France.[/access]

*Photo : HALEY/SIPA. 00611024_000001.

Arctique : l’eldorado de demain

par
Lydie Marion
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pole nord arctique

pole nord arctique

 

Le pôle Nord n’en finit pas de susciter une soif de découverte. Les conditions extrêmes qui y règnent font de ce lieu un territoire des possibles. L’aquarium de Paris ne s’y est pas trompé en consacrant son exposition de fin d’année à une exploration sous-marine du Grand Nord. Elle joue sur la fascination du public. L’audace et le courage des aventuriers fameux du début du XXe siècle ont façonné la légende polaire. Le cycle de conférences qui s’ouvre revient sur la première expédition « Under the Pole » de 2010, brillamment relatée dans le documentaire On a marché sous le pôle. Sous la direction de Ghislain Bardout, spécialiste de la plongée polaire et cameraman sous-marin, elle avait pu rapporter des images époustouflantes des cathédrales immergées sous la banquise. Lors de cette première internationale, il ne s’agissait pas seulement de « raconter en image la vie d’un univers à la dérive », comme le précise en exergue le compte-rendu de l’expédition, mais aussi d’étudier la physiologie humaine en condition de plongée extrême, d’analyser l’épaisseur de la glace et son évolution et enfin d’en apprendre davantage sur les organismes qui peuplent ces eaux malgré les conditions hostiles.

Science et émerveillement se mêlent dans cette aventure. En compagnie d’Emmanuelle Périer, Ghislain Bardout prépare une seconde expédition dont le départ est prévu en janvier prochain. Cette fois-ci l’équipe parcourra les dernières terres du plateau continental. Pendant 22 mois, la vie à bord du voilier qui longera les côtes du Groenland sera rythmée par les plongées, les tournages et les études climatiques. Si la France est en pointe en glaciologie et dans les études environnementales sur l’Océan Arctique, c’est qu’elle cultive encore l’esprit d’exploration. Néanmoins, on pourrait y voir un désavantage notoire quand on sait que l’enjeu des grandes puissances voisines du pôle Nord est actuellement de financer des études géologiques pour déterminer de futurs sites de forage. Pourtant, l’esprit d’exploration qui anime la France est héritier de ces grands hommes que l’Histoire a retenus tandis que l’esprit de prospection se distingue par son cortège d’anonymes.

Le recul de la banquise aiguise en effet les appétits des consortiums. Se modifiant perpétuellement, cet immense territoire glacé se réduit année après année. En 2012, sa superficie avait été réduite de moitié par rapport à celle de 2002. Même si elle se reforme pendant la période de nuit polaire, son recul significatif pendant l’été arctique n’a pas échappé aux grandes puissances. L’enthousiasme des expéditions polaires françaises est rattrapé par le pragmatisme et la frénésie des investisseurs. En effet, même si l’exploitation du gaz de schiste a réfréné les ambitions immédiates des Etats-Unis, il n’en demeure pas moins que l’Arctique représente 22% des ressources qui ne sont pas encore exploitées. Pétrole, gaz, métaux précieux, l’avenir de la prospection se joue en Arctique. Et à ce jeu, la France en pointe sur le plan de l’innovation scientifique, peine à s’imposer dans l’ère du pragmatisme, nouvelle alchimie, qui consiste à convertir ses découvertes en monnaie sonnante et trébuchante.

Chaque nation riveraine se bat pour revendiquer sa part du gâteau à venir. Avant même que les glaces aient totalement disparu, Russes et Canadiens affirment que l’Arctique est le prolongement de leurs plaques continentales respectives. Nouvelle passe d’armes, vendredi dernier puisqu’Ottawa a déposé un document à la Commission des  Nations Unies pour définir clairement ses frontières du Nord et par là englober de nouveaux territoires. En effet, depuis 2006 et la création du Conseil de l’Arctique qui regroupe les nations riveraines, notamment le Danemark, les Etats-Unis, la Russie, le Canada et la Norvège, les avant-postes militaires ne cessent de fleurir. C’est sans compter, la Chine en embuscade, qui, en 2008, avait déjà affrété un cargo guidé par un brise-glace pour tester la navigabilité du passage du Nord-Est. Rentabilité oblige, le trajet jusqu’à l’Europe devrait être diminué de quinze jours. Les spécialistes s’accordent pour dire qu’en 2050 les voies de navigation seront praticables une bonne partie de l’année.

Cette frénésie internationale ne fera que s’accentuer au cours des années à venir. Ce sont les prémisses d’une ruée énergétique pour alimenter la croissance mondiale. Peu importent les conséquences puisque le génie humain n’est dévolu qu’à découvrir de nouveaux gisements. En effet, on ne sait pas si en cas de fuites d’hydrocarbure, la technologie actuelle permettrait d’endiguer une marée noire. On ne sait pas non plus si la civilisation Inuit, qui n’est pas considérée comme une nation, s’en relèvera. Dans ce vide juridique où l’Arctique n’est protégé par aucune convention internationale, la fonte des glaces est simplement une aubaine.

Comment s’étonner de cette course folle vers des territoires restés jusque-là sauvages, quand on sait que l’ingéniosité humaine ira toujours plus loin pour prospecter ? « Plus oultre » était la devise de Charles Quint au XVIe siècle. La découverte du Nouveau Monde avait suscité partout en Europe une euphorie indicible, une appréhension nouvelle du monde, avant de se muer en ruée vers l’or et en pillage des mines indiennes. De même, au XIXème siècle, l’Amérique exaltait « l’esprit pionnier ». Chantée par Emerson, la conquête de l’Ouest était pour le poète synonyme de grands espaces inexplorés qui s’offraient à la connaissance et à la contemplation. On connaît la suite. Invariablement, il semblerait que l’enthousiasme de la découverte soit indissociable de l’affairisme des prospecteurs. Pourtant, les expéditions françaises sont le signe que la France cultive encore une forme d’idéalisme dans l’exploration et qu’il ne se limite pas à sauvegarder sur pellicule ce qui disparaîtra.

Nombreux sont les films de science-fiction à prédire le règne des consortiums dans l’exploration spatiale et dans l’exploitation minière des planètes que l’Homme serait susceptible de coloniser. Evidemment, tout cela est de l’ordre de l’hypothèse dans un futur bien éloigné, reste que l’impulsion est donnée dès aujourd’hui à l’ensemble de l’humanité : la croissance économique, la croissance énergétique, la croissance démographique, la croissance militaire, la croissance territoriale, la croissance exponentielle et infinie, pour le meilleur et pour le pire.

*Photo : ZHANG JIANSONG/CHINE NOUVELLE/SIPA. 00604030_000003.

«Désigner, c’est stigmatiser»

par
Malika Sorel-Sutter
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diversite ayrault immigration

diversite ayrault immigration

La sentence est tombée. Les cinq groupes de travail[1. « Connaissance reconnaissance », « Faire société commune dans une société diverse/Égalité réelle », « Habitat », « Mobilités sociales », « Protection sociale ».] installés en juillet par le Premier ministre pour proposer les axes de refondation de la politique d’intégration ont remis leurs conclusions. La France est reconnue coupable des pires ignominies, et elle ne bénéficie d’aucune circonstance atténuante. Nous savons à présent à quelle sauce l’identité française sera mangée. Jean-Marc Ayrault « salue la grande qualité de ces travaux et remercie l’ensemble des personnes qui y ont  contribué ». Ce travail illustre un bel esprit de coopération : les ministres concernés ont été étroitement associés à la composition des groupes.  Une saisissante homogénéité se dégage des différentes contributions, comme si la diversité, célébrée  de toutes parts, ne devait surtout pas concerner les opinions.

Il est reproché à l’École de la République d’avoir enseigné « jusqu’aux années 1960, une histoire “qui avait pour tâche de communiquer l’amour de la patrie par une représentation du passé autour de la seule France” ». Circonstance aggravante : encore de nos jours, « l’histoire enseignée se réfère à des figures incarnées qui demeurent très largement des “ grands hommes ” mâles, blancs et hétérosexuels. » De plus les enseignants, otages de « stéréotypes et préjugés » auraient opéré une hiérarchisation des élèves en fonction de leurs origines ethno-raciales.[access capability= »lire_inedits »] Sans compter qu’ils ne se seraient pas « spontanément mobilisés pour souligner les effets contre-productifs de la circulaire Chatel » de mars 2012, qui évoquait la laïcité et s’était « attachée à rappeler de façon descendante et universelle ses principes », quand il eût fallu « réfléchir aux conditions de développement d’une conception inclusive et libérale de la laïcité, d’une laïcité commune, sensible à la fois aux contextes et aux conséquences de sa mise en pratique ».

C’est donc en toute logique qu’est recommandée la « suppression des dispositions légales et réglementaires scolaires discriminatoires, concernant notamment le “ voile ” ». Comprenez : la loi de 2004 doit être défaite, nonobstant le fait que les Français ont plébiscité la Charte de la laïcité à l’École, et que 83 % soutiennent l’idée d’une loi qui interdirait le port de signes religieux ou politiques dans toutes les entreprises privées. Dans ces statistiques se trouvent aussi des Français de confession musulmane, qui savent que la laïcité garantit la paix civile et conjure les guerres confessionnelles telles que l’Europe en a connues et qui ébranlent de nos jours le monde musulman.

La police, de son côté, est accusée d’avoir pratiqué « un traitement collectif sur des critères infondés en droit ». Aussi convient-il de prendre des « mesures énergiques pour introduire du discernement dans les modes d’intervention de la police ». « De ce fait, il s’agit là d’un des chantiers majeurs pour l’Autorité de lutte contre les discriminations sociales et ethnoraciales » qui devra voir le jour. Les policiers ne seront pas seuls à bénéficier de sa bienveillante attention, car, contrairement à la conviction d’Albert Camus, nommer les choses ajoute au malheur du monde : en vertu de quoi, il devient crucial de « revisiter tous les registres lexicaux utilisées au sein et par les institutions d’action publique tout comme par les médias et les partis politiques » et d’« étudier le recours à la sanction pour contraindre à la non-désignation » car « désigner, c’est assigner et c’est stigmatiser ». Il va de soi, bien entendu, que « seules les personnes devraient avoir le droit de se désigner elles-mêmes, si elles désirent valoriser une filiation, un attachement, une identité ».

La possibilité du « recours à la sanction pour contraindre à la non-désignation » devra être étudiée et un « délit de harcèlement racial » institué. La tâche de l’Autorité pourrait être titanesque, car il faudra par ailleurs « évaluer les programmations et actions de toutes les structures artistiques et culturelles de spectacles vivants, de musées, de médiathèques, de centres d’art…, afin de déterminer si les objectifs de connaissance et reconnaissance de la culture plurielle de la société française sont effectifs dans les propositions aux publics. » L’étendue des discriminations est le point de départ de la refondation de la politique d’intégration et constitue le fil conducteur des recommandations. Elle commande l’introduction dans le droit français du « sujet collectif » et l’instauration du « recours collectif ». Il faut rappeler ici le bilan des activités de la Halde en 2009 : sur 10 545 réclamations, 177 dossiers avaient donné lieu à un règlement à l’amiable, 212 à une intervention devant les tribunaux et seulement 8 à une sanction pénale. De telles statistiques peuvent-elles justifier la violence de la charge menée contre la société française et la création d’une « Cour des comptes de l’Égalité » chargée de veiller dans les faits à l’application d’une politique de discrimination positive tour à tour baptisée « égalité réelle », « égalité des chances » ou encore « promotion de la diversité » ?

Les Français sont priés de changer de regard, donc d’identité, puisque le regard n’est rien d’autre que la matérialisation de l’identité : Je pense, donc je suis. Même la langue française, considérée par les Français comme l’un des attributs majeurs de leur identité, pourrait un jour voir sa position remise en cause : « La reconnaissance des langues, de toutes les langues, constitue un enjeu de reconnaissance des personnes. Encore faut-il que ces langues soient reconnues de manière identique. » La France, tour de Babel en devenir ? L’identité française doit céder la place à un « Nous inclusif et solidaire » et « la rencontre interculturelle doit donc être conçue comme un échange entre personnes, ou groupes de personnes, de différentes cultures permettant l’émergence d’un espace de négociation ». Qu’adviendra-t-il du vivre-ensemble ? Il est concédé que « l’un des enjeux majeurs, pour tout citoyen mais plus encore pour les institutions, est en conséquence l’apprentissage d’un savoir-faire avec l’hétérogénéité et dans la conflictualité ». Traduit dans la langue de Molière, cela signifie que les Français devront se résoudre, de gré ou de force, à la conversion de leur pays au multiculturalisme. Le plus effrayant est qu’ils sont sommés de s’en réjouir et de considérer que c’est une chance, eux qui se vivent pourtant, plus que tout autre peuple européen, comme un peuple indivisible ; indivisibilité sur laquelle l’État veille depuis des siècles. Oui, mais l’État est en faillite. Voilà le vrai problème, celui qui a engendré tous les autres. Publié au Journal Officiel en août, un décret[2. Décret n° 2013-728 du 12 août 2013 portant organisation de l’administration centrale.]  a entériné la fin de la politique de l’intégration.

Le Secrétariat général chargé des questions d’intégration devient la Direction des Étrangers, qui a pour mission d’accueillir puis de veiller sur tous ceux qui ont mis pied sur le sol français. Et ensuite ? Il ne reste qu’à octroyer un peu plus tard des papiers d’identité, pour que la population française s’en trouve miraculeusement accrue. Les groupes de travail n’auraient- ils finalement été là que pour servir de caution ? Reste à savoir si le peuple français – dans lequel j’inclus les enfants de l’immigration extra européenne qui se sont intégrés – acceptera la sentence, ou la rejettera pour porter l’affaire devant le tribunal de l’Histoire. De tous temps, et  sous tous les cieux, ce sont les peuples qui écrivent leur destin.[/access]

.*Photo : LANCELOT FREDERIC/SIPA. 00616979_000002.

Pourquoi Noël a supplanté Pâques

par
Jean-Michel Castaing
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noel paques jesus

noel paques jesus

Noël reste, de très loin, la fête chrétienne la plus populaire. Mais cette prédilection est-elle un signe de bonne santé spirituelle ? Au risque de  jouer les trouble-fête, il est permis d’en douter. Expliquons-nous. En donnant la priorité, dans son affection, à la Nativité au détriment de Pâques, l’opinion la lui accorde également dans sa « théologie », aussi sommaire que soit cette dernière. Si un sondage interrogeait les Français sur l’événement liturgique le plus important du christianisme, il y a de fortes chances en effet que la Nativité soit désignée comme le sommet des célébrations de la religion initiée par le Christ.

Or, il n’en est rien. C’est Pâques qui constitue le moment décisif de l’année liturgique, le centre autour duquel gravitent toutes les autres fêtes, Noël, l’Assomption ou la Toussaint. Malheureusement, cette donnée fondamentale de la foi n’est plus intégrée par la majorité de la population. Dans son esprit, Noël a pris la place de Pâques. Plusieurs raisons expliquent cette éviction. Je ne m’attarderai pas ici à les énumérer toutes. Je me pencherai plutôt sur ce dont cette éviction de Pâques est le signe en ce qui regarde la compréhension du christianisme par une bonne partie de l’opinion, et ce que nous pouvons en conclure relativement à la santé spirituelle de nos contemporains.

En faisant passer Noël avant Pâques dans l’ordre d’importance des célébrations, nos pays sécularisés font déjà l’économie du carême ! Sans doute ignorent-ils que l’Avent reste pour les chrétiens orthodoxes une rude période de jeûne. Mais pourquoi leur demander de connaître la tradition des autres alors qu’ils ignorent la leur? Toujours est-il que dans l’esprit de beaucoup de personnes, se préparer à Noël est moins ardu que faire place nette dans son esprit à la mort et la résurrection de Jésus. Effeuiller jour après jour un improbable « calendrier de l’Avent », ce n’est pas la mer à boire ! Ainsi placer la Nativité devant Pâques, cela équivaut déjà à se faire  du christianisme une conception de religion assez facile, assez « light ». Seuls le sport ou la promotion professionnelle osent encore nous parler d’ascèse, ou de travail sur soi, sans craindre que nous nous hérissions. Dans ce domaine, la religion (chrétienne) se tient coite. Comme si elle avait à se faire pardonner d’avoir trop prêché l’abstinence, la mortification, par le passé! Cependant une religion qui « parle au coeur » directement, toute souriante, sans effort,  est-ce encore une religion que l’on continue à prendre au sérieux? Il n’est pas interdit de se poser la question, un peu dérangeante avouons-le, en cette période où l’on ressort les santons des cartons, où l’on apprête le sapin.

Deuxièmement, en brûlant dans l’opinion la priorité à Pâques, la fête de Noël devient le signe (à son insu!) que notre culture marche désormais à l’affectif, à l’émotion. Quoi de plus bouleversant en effet qu’un  nouveau-né? On nous objectera qu’un supplicié est tout aussi émouvant, sinon plus. Alors pourquoi l’enfant de la crèche prend-il le pas sur le condamné du Golgotha? C’est que nous n’aimons pas trop nous pencher sur la mort. S’apitoyer, oui. Fondre devant un bambin, encore plus. Mais regarder la mort en face: il existe des spécialistes pour cela maintenant. Ils exercent généralement dans des lieux eux-mêmes spécialisés, appelés « hôpitaux » ou « maison de retraite ». La société leur délègue volontiers cette tâche ingrate. Quant à la « religion », elle prendra le relais une fois le décès dûment constaté. Mais dans l’intervalle, qu’on nous fiche la paix avec la mort !

À ce niveau, incontestablement Noël est davantage en phase avec la disneylandisation des esprits que le Triduum pascal. La postmodernité peut même se permettre le luxe de ramener l’événement de la crèche à un conte sentimental, une féerie bon marché, quasi-mythique (« Trop beau pour être vrai! »), tout en continuant à jouir de sa « magie », sans que cette incrédulité ne vienne gâcher la fête. En revanche, Pâques se prêtre plus difficilement à une telle réduction. Même si on n’y croit plus, c’est un peu trop fort de café. Le citoyen de la cité séculière n’est plus habitué à ce qu’on lui parle si durement, si crûment, et sur des sujets aussi importants. Il reste psychologiquement trop fragile pour ne pas être durablement traumatisé par l’évocation de la mort en croix du Fils de Dieu. Alors silence! Revenons-en au bambin de Bethléem et restons-en là. Devenu grand, celui-ci n’aura qu’à faire comme nous pour s’éviter les emmerdem…du Golgotha: ne pas grandir, prendre le moins de responsabilité possible, en se déchargeant sur l’Etat Providence du soin de le conduire au bonheur, au lieu de dire leurs quatre vérités à tous ceux qu’il croisera sur son chemin.

Si Noël prévaut sur Pâques, cela tient aussi à ce que la question du salut est devenue inaudible pour nos contemporains. La notion de progrès (même si elle a pris entre-temps quelques plombs dans l’aile elle aussi) s’est substituée à celle de la rédemption. Que l’Incarnation soit un mystère salvifique passe à mille lieux au-dessus de leur tête. Pour ceux qui se souviennent encore que l’événement célébré par les chrétiens le 25 décembre a trait à leur foi en Dieu, cette fête reste théologiquement plus buvable que Pâques. Le Dieu de Noël est infiniment plus compréhensible que celui qui envoie son Fils au supplice pour une tractation avec le péché au sujet de laquelle plus personne n’entend goutte.

L’absence de culture théologique est en effet un facteur aggravant dans cette affaire. Outre que le citoyen postmoderne ne ressente plus le besoin d’être sauvé, il éprouve de surcroît les pires difficultés, qu’il soit cultivé ou non, à saisir les tenants et les aboutissants de la mort et la résurrection du Christ, et leurs liens avec notre rédemption. Tandis que le langage de Noël lui parle instantanément. Certes les prédicateurs pourraient facilement opérer le lien entre les deux mystères. Mais seraient-ils entendus ? Les églises deviendraient-elles subitement aussi bondées pour la vigile pascale que lors de nos messes de minuit ? Rien n’est moins sûr.

Notre société, revenue de tout, de toutes les idéologies, fait la part belle à la jeunesse, à l’enfant. Atteinte d’un symptôme régressif, désirant en revenir à l’indifférenciation matricielle, elle se sent parfaitement à l’aise, en phase, avec le bambin de la crèche. En revanche, regarder en face le condamné du Golgotha, c’est une autre paire de manches ! Les postmodernes ne sont plus assez adultes dans leur tête pour le « dur langage de la Croix ».

Il n’est pas question de faire la fine bouche devant le succès perdurant de Noël, ni de jouer les rabat-joie. Que la Nativité soit synonyme de joie, même pour ceux qui ne partagent plus la foi de l’Eglise, les chrétiens ne s’en plaindront pas. Toutefois, que cette fête ait supplanté Pâques n’est pas un signe de bonne santé spirituelle. N’ayons pas peur d’en faire le constat en cette période de l’Avent. L’émerveillement qui reste le nôtre en cette période d’attente de la venue du Seigneur n’interdit pas la lucidité, et encore moins la sollicitude pour nos frères et sœurs que nous aimerions ouvrir à l’intégralité de la joie chrétienne.

 *Photo : Ramon Espinosa/AP/SIPA. AP21342677_000001.

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