Rejet de greffe

Culture

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9 novembre 2013

12 mars 1992 | Ça y est ! La soupière à la connerie a pété ! Toute la sauce est sur les murs !

Les vitres ont explosé, le quartier est sinistré, les sirènes hurlent, c’est la fin. Chaque jour, de nouvelles merdes affluent dans la bouilloire médias en ébullition. Comme elles arrivent de partout, je ne peux pas toutes les retenir, il faut bien que je sélectionne.

Les reality shows, tenez, voilà du nouveau ! Ultime espoir, semble-t-il, du spectacle agonisant ! Grouchy du Waterloo des abrutis ! Le vécu refait, arrangé, recréé. Toutes les détresses viennent s’y rééponger. La vieille loi du Marx se confirme d’une façon plus que tordue : l’histoire se déroule une première fois en tragédie et une seconde fois en reality show. La télé veut qu’il soit à jamais entendu : 1° qu’il n’est plus question que vous disparaissiez sans lui rendre des comptes ; 2° qu’il ne sera également plus toléré que vous restiez tout seul avec votre chagrin. Deux droits de l’homme essentiels, prendre congé et rester seul, sont donc abolis.[access capability= »lire_inedits »]

Je ne voudrais pas non plus oublier de parler un peu de cette « affaire » (il faudrait mettre tous les mots entre guillemets si l’on voulait vraiment être précis, c’est-à-dire insister, insister sans relâche sur le fait qu’il ne s’agit jamais de la réalité – mais j’y renonce, et d’ailleurs, est-ce qu’on peut accrocher des guillemets dans la merde ?) inventée de toutes pièces de la Marseillaise.

Affaire dont je ne cesse de me mordre les doigts de ne pas avoir pu me la mettre sous la dent lorsque j’écrivais Cordicopolis, tant elle en pousse jusqu’à la caricature les symptômes essentiels : la charité consensuelle (il faut très vite « changer en message d’amour ces paroles de haine »), l’européanophilie (cessons de pourfendre par hymne national interposé les ancêtres de « nos partenaires européens »), l’infantomanie idolâtre enfin (« scandale » de la petite fille chantant ces strophes terribles à l’ouverture d’Albertville).

Merde ! C’est toute la réalité contemporaine qu’il faut faire retravailler au hachoir électrique du reality show ! J’ai quelques idées qui auraient un peu plus de gueule que celles de la télé. J’imagine des reconstitutions fantastiques : la terrible et véridique histoire d’un vide juridique par exemple (on y verrait tomber 90 % de la vie contemporaine)…

Évidemment, rien n’est à prendre au sérieux dans tout cela, rien n’est objet de discussion ni de débat. Je n’en parle que pour cracher. Il ne faut jamais pamphlétiser oupolémiquer, il faut cracher. La question du pamphlet est d’ailleurs très mal posée, de nos jours. Les temps ayant changé (ainsi que les armes de l’ennemi), on devrait revoir les définitions. Pour commencer, il faudrait évoquer l’écriture pamphlétaire contemporaine comme une sorte de rejet de greffe. Il ne s’agit plus de dénoncer, d’attaquer, ni même sans doute d’analyser (si venimeusement que ce soit). Dans cette mission de métamorphose de l’être humain pièce par pièce que

se propose le Spectacle, celui-ci procède à la façon dont un chirurgien greffe un organe (puis tente d’empêcher son rejet par injection de doses massives de médicaments corticoïdes destinés à déprimer les réactions immunitaires du receveur). Je dis « greffe » par facilité, pour me faire mieux comprendre, mais c’est de transplantation d’organe, je sais bien, qu’il faudrait parler. Chaque innovation spectaculaire (et, par définition, il n’y a plus d’autres innovations) se déroule à la façon d’un transfert d’organe de donneur dans un organisme de receveur (ensuite, vascularisation rétablie par suture des artères et des veines, etc.).

Transplants médiatiques. Écrire en rejet de greffe (on rejette la greffe européenne, par exemple).

En vérité, en vérité, c’est moi qui vous le dis, de notre société il serait presque suffisant de rejeter TOUT et l’on serait déjà écrivain ! Ou au bord de l’être ! Ce siècle qui naît ouvre un champ nouveau et fantastique à la littérature, c’est-à-dire à l’exposition du Négatif sous toutes ses coutures, le Négatif effacé par tous, effacé de partout, effacé avec acharnement.

Les choses sont si claires ! Il y a d’un côté le monde, c’est-à-dire la Culture, qui est le Bien dans ses habits neufs, et de l’autre côté moi, et c’est la guerre à mort.

Et ainsi de suite. À développer. Développer aussi :

1° Les femmes n’écrivent pas de pamphlets. Jamais. Pourquoi, etc.
2° La grande vague pamphlétaire constante, en revanche, de la Bible hébraïque.[/access]

*Photo : COLLECTION YLI/SIPA. 00552452_000007.

Guy Debord : « Un mètre soixante-dix, soixante ans d’arrosage »

Culture

Philippe Lacoche

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9 novembre 2013

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Guy Debord : « Un mètre soixante-dix, soixante ans d’arrosage »

C’est un petit livre singulier, à la fois drôle et tragique. Une manière d’Ovni. Avec Haute époque, Jean-Yves Lacroix, (né en 1968 près de Grenoble, ancien élève de l’Ecole normale supérieure, libraire de livres anciens et traducteur des oeuvres d’Herman Melville et de William Blake) a la curieuse idée de dresser un portrait en creux de Guy Debord. Un essai? Une biographie? Que non! Un roman, un vrai. Equipé de personnages, d’une construction subtile, d’une intrigue et d’atmosphères.

Lacroix nous conte l’histoire d’un libraire qui, après une conduite en état d’ivresse, se retrouve embastillé en compagnie de Guy Debord. La scène se passe le 1er décembre 1994, dans une cellule du commissariat du boulevard Voltaire, dans le XIe arrondissement de Paris. Le narrateur ne comprend pas ce qu’il fait là d’autant plus que les biographes de l’inoubliable situationniste situent son décès la veille, le 30 novembre, vers 17h30.

S’ensuit un court portrait qui donne toute la dimension du talent d’écriture de l’écrivain Jean-Yves Lacroix : « Je dégrisais seul depuis deux heures en répétant le serment de revendre mon véhicule sitôt ma liberté recouvrée, quand la porte s’est ouverte sur un hurluberlu curieusement attifé. J’ai su plus tard que Guy Debord se targuait d’une ressemblance physique avec l’acteur Philippe Noiret, mais cette nuit-là, c’est à Coluche que j’ai pensé. Dans un rôle d’empereur romain marqué par la mélancolie, le soir du sac de la Ville, avec sa toge de lin blanc en tristesse et, par endroits, copieusement souillée de sang. L’oeil vitreux qu’on voit aux poulpes sur les mauvais étals, le visage d’un gamin rondouillard, et sur le cou, sur les parties du torse qui s’offraient nues au regard, couvrant l’intégralité des bras et, plus bas, des jambes, la pilosité d’un marcassin. Un mètre soixante-dix, soixante ans d’arrosage. »

Il n’en faut pas plus pour que le narrateur-libraire se retrouve obsédé par l’écrivain. Il se lance dans une longue enquête qui va aussi changer sa vie. En traquant Debord, n’est-ce pas le secret de sa propre existence qu’il cherche à percer? Au cours de ses pérégrinations, le libraire rencontre de drôles de personnes. Des adorateurs, des détracteurs; des lucides opprimés; des quasi-fous. Félipe, lui, déteste notre Guy. «Il le jugeait arrogant, donneur de leçons, un authentique fumier. Chaque fois que je le lui parlais de mes découvertes, il balayait le tout d’un geste large. »

C’est avec le même Felipe que le narrateur a commencé à boire. Felipe en parle bien de l’ivresse. Trop bien peut-être; ça fait un peu peur tellement c’est juste et précis. La lecture pourrait même en être déconseillée aux abstinents, tant ces quelques mots pourraient les inciter à replonger. La scène se passe dans un bistrot de la rue Gay-Lussac, à l’angle des Ursulines. « J’étais à jeun, nous avons commandé une pression, puis une autre, à la troisième, dans le ventre, la poitrine, derrière la nuque et les oreilles, d’un coup quelque chose est venu, s’est attardé. Pour la première fois de ma vie j’ai atteint un état de calme sensationnel, une respiration qui m’a fait dire : Dans ce soupir, je suis chez moi. »

Plus que la traque même, c’est son métier de libraire qui lui donne l’occasion de faire d’étonnantes rencontres, comme celle de la veuve d’un dadaïste allemand, effectuée à Limoges, en mars 1995 – soit quelques mois après le mystérieux échange dans la cellule de dégrisement avec Debord. Car depuis qu’il a rencontré l’internationaliste dipsomane, les affaires du commerçant en vieux livres n’ont cessé de prospérer. Il monte donc à bord d’un train Corail, se rend à deux pas de la cathédrale où réside la dame, dans une HLM perdue dans la brume. Une rencontre qui vaut encore son pesant de littérature. On se croirait chez Simenon ou Calet. Lacroix a du savoir-faire; il détient un véritable talent : »Grelottant dans le froid humide, les bras croisés sur son tablier miteux, elle m’attendait sur le seuil. Toute menue, chaussée de pantoufles trouées, on aurait dit une souris de réforme. Dans le séjour où elle m’a invité à pénétrer, rien de témoignait que le vent de l’esprit avait un jour soufflé. Pas le moindre bibelot, pas de tableau pour accrocher le regard, pas le dos d’un livre, mais de solides armoires en bois de chêne, fermées à double tour, et des meubles à tiroirs. »

Elle s’appelle Marthe; il la surnomme Dame Marthe. Elle avait connu le dadaïste dans les premiers jours de la Seconde Guerre mondiale. Elle avait seize ans; il en avait cinquante quatre. Elle avait posé nue pour lui. « J’avais la fibre artistique, que voulez-vous?« , lâche-t-elle au libraire qui regarde les photographies qu’elle lui tend, jette un coup d’œil sur les documents anciens, et lit des dizaines de lettres. Parmi la liste des correspondants, il trouve le nom de Guy Debord. Ca ne l’étonne pas. Et ça ne fait qu’attiser son besoin d’en savoir plus sur celui qui ressemblait bien plus à Coluche qu’à Philippe Noiret.

La fin du livre – qu’il ne faut en rien dévoiler – relève à la fois de l’horreur, du grotesque, de l’absurde. De la mélancolie altière. Elle démontre – mais était-ce bien nécessaire? – que Guy Debord, tout agaçant qu’il fût, était un grand.

Haute époque, Jean-Yves Lacroix, Albin Michel, 2013.

L’Art Déco au Trocadéro

Culture

Thomas Morales

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9 novembre 2013

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Paradoxe français : les collectionneurs s’arrachent les objets « Art Déco » alors que les institutionnels boudent ce style jugé trop sulfureux. Les années 1920/1940 sont à manier avec précaution dans notre pays prompt à s’enflammer au moindre fait-divers. Comme on le chuchote parfois dans les couloirs des Ministères, « la prudence est mère de sureté » et on rajoute « des longues carrières ». Quand l’amalgame historique et le conformisme intellectuel guident la politique culturelle, c’est le public qui trinque et qui se farcit, toute l’année, des expos exténuantes. Gabegie publique et attrape-gogos, on connait la chanson.

La Cité de l’architecture & du patrimoine située place du Trocadéro, relève enfin le niveau. Elle a bénéficié du concours de la ville de Boulogne-Billancourt et son admirable Musée des Années 30 (à voir absolument) ainsi que de la Cité de la céramique (Sèvres). L’exposition intitulée « 1925. Quand l’Art Déco séduit le monde »jusqu’au 17 février 2014 est d’une actualité brûlante. Car, en ce moment, la France ne séduit pas grand monde. Paris n’est plus une fête. Nos industriels se font la malle. Nos produits sont à la traîne face à la concurrence allemande. Le « Made in France » peine à décoller. Un pull marine suffira-t-il à ne pas toucher le fond de la piscine ?

Pour vous remonter le moral, allez faire un tour au Trocadéro ! Vous verrez que, durant l’Entre-deux-guerres, ça phosphorait dans l’hexagone. Le monde avait les yeux braqués sur notre village d’irréductibles gaulois. Il faut dire que nous étions sacrément attractifs, on swinguait à Montparnasse, des garçonnes prenaient des drinks au Bar Américain de la Coupole, notre future patriote, Joséphine Baker, se trémoussait et Simenon écrivait déjà au kilomètre lancé. Dans les airs, Hélène Boucher battait des records de vitesse et sur terre, assurait la promotion de la Renault Vivasport 6 cylindres. Sur la pelouse de Wimbledon, Suzanne Lenglen alignait les victoires. Mythe ou réalité ? La femme française habillée par Paul Poiret, Jean Patou ou Coco Chanel faisait, paraît-il, grimper notre Balance Commerciale. L’Art Déco est né dans cette effervescence-là après la Terreur des tranchées.

Avec l’attrait pour la vitesse, les matières nobles, les lignes géométriques, le design industriel, la symétrie parfaite, l’Art Déco s’est nourri d’un monde en bascule, entre excès de confiance et classicisme bon teint. Le terme même d’Art Déco n’a été utilisé qu’à partir des années 60, ilfait référence à l’Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes qui s’est tenue d’avril à octobre 1925 à Paris. La Cité de l’architecture a très bien recréé l’atmosphère délirante de gigantisme et d’audace de cette année-là. Sous l’égide du Ministère du Commerce et de l’Industrie, cette immense foire sur 23 hectares devait assurer le rayonnement de la France.

Elle y parvint. Nos plus grands artistes avaient été mis à contribution. Il suffit de revoir les photographies de la fontaine lumineuse créée par René Lalique, du pavillon Primavera des architectes Henri Sauvage et Georges Wybo ou du salon de l’hôtel du Collectionneur de Jacques-Emile Ruhlmann pour constater qu’on avait de l’ambition à moment-là de notre histoire. L’exposition revient donc en détail sur cet élan créatif qui a diffusé l’Art Déco partout dans le monde, de la résidence du prince Asaka à Tokyo (1933) à l’Ambassade de France de Belgrade (1929-1935). À ne pas rater, toute la scénographie (maquettes, film documentaire, etc…) particulièrement réussie autour du paquebot Le Normandie mis en service en 1935. Le Transatlantique qui reliait Le Havre à New-York via Southampton a œuvré,lui aussi,pour la propagation de ce style (mobilier, luminaires, etc.). L’expression luxe à la française prend ici tout son sens. Découvrez également comment l’Art Déco est toujours aussi présent dans l’architecture de nos villes françaises(immeubles d’habitation, gares,postes, bourses du travail, théâtres, piscines, etc…). Alors, impossible n’est pas français ?

Exposition « 1925. Quand l’Art Déco séduit le monde » – du 16 octobre 2013 au 17 février 2014 – Cité de l’architecture & du patrimoine – 1, place du Trocadéro – 75 116 PARIS[1. Ouvert tous les jours sauf le mardi de 11 h à 19 h. Nocturne le jeudi jusqu’à 22 h.].

À lire : Hors-Série Connaissance des Arts – 1925 Quand l’Art Déco séduit le monde.

1925, quand l’art déco séduit le monde? Ouvrage collectif sous la direction d’Émmanuel Bréon et Phillippe Rivoirard, co-édition Norma / Cité de l’architecture & du patrimoine, 2013.

Espagne : Le juancarlisme est mort, vive la monarchie !

Monde

Christophe Barret

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8 novembre 2013

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Espagne : Le juancarlisme est mort, vive la monarchie !

La Couronne espagnole va mal. Elle peine à se remettre de la défiance inspirée par les détournements de fonds dont est accusé le gendre du roi. La rue en est le meilleur révélateur. Dans les manifestations qui se succèdent pour contester une politique d’austérité destructrice, la gauche de la gauche agite fièrement le drapeau de la Seconde République, comme une revanche.

Pourtant, sur les 12 617 motions déposées à la Conférence politique du Parti Socialiste Ouvrier Espagnol (PSOE), 53 seulement réclament l’abolition de la monarchie. Quand ils se réunissent pour fixer leurs grandes orientations de la prochaine décennie, les socialistes espagnols soulèvent des problèmes économiques et sociaux, sans contester le régime monarchiste.

De l’autre côté de l’échiquier politique, à l’occasion du soixante-quinzième anniversaire de la reine, le Parti Populaire (PP) a réaffirmé sa loyauté « au roi de tous les Espagnols ». La monarchie constitutionnelle fait-elle donc consensus ?

En pleine crise économique, les Espagnols ont d’autres chats à fouetter. Sur le terrain institutionnel, la grande question d’actualité est la possible indépendance de la Catalogne. En jeu, l’éclatement ou la refonte du pacte liant Barcelone et Madrid. Prise dans ce petit jeu, l’institution royale fait preuve d’une formidable capacité d’adaptation. Comme dans tous les pays européens où elle existe encore, la Couronne reste ainsi un ferment d’unité nationale face aux velléités d’indépendances.

Juste après la mort du dictateur Franco, les premières manifestations publiques de masse en faveur de la monarchie avaient précisément eu lieu en Catalogne. Au cours d’un discours historique prononcé en catalan, le nouveau roi Juan Carlos s’était alors engagé à accepter les autonomies des régions. Près de quarante ans plus tard, l’attachement des autonomistes à la couronne n’a pas faibli. À voir la neutralité politique du monarque constitutionnel, on peut se demander ce que ferait l’Espagne avec un Aznar – qu’on dit de retour – ou un Zapatero comme président d’une République centralisée.

Signe qui ne trompe pas, l’historiographie espagnole traite aujourd’hui abondamment du rôle de la monarchie dans l’évolution du pays vers la démocratie[1. Une réflexion récemment couronnée par le prix du livre d’histoire qui fut décerné à Isabel Burdiel pour son essai Isabel II, una biografía (1830-1904). Taurus, 2010 (ouvrage non traduit.]. Jusqu’en Suède, des universitaires planchent sur le fonctionnement dyarchique de la monarchie espagnole, appuyée sur ses deux pieds que sont « l’opinion publique et le Parlement »[2. Cecilia Åse, Monarkins makt. Nationell gemenskap i svensk demokrati. (The Power of Monarchy). Université de Stockholm, 2009 (Le pouvoir de la monarchie, ouvrage non traduit).].

Aujourd’hui, on ne voit plus dans la restauration monarchique de 1975 le seul caprice de Franco. Nous autres Français avons tendance à oublier que la monarchie espagnole n’est qu’une forme de pouvoir consacrée par l’article premier de la Constitution, lequel fait du peuple le seul souverain. Alors que Juan Carlos essuie scandale sur scandale, l’une des jambes du régime – la popularité – semble bien boiteuse. Mais la démocratie ibérique reste bien vivace. Bref, les Espagnols ont peu-être cessé d’être Juan Carlistes, mais ils sont devenus monarchistes !

*Photo : Moises Castillo/AP/SIPA. AP21471909_000001.

Gorge profonde chez les Ch’tis

Lydie Marion

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8 novembre 2013

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Georges Bataille écrivait : « De l’érotisme, il est possible de dire qu’il est l’approbation de la vie jusqu’à la mort ». L’érotisme travaille en effet sur la suggestion, les limites, la transgression. Il repose sur l’art et ne renonce pas à penser la condition humaine. C’est que l’eros est indissociable de l’imaginaire personnel. L’érotisme s’oppose en cela à la pornographie qui en reste aux signifiants, c’est-à-dire à la représentation mécanique de relations sexuelles, sans transmission de signifiés, car l’on n’y trouve ni sens ni réflexion. Force est de constater que la multiplication des images pornographiques via internet nourrit la surenchère au sein du cinéma d’auteur. L’obscène sans préoccupation artistique devient indispensable au « buzz » pour occuper la place médiatique.

Dans le tome II de ses Œuvres complètes, Bataille indique que l’érotisme serait intrinsèque à une « logique de l’interdit » fondée sur une « abjection » qui manifesterait « l’incapacité d’assumer avec une force suffisante l’acte impératif d’exclusion » de la sexualité. Or, la visibilité à outrance de la pornographie déclenche une débauche d’originalités pseudo-nouvelles pour s’attirer des spectateurs de plus en plus blasés. Le cinéma français s’engouffre dans cette brèche. La démocratisation de la pornographie marque la fin du caractère inédit des scènes crues. Dorénavant, les scènes érotiques qui jouaient des fondus enchaînés, des regards du spectateur grand public grâce à l’allusion, deviennent absolument transparentes.

Cette transparence partagée s’attaque à un public plus large. Pour faire scandale et ainsi augmenter le nombre d’entrées du film, faut-il faire dans le pornographique ? L’insertion croissante de scènes de ce type dans le cinéma d’auteur va dans ce sens. En somme, la sublimation cinématographique du sexe par l’érotisme succombe sous la surenchère qui, au nom du neuf, privilégie moins le scénario que les scènes chocs censées pimenter le film. Encombrés par les images, nos yeux de modernes y deviennent insensibles. Réitérée jusqu’au dégoût, la transgression n’en est plus une. Rien d’étonnant à ce que le nouveau cinéma français se signale par l’absence d’histoires construites et intéressantes au profit de variations sur la sexualité qui insensibilise les spectateurs peu à peu.

C’est que la pudeur qui participe aussi de l’érotisation au cinéma ne fait plus recette. Les mises en scènes raffinées s’estompent au profit de la crudité et de la simplicité charnelle. La puritaine Amérique a ainsi récemment interdit aux moins de seize ans La Vie d’Adèle d’Abdellatif Kechiche jugeant certaines scènes pornographiques. L’exhibition de la chair pendant de longues minutes, durant lesquelles la gêne s’installe, limite l’empathie envers les personnages. Une froide indifférence naît au fil d’interminables minutes. Le propre de la pornographie est de faire dans l’excès et de multiplier à l’infini les positions des corps. Elle est un genre bien spécifique. Force est de constater qu’à présent elle innerve de plus en plus un cinéma d’auteur qui ne semble plus rien avoir à dire. C’est que la frontière ténue entre érotisme et pornographie s’estompe peu à peu. La mise en scène d’une sexualité sans tabou déjoue paradoxalement la jouissance procurée par la transgression.

Dès lors, l’absence d’idée se manifeste par les conversations vaines et interminables entre les personnages ou par le sexe cru sans apprêt. On risque l’overdose. Lars von Trier est le cinéaste qui semble s’en être fait une spécialité dans ses dernières créations. Antéchrist a été récompensé au festival de Cannes de 2009 avec le prix d’interprétation féminin de Charlotte Gainsbourg. Histoire charnelle d’un couple qui se déchire après la mort de leur enfant, ce film avait suscité la polémique pour ses scènes mêlant sexe et sadisme. La dislocation du couple y est mimée par la dislocation des corps. Les orgasmes s’enchaînent.

On se trouve déjà au-delà de l’adaptation controversée de Pasolini des Cent-vingt Journées de Sodome de Sade. En effet, Salô se veut l’allégorie extrêmement dérangeante d’une bourgeoisie italienne fasciste qui s’approprie les âmes et les corps d’enfants ou de jeunes paysans pour sa jouissance. Sa logique déshumanisée signifie la banalité du Mal. La pulsion d’emprise et la volonté de puissance se mêlent. L’esclavage sexuel fait pendant à une lutte immémoriale entre les classes et à une consommation de corps dont on nie l’humanité. Le message politique et esthétique d’un Pasolini tranche avec le néant des productions cinématographiques actuelles. Pour ces dernières, il faut choquer pour choquer. En définitive, le prochain film de Lars von Trier, Nymphomaniac, en salles le 1^er janvier 2014, annonce déjà la couleur. Les affiches des acteurs figés en plein orgasme se veulent une ode au plaisir libéré. Ce film retracera la vie d’une nymphomane incarnée par Charlotte Gainsbourg. Sera-ce un remake d’Emmanuelle ou d’Histoire d’O en plus « crue » pour encore davantage de libération des corps ? Mais l’on peut se demander si l’exhibition à outrance de la chair n’aurait pas l’effet inverse.

Paradoxalement, notre époque est plus puritaine que l’immédiat post-soixante-huit car la célébration et l’exhibition du sexe partout et tout le temps tue l’eros. Les ruses du regard disparaissent de la sphère cinématographique pour éclairer la chair de manière fade. Pourtant, savamment, Lars von Trier distille des extraits « chastes » de son prochain film. Le dernier en date colore des ébats d’un air de Bach. Voilà la caution artistique et « cul-turelle » du film : la présence de l’orgue signale déjà la régurgitation ou le recyclage de scènes et d’images attendues pour faire « érotique » et non pornographique. Ce n’est plus le libertinage d’esprit et littéraire des XVIIème et XVIIIème siècles, mais la mise en scène de la pulsion pure. Cette forme ancienne d’idéalisation de la chair ne semble plus avoir sa place dans le cinéma d’auteur.

En 2013, on incite le spectateur à devenir un voyeur cynique. Après la frénésie sadienne en littérature aux environs des années quatre-vingt autour d’Annie Le Brun, Jean-Jacques Pauvert ou encore Michel Delon, le septième art se répand en scènes de débauches et non plus en scènes érotiques. Pour ce faire, il n’est nul besoin de fil narratif, c’est une myriade d’images se proclamant choquantes, censées s’inscrire longtemps sur la rétine du spectateur. Les positions infinies des corps ne peuvent effacer la froideur désespérante qui en résulte. L’émotion véritable est remplacée par une émotion sur commande. Les mêmes scènes se succèdent comme des topoï que l’on ne prend plus la peine de réinventer. Dans une société qui oublie l’idéal et la sublimation, qui efface ses repères, comment s’étonner que le sens de la beauté et de l’émotion se perde ?

*Photo : La Vie d’Adèle.

Mafialeaks, l’anti-mafia pour les nuls

Brèves

Isabelle Marchandier

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8 novembre 2013

21

Les Scarface, Don Corleone et autres parrains du Milieu n’ont qu’à bien se tenir. Après Wikileaks, Vatileaks, voici Mafialeaks, un nouveau venu dans l’ère de la transparence absolue. Créé par un groupe d’informaticiens italiens et actif depuis ce mardi 5 novembre, ce nouveau bébé du grand Big Brother virtuel est, semble-t-il, né pour la bonne cause.

Destiné à briser la loi de l’omerta, Mafialeaks est le nouvel instrument anti-mafia mis à la disposition de la démocratie participative et responsable pour délier les langues craintives des victimes de la Mafia, depuis les anciens mafieux reconvertis désirant blanchir leur âmes jusqu’aux honnêtes témoins. En conservant l’anonymat de ceux qui envoient les informations, de ceux qui les reçoivent et les traitent (magistrats, journalistes, forces de l’ordre) comme celui des informaticiens à l’initiative du projet, Mafialeaks permet de dénoncer trafics de drogue, extorsions de fonds, contrôle du marché des machines à sous, infiltrations dans les services administratifs ou pressions pour obtenir des avantages sociaux. Va bene !

Mais cette Bocca della verità virtuelle peine à convaincre les vrais geeks, légèrement complotistes sur les bords, persuadés qu’il est toujours possible de remonter à la source grâce à l’adresse IP et à la carte réseau de l’ordinateur. À moins d’utiliser un PC tombé du camion, de se connecter à une borne Macdo, vêtu d’un trench noir, ganté et chapeauté puis de balancer à la va-vite son témoignage en fuyant les caméras de surveillance, l’anonymat n’est jamais garanti. Méfiance donc. L’armure risque de se changer en piège. Au-delà de la faillibilité du système informatique, Mafialeaks n’est pas à l’abri ni de l’infiltration orchestrée par le filandreux réseau, ni de la corruption de certains citoyens qui s’imagineront un passé de victime pour régler leur comptes personnels.

Triste défouloir que cette délation sécurisée pourrait provoquer. Pas de quoi affoler les mafieux qui ont fait de la réplique culte du Parrain leur maxime morale : « S’il est une chose certaine sur terre, une chose que l’histoire nous a apprise, c’est qu’on peut tuer n’importe qui. »

Vrai sexe, faux-cul !

David di Nota

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8 novembre 2013

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Horrifiés par l’omniprésence de la pornographie chez les jeunes, touchés par la désorientation des parents, soucieux de promouvoir publiquement une représentation non faussée de l’amour, les programmateurs de la chaîne de télévision anglaise Channel 4 ont décidé de filmer des gens normaux en train de faire l’amour normalement. Comme les gens normaux se cachent pour faire l’amour, on les filmera de l’extérieur, sans rien voir. D’où le titre : « Sex Box ». C’est une idée simple, mais la simplicité est une idée très importante chez les gens normaux, tout comme la tolérance ou le respect de l’autre. Les ennemis de la pornographie devraient trouver dans ce mélange un certain réconfort moral. Quant aux pervers, j’imagine qu’ils demandent à voir.[access capability= »lire_inedits »] Comme l’émission n’est pas diffusée en France, je me contenterai de résumer, à leur intention, les principales caractéristiques de la sexualité en question.

La première chose qu’il faut savoir, c’est que les gens normaux arrivent toujours par deux, et qu’ils se tiennent la main. Comme il est toujours très difficile de déterminer ce qu’ils font là, sur un plateau, leur simple présence nous procure une impression étrange, presque métaphysique. On se souvient de la question liminaire de Leibniz : « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? », question que les programmes télé nous obligent à renverser ainsi : « Pourquoi y a-t-il rien plutôt que quelque chose ? » C’est une question difficile à trancher, et, du fait de leur inconsistance, les gens normaux ne nous aident aucunement à la résoudre. Seule certitude, et déclinée sur tous les tons : les gens normaux refusent d’être pris pour des gens bizarres.

C’est ce qui explique l’extraordinaire variété des candidats, du jeune naïf au chef d’entreprise, du couple de Blancs au couple de Noirs, même s’il paraît logique que le plus attaché à cette idée de norme soit justement le couple de culs-de- jatte venu s’offrir un bon moment dans la boîte hermétique.

Enfin, logique. N’exagérons rien. Une personne normale n’irait jamais faire l’amour sur un plateau, et c’est avec un sentiment de malaise, plus que d’empathie, que nous suivons leurs tortueux raisonnements au moment de justifier leur volonté de participer au programme.

Mais tout s’enchaîne. Un adieu au seuil de la Box, une pause pour la pub, et voici que l’émission atteint son climax : l’interview post coïtum du couple normal.

Car l’idée capitale de l’émission est que, si l’on interroge un couple d’adultes au sortir du lit, leur témoignage sera à la fois vivant et véridique. Les partenaires seront donc prêts à affronter les questions du plateau d’une façon courageuse et réaliste, ce qui ne manquera pas d’avoir un effet positif sur la jeunesse et, partant, sur la société dans son ensemble. C’est ce que les programmateurs appellent, tout fiérots, « a grown-up conversation ».

Et que pensent nos invités au sortir du lit ? Mais rien, bien entendu. De même que cette campagne contre la pornographie reproduit l’exhibitionnisme qu’elle prétend critiquer, cette expérience en laboratoire reproduit le vide intersidéral auquel nous étions censés échapper. Or, le discours des candidats n’est pas moins creux et socialement formaté après l’acte qu’avant. Reste la quête pathétique d’une norme introuvable, aussi fragile que l’humanisme gentillet qui lui sert d’alibi.[/access]

*Photo : Sex Box, Channel 4.

Najat, encore un effort pour abolir la prostitution !

Jean-Pierre Airut

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8 novembre 2013

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Najat, encore un effort pour abolir la prostitution !

Féminisme, que de crimes contre la liberté et l’esprit ne commet-on pas en ton nom ! L’idée d’« abolir » la prostitution, défendue par Najat Vallaud-Belkacem, laisse perplexes ceux qui – mauvais esprit ? – se demandent pourquoi un gouvernement aussi rigoriste tolère en son sein des partisans de la dépénalisation du cannabis et a préféré autoriser le « mariage pour tous » plutôt que d’« abolir » l’homosexualité.

Il réjouira, en revanche, tous les vrais défenseurs de la « dignité humaine » et de l’« égalité », car il serait un comble que, dans une société où les pratiques sadomasochistes passent pour exprimer les fantasmes et non l’indignité de leurs auteurs ; où hommes et femmes librement consentants peuvent, dès l’âge de quinze ans, copuler et forniquer en bande organisée; où les spectacles pornographiques sont licites ; où la liberté d’entreprise permet d’ouvrir en bon père de famille des lieux d’ébats échangistes ayant pignon sur rue ; où d’anciennes stars du porno tiennent le haut du pavé dans des médias de bon aloi, proposées ainsi en modèles pour la jeunesse ; où le racolage passif est interdit sur la chaussée mais le racolage actif autorisé dans les annonces « roses » écrites ou audiovisuelles ; où les parents rêvent pour leurs filles d’une carrière de mannequin, ferait-elle d’elles des objets sexuels parfois dès l’enfance ; où les hommes et les femmes n’ont pas besoin de se marier pour vivre avec plus d’un conjoint; où une femme peut exiger, de l’homme dans le dos duquel elle fait un enfant, une pension alimentaire alors même que notre société prône les naissances désirées.

Il serait vraiment un comble, n’est-ce pas, que, dans une société aussi éprise de Morale et de Raison, un être humain dans le besoin sexuel ou affectif le satisfasse auprès d’un(e) adulte librement consentant(e) contre — berk— une somme d’argent préalablement convenue…

Pour prévenir la question prioritaire de constitutionnalité (QPC) que les prostitué(e)s seront en situation d’opposer à la loi abolitionniste au nom de l’égalité devant la loi, Madame Vallaud-Belkacem ferait bien d’abolir les scènes érotiques des livres des théâtres et des écrans ; de poursuivre le public qui, en les regardant, favorise la « marchandisation » des corps ; d’« abolir » les « promotions-canapés » ; d’abolir aussi le repos de nos guerriers auprès de « filles du bord » et dans les « bordels motorisés de campagne », la République se devant de donner l’exemple ; d’autoriser les douaniers à soumettre nos compatriotes au détecteur de mensonges pour s’assurer qu’ils n’ont pas eu d’échanges sexuels tarifés dans les pays dont ils reviennent; de placer des caméras dans les couloirs des grands hôtels pour dissuader les étrangers de recourir aux services des belles d’étage; et, last but not least, d’exiger de tout(e) fiancé(e) un tant soit peu fortuné(e) qu’il/elle apporte la preuve que son/sa futur conjoint(e) ne s’unit pas à lui/elle par intérêt afin que nul ne puisse plus dire que la différence entre mariage et prostitution est que, dans le mariage, on paie après.

« L’homme n’est ni ange ni bête et le malheur veut que qui veut faire l’ange fait la bête » : Mme Vallaud-Belkacem ferait bien de relire son Pascal avant de lancer l’État dans une entreprise dont les théocraties les plus favorables à la famille et les plus hostiles à la sexualité ont appris à se garder. Même dans les sociétés sans « mafias de l’Est », comme celles de l’Antiquité, la prostitution a existé.

En faisant valoir que l’Organisation mondiale de la Santé (OMS) admet le caractère « fondamental » du besoin sexuel et que la recherche médicale recommande trois relations sexuelles hebdomadaires, ceux que l’ « abolition » condamnera à l’abstinence pourront se considérer comme des victimes et saisir le juge afin qu’il oblige l’Etat à réparer leur préjudice ou à créer un service public du sexe.

À la différence d’une théocratie qui peut toujours placer le Salut au-dessus de la Santé, l’Etat laïque ne peut en effet prohiber la prostitution sans prévoir un système de remplacement, sauf à introduire des inégalités et créer de l’ « exclusion » sexuelle — un comble pour un gouvernement socialiste !

Avec l’argent du « cochon de contribuable », Mme Vallaud-Belkacem devra donc très vite demander à une mission d’experts le soin d’énumérer les critères d’accès à ce service public d’un genre nouveau et les prestations qu’il fournira.

Serait ainsi défini un S.I.S. (Seuil d’Indigence Sexuelle) en-deçà duquel les individus seraient éligibles aux dites prestations en qualité de SPSFO (Sans Partenaire Sexuel Fixe ou Occasionnel).Par analogie avec le seuil de pauvreté économique (60% du revenu médian), le S.I.S. serait fixé à 60% du nombre médian de rapports sexuels mensuels, ou, si l’on ne dispose pas de cette statistique, à 60% du nombre moyen de rapports déclarés (9 pour les personnes en couple depuis plus de cinq ans), ce qui donnerait un S.I.S. de 5, 4 rapports sexuels par mois.

Difficulté : déterminer si les prestations doivent être réservées aux majeurs sexuels de 15 ans ou civils de 18 ans, aux seuls Français ou à tous les résidents, légaux ou illégaux, voire aux touristes en quête de cette « vie parisienne » qui a tant fait pour la gloire de notre pays.

À côté de prestations sexuelles préventives (médecins et psychologues aidant à surmonter les obstacles physiques ou psychiques à la normalisation de la sexualité), seraient fournies des prestations compensatoires. Les exclus du sexe, grâce à des sites et lieux de rencontres spécialisés, seraient d’abord fortement incités à satisfaire leurs besoins sexuels entre eux — par des réductions ou des crédits d’impôt, pourquoi pas.

À ceux qui, malgré ces stimulants fiscaux, ne parviendraient pas à se donner mutuellement du plaisir, l’État fournirait des partenaires sexuels. Par économie, il ferait d’abord appel à des bénévoles — à la disposition desquels il mettrait des lieux de rencontres immeubles ou meubles (camionnettes) — dont il récompenserait les ardeurs par des décorations, des médailles. Les jeunes du Service civil pourraient prêter « main » forte ; et les femmes-cougars joindre l’utile à l’agréable.

Si ces volontaires devaient ne pas suffire, l’État pourrait — comme des villes et des monastères au Moyen-Âge — prendre en régie directe la distribution des prestations sexuelles en recrutant, formant et rétribuant les candidat(e)s. Il lui faudra s’assurer qu’ils ne gagnent pas aussi plus que leurs conjoints, faute de quoi ceux-ci verseraient dans le proxénétisme nolens volens.

À côté de généralistes, des travailleurs du sexe spécialisés dans certains fantasmes seraient rémunérés en conséquence et susceptibles de prendre leur retraite dès 60 ans vu la pénibilité du job.  Afin que l’État-Providence ne se transforme pas en État-Julot-casse-croûte, les prestations seraient fournies à prix coûtants — si ce n’est à perte pour mieux tuer dans l’œuf la concurrence des réseaux. Autant de mesures qui coûteraient moins cher au pays qu’une armée de policiers et de juges anti-prostitution.

À moins que notre ministre des droits de la femme ne préfère autoriser, par délégation de service public, l’exercice libéral de la prostitution par des sujets que l’administration aurait agréés.

L’État-de-joie médicaliserait son interventionnisme en présentant les prostitué(e)s bénévoles ou professionnels comme un corps d’auxiliaires de santé analogue à celui des infirmiers ou des kinésithérapeutes. Sur le modèle de la Fête de la Musique ou de la Gay Pride – mais n’évoquent-elles pas les bacchanales antiques ? – une « Prostitution Pride « porterait à son apothéose le changement socialiste.

Pour avoir trouvé le moyen de concilier droits de l’homme, droits de la femme et droit des « petits femmes », notre peuple redeviendrait un exemple pour la terre entière.

N’en déplaise à la pudibonde mais inconséquente Suède qui interdit « l’achat de services sexuels » mais subventionne des courts métrages pornographiques pour la seule raison qu’ils sont réalisés par une femme, féministe qui plus est.

Comprenne qui pourra…

*Photo : PDN/SIPA. 00666531_000022.

Tunisie : Ennahda, la dernière carte du Qatar

Monde

Daoud Boughezala

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7 novembre 2013

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Tunisie : Ennahda, la dernière carte du Qatar

La diplomatie du carnet de chèques, ça eût payé ! Au congrès international des Frères Musulmans, les dirigeants islamistes se sont récemment inquiété de l’avenir de la confrérie parrainée par le Qatar : écartés du pouvoir et violemment réprimés en Égypte, marginalisés au sein de l’opposition syrienne, contestés en Tunisie et à Gaza, les protégés de l’émirat voient rouge. Au point qu’ils mettent toute leur énergie à conserver leur bastion tunisien conquis à l’issue du « printemps arabe ». Depuis l’élection de la Constituante tunisienne en octobre 2011, nanti de 37% des voix, le parti Ennahda de Rached Ghannouchi a repris les rênes du pouvoir laissé vacant par Ben Ali. Avec la bénédiction de l’émir du Qatar, les hommes du parti à la colombe[1. Le logo d’Ennahda représente une colombe dont les ailes déployées dessinent un croissant : une symbolique coranique très forte.] ont constitué un gouvernement d’union nationale au sein duquel ils contrôlent les postes-clés. Pendant que l’Assemblée constituante dissertait sur l’égalité hommes/femmes, la place de la religion dans la société et l’organisation des prochaines élections, Ennahda plaçait ses hommes au sommet du pouvoir, de la Banque centrale au ministère des Affaires étrangères, un temps occupé par le propre gendre de Ghannouchi. Plus que son islamisme, le népotisme d’Ennahda et son impéritie lui ont aliéné une bonne partie de la population tunisienne.

Sous les présidences successives de Zine-al-Abidine Ben Ali (1987-2011), le manque de libertés publiques se voyait compensé par une (relative) prospérité économique, tandis que le maintien d’un haut niveau sécurité garantissait le pacte social. Bref, le général Ben Ali, c’était les flics plus l’électricité – avec une petite commission pour la belle-famille Trabelsi au passage[2. En pleine crise économique, le système mafieux mis en place par les Trabelsi aura rendu la corruption insupportable aux jeunes déshérités tunisiens. Leur rébellion trouva un martyr en la personne de Mohamed Bouazizi, qui s’immola à Sidi Bouzid puis succomba à ses brûlures. Vous connaissez la suite…].

Mais depuis la fuite précipitée du dictateur le 14 janvier 2011, sous la pression des émeutes populaires, les forces de sécurité ont le plus grand mal à rétablir l’ordre. Le joug autoritaire ayant sauté, des milliers de salafistes sortent sabre au clair pour harceler les jeunes femmes non voilées, ainsi que les figures de l’opposition laïque. Les assassinats politiques de Chokri Belaïd et Mohamed Brahmi, deux députés d’opposition nationalistes de gauche, farouchement opposés à Ennahda et aux salafistes, auront semé la panique dans les rangs de l’opposition laïque. L’enquête piétinant, on ne sait pas très bien qui des salafistes ou de la frange dure d’Ennahda avait intérêt à éliminer ces deux personnalités politiques marginales. Certains ennahdistes misent peut-être sur la stratégie de la tension, qui a fait ses preuves dans l’Italie des années 1970, pour pourrir la situation sécuritaire et préserver le statu quo politique en faveur des islamistes. D’un autre côté, le choix de cibles politiques symboliques mais politiquement marginales, confinées à la gauche de la gauche, semble disculper Ennahda. À l’image du politologue Vincent Geissser, d’aucuns accusent les barbouzes benalistes de semer le chaos pour entretenir la nostalgie de l’ordre ancien. Mystère…

L’incurie de la justice et de la police aura en tout cas eu raison du cabinet Jebali, remplacé le pied levé par son ministre de l’Intérieur Ali Larayedh en février dernier. Acculé par le mécontentement croissant, ce dernier islamiste avait dans un premier temps accepté de s’effacer au profit d’un gouvernement de purs technocrates. Mais le coup d’Etat égyptien est passé par là. Les images du président déchu Mohamed Morsi comparaissant face à ses juges tournent sur tous les écrans radars islamistes. Là est la hantise d’Ennahda : finir évincée du pouvoir par le Sissi tunisien, le chef d’état-major Rachid Ammar, qui tire prestige et popularité de son comportement exemplaire durant la transition de 2011. Pour éviter tout scénario à l’égyptienne, Larayedh et Ghannouchi ont donc changé de braquet et exigent de conserver la mainmise sur les ministères régaliens (Intérieur, Justice, Défense). Ajoutant un soupçon de guignolade à la farce politique tunisienne, Ennahda soutient la nomination d’un certain Ahmed Mestiri à la tête du gouvernement tunisien. Si cette personnalité n’est pas suspecte de sympathies islamistes, son grand âge – 88 ans au compteur ! – et son pedigree politique en font un éventuel premier ministre inoffensif, pour ne pas dire fantoche. Déterrer un opposant (très) modéré fondateur d’un petit parti– le Mouvement des démocrates sociaux (MDS) – toléré par Bourguiba puis Ben Ali, il fallait oser. Ennahda l’a fait !

En ce 7 novembre, date anniversaire du coup d’Etat de Ben Ali, la paralysie demeure. Depuis plusieurs jours, les pourparlers entre pouvoir et opposition n’avancent pas d’un pouce, tant en raison de l’intransigeance de l’un que des divisions profondes de l’autre. Réconcilier Frères Musulmans (fussent-ils « modérés » !), anciens bourguibistes regroupés autour de l’ancien premier ministre intérimaire Beji Caïd Essebsi (87 ans !), socialistes et autres syndicalistes de l’UGTT tiendrait de la gageure. Au-delà de leurs querelles byzantines, les différentes tendances de l’arc politique tunisien dépendent d’un agenda qui leur échappe. Ce n’est pas être complotiste que de comprendre que l’avenir de la Tunisie se joue en partie au Qatar, grand pourvoyeur de fonds d’Ennahda, ébranlé par les convulsions géopolitiques de l’été dernier. Comme l’explique Gilles Kepel, à trop vouloir jouer les fiers à bras, l’émirat a perdu sur tous les fronts arabes : « le Qatar finance les Frères musulmans (…) dans toute la région quand, de son côté, l’intime opposant, l’Arabie Saoudite, soutient les rivaux salafistes. En Syrie, l’indéfectible soutien du Qatar aux groupes islamistes du djihad lui vaut désormais de s’être aliéné l’Iran, avec lequel il partage un gigantesque champ gazier et dont il a besoin pour se protéger de l’Arabie Saoudite ». Bref, « de zéro ennemi, le pays est passé à zéro ami ». Signe de ces revers en série, il y a quelques mois, le très médiatique émir Hamad a laissé la place à son trentenaire de fils, qui se soucie bien plus des performances du PSG en Ligue des champions que des résultats électoraux de ses obligés islamistes.

Il s’agit désormais de sauver les meubles, pour ne pas voir le pays d’Al-Jazira voir son influence stratégique fondre comme neige au soleil du désert. Aussi Doha n’a-t-il pas encore renoncé à son OPA idéologique sur les révoltes arabes. Ce qui lui reste de puissance se joue peut-être sur les côtes tunisiennes, où deux kamikazes se sont récemment fait sauter sans faire de victimes, à quelques encablures de la tombe du président Bourguiba. Ce genre de péripéties ne joue bien évidemment pas en faveur du tourisme local, qui reste l’une des principales sources de devises[3. Dernière mauvaise nouvelle en date, le Club Med vient de fermer tous ses villages vacances tunisiens, à l’exception du site de Jerba.]. Toujours privée de gouvernement, la verte Tunisie se console en regardant les autres pays du printemps arabe, Libye, Égypte, Syrie, Yémen, tous à feu et à sang.

Comme Ben Ali en son temps, les ennahdistes se posent aujourd’hui en ultime recours contre la chienlit. De son exil saoudien, le despote déchu aux cheveux teints doit décidément bien rigoler…

*Photo : Hassene Dridi/AP/SIPA.AP21151274_000008. Le précédent émir su Qatar en visite à Tunis pour célébrer les douze mois de la révolution (janvier 2012).

«Le déclin de la France date de la fermeture des bordels»

La rédaction

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7 novembre 2013

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«Le déclin de la France date de la fermeture des bordels»

Propos recueillis par Elisabeth Lévy, Arnaud Le Guern, Paulina Dalmayer. Avec le concours inopiné de Roland Jaccard.

Causeur. Alors, c’est fini les hommes, les vrais ? Faut-il dire adieu au macho ?

Frédéric Beigbeder. C’est une espèce en voie de disparition. Vous êtes en train d’interviewer un dinosaure. L’homme, qu’est-ce que c’est aujourd’hui ? Je ne sais pas… J’en sais rien, je suis paumé.

Ce qui a disparu, c’est la virilité en tant que modèle ?

Regardez, je suis obligé de me laisser pousser la barbe comme Arnaud Le Guern pour l’on me prenne pour un homme. C’est le seul moyen que j’ai trouvé pour me différencier de vous ! Pathétique, non ?

Selon ton éditorial du premier numéro de Lui, les femmes se diraient souvent : « Ils sont tous devenus homos ! » Faut-il en conclure que, pour toi, « homme » signifie « hétéro » ?

Non, c’est une confusion faite par les personnes qui veulent nous voir comme des homophobes. Ce n’est pas parce qu’on revendique son hétérosexualité que l’on a quelque chose contre les homosexuels. Je respecte les homosexuels, ils font ce qu’ils veulent. Il se trouve que je n’en suis pas un. Je crois que cette confusion est venue des manifestations de centaines de milliers de personnes contre le mariage homosexuel, souvent des catholiques très homophobes : on en a alors déduit que tout hétérosexuel était homophobe. Mais ce n’est pas vrai, une majorité de Français était en faveur du mariage homosexuel. Ils ne sont pas descendus dans la rue, ils s’en fichent. Je pense que l’on peut être fier de son hétérosexualité sans être homophobe le moins du monde. C’est en tout cas notre combat à Lui. [access capability= »lire_inedits »]

Nicolas Demorand, dans un éditorial récent et totalement stupide de Libération, nous expliquait, à partir de l’histoire du caquetage à l’Assemblée nationale, que cet hémicycle était peuplé de vieux mâles blancs hétéros. On aurait dit une description de la direction de Libération. Mais c’est si mal d’être blanc , hétéro et vieux ?

Le mot « hétérosexuel » est aujourd’hui constamment associé au mot « beauf ». Comme si être hétéro était plouc et ringard. J’ai écrit cet éditorial dont vous parlez, un peu humoristique, en affirmant : « Oui, je suis un ringard, le symbole d’une espèce disparue, je suis un ours blanc sur sa calotte polaire en train de fondre. » Il est agréable de se faire passer pour quelqu’un de malade, en voie de disparition : les gens vous consolent et vous défendent.

C’était un plan drague génial…

Évidemment ! Et ça a marché : trois femmes sont venues dans mon bureau…

Mais cette vague anti-hétéro n’est-elle pas passée de mode ? N’assiste-t-on pas au retour de l’homme d’antan ?

J’espère que vous avez raison, parce que j’en ai un petit peu marre que l’on me traite de « beauf branché » ou d’« hétéro beauf » simplement parce qu’il se trouve que – c’est une malédiction – j’aime un sexe totalement opposé au mien. Je m’intéresse à une autre espèce, un mammifère très étrange qui est la femme, qui n’a rien strictement rien à voir avec l’homme. J’ai cette espèce de folie, c’est une maladie, et tant mieux si cela peut revenir un peu à la mode ! Depuis ma naissance, les gays sont plus « branchés » que moi. J’en ai marre.

Il paraît qu’il faut en finir avec les représentations sexistes. Mais il y a pas mal de femmes qui aiment les représentations sexistes, les regards sexistes et les hommes sexistes. Comment pourraient-elles jouer les femmes-femmes si les hommes veulent être des femmes comme les autres ?

Je suis pour une différenciation forte entre les sexes, et je pense que c’est aussi le cas des homos. Je pense que les homos aiment la masculinité, et les lesbiennes apprécient la féminité. Ce n’est donc pas un problème d’orientation sexuelle. On nous a taxés de « sexistes » parce qu’il y a des femmes nues dans le magazine. Si la nudité féminine est sexiste, alors il y a une très longue liste d’artistes depuis l’Antiquité qui étaient d’ignobles personnages, ploucs, sexistes et vulgaires. La Vénus de Milo, c’est sexiste alors ?

En tout cas, l’exposition sur le nu masculin à Orsay est parrainée par Têtu. Comme pour signifier une annexion symbolique…

C’est vous qui auriez dû l’organiser ! Ils n’ont pas pensé à appeler Causeur, ils ont appelé Têtu ! Encore une fois, ce que je crois profondément, c’est qu’on ne doit pas opposer homos et hétéros. Personnellement, je me fiche bien de savoir, lorsque je discute avec quelqu’un, ce qu’il fait le soir dans son lit. On ne devrait pas juger les gens sur leur sexualité. Il se trouve que nous sommes des hommes, que nous aimons la beauté féminine et que nous avons repris Lui, ce titre mythique. Il y a beaucoup de femmes qui font le magazine avec moi. Donc en suivant ce raisonnement, ce sont des femmes qui seraient sexistes et aimeraient les jolies femmes nues… Très bizarre !

Bon, alors dans tout ça, est-il si difficile d’être un homme ?

N’exagérons rien. Disons que c’est difficile parce que la situation est nouvelle. On ne sait pas trop si on peut regarder une femme dans la rue, de peur de passer pour un « relou » ! Mais c’est très grave ça, cela signifie la fin de la France ! Mais oui, Madame !

Après tout, ce n’était peut-être pas si marrant d’être un homme : il fallait chasser l’ours, puis faire la guerre, puis ramener de l’argent à la maison…

Ce que j’ai voulu dire en rigolant dans mon édito, c’est que j’étais prêt à faire un échange jusqu’au bout. Les femmes se sont mises à travailler, mais ce sont encore elles qui s’occupent des enfants, de la cuisine, du ménage… Elles se sont fait avoir ! Allons au bout du raisonnement : vous travaillerez, je serai à la maison, à m’occuper du ménage, des enfants, de la cuisine. Je trouve ça passionnant, et je ne veux plus jamais aller au bureau de ma vie. Vous avez voulu avoir une vie de con ? Laissez-nous rester à la maison et ne plus rien branler de la journée : je pourrai tromper ma femme, ce qui était quand même l’avantage de la situation d’Emma Bovary.

Sauf que tu seras peut-être moins sexy en homme au foyer. Tu n’as jamais peur d’être lynché par des harpies féministes ?

Nous avons été attaqués sur Internet par une folle ayant mis le feu au magazine, des individus m’ont traité de « sexiste », d’« homophobe », d’« hétéro beauf », etc. Mais en fin de compte, ce qui est rassurant, c’est que la reparution de Lui n’a pas vraiment fait scandale. Lui est un grand succès, se vendant très bien. Je crois que l’on peut encore rigoler. La situation me paraît moins grave que ce que vous semblez dire.

Pour Alain Finkielkraut, le cœur de l’identité française, ce sont les femmes et les livres. Tu approuves ?

Je suis d’accord. Ce qui est étrange, de la part des femmes, dans la situation actuelle, c’est d’avoir demandé à devenir les égales des hommes au travail, et malgré tout de continuer à vouloir passer devant quand on ouvre la porte.

Cela n’a rien d’étrange : nous avons gagné l’égalité, et maintenant il faut se battre pour garder la différence !

Je suis tout à fait d’accord là-dessus ! J’ai compris cela après le 11-Septembre, quand Salman Rushdie a écrit un article dans le New York Times : « Nous allons devoir nous battre pour le port de la minijupe. » Deux tours s’effondrent, et que dit le gars ? Qu’il va y avoir une guerre pour la minijupe ! J’ai trouvé cela extrêmement brillant et visionnaire. Dans cette guerre des camps, je suis obligé de choisir le camp des minijupes. Oui, je suis pour les minijupes, pour la galanterie, pour le respect dû aux femmes et pour mon droit de glisser un œil dans une échancrure.

La société actuelle n’est-elle pas trop pudique pour Lui ?

C’est justement une bonne surprise. Je pensais que nous en vendrions 50 000, il se trouve que l’on a fait près de 5 fois ce chiffre. Ce que vous ressentez, beaucoup de Français le ressentent. Ils voient ce journal arriver, avec ce petit discours rigolo pour défendre cet animal mort, le mec qui conduit des voitures à vive allure, qui parle en faisant des moulinets avec les bras, qui veut draguer les filles, mais avec les codes d’aujourd’hui. Nous ne sommes donc pas si seuls que cela !

Il y a une pétition des jeunes de gauche pour abolir la prostitution…

En effet, il y a un ordre moral qui revient ! Faisons un Manifeste des 343 salauds, clients de prostituées ! J’ai eu de grandes conversations, comme chez le psy, avec des professionnelles. Je ne suis pas dupe, je sais que les prostituées jouent la comédie, mais le jeu n’enlève rien à la beauté de la rencontre.

En attendant, le parti de la liberté est devenu celui de la répression, notamment en matière de sexualité, ou plutôt d’hétérosexualité…

C’est un discours paternaliste, en effet. Je pense que le déclin de la France date de la fermeture des bordels. Avant, la France était le pays où les gens venaient pour s’amuser, il y avait une liberté à Paris. À partir de la fermeture des maisons closes, cette capitale est devenue morte, ennuyeuse. C’est la seule grande capitale où ce soit le cas. Il n’y a qu’en France où l’on a l’obsession d’interdire cette chose-là.

Les féministes actuelles veulent instaurer la démocratie partout, y compris dans la chambre à coucher… C’est gai !

Mais c’est horrible ! Foutez-nous la paix dans notre vie privée ! Qu’est-ce qu’ils ont à vouloir légiférer sur chaque sujet de ma vie ! Quand je sors, je dois penser continuellement qu’un juge peut m’observer et juger chacun de mes gestes. Quand je sors ET quand je rentre ! C’est effrayant. J’ai ressenti cela très violemment au moment de ma garde à vue. J’ai pris de la drogue dans la rue, ce n’est pas intelligent, c’est mauvais pour la santé. Mais je n’ai pas volé le sac à main de quelqu’un, je n’ai pas sauté sur une nana, j’ai simplement fait du mal à mes narines, à mon coeur, mon cerveau. Qu’on me mette des menottes et que l’on m’enferme deux nuits dans un placard, c’est une réelle violence policière, venue s’ajouter à ma violence envers moi-même.

À vrai dire, quand chacun veut être le flic de son frère, tu devrais avoir plus peur de tes voisins que de la police…

Chacun veut régenter la vie des autres. À mon tour de faire de la provoc’, je connais bien Causeur. Pour ma part, j’ai considéré que les manifestations contre le mariage homosexuel relevaient aussi de voisins se mêlant d’un problème qui ne les regardait pas ! Pourquoi descendre dans la rue pour empêcher les homosexuels de se marier ?

Par exemple parce que la norme anthropologique, la filiation, ne concernent pas seulement les homosexuels …

Les familles hétérosexuelles ont tellement fait de dégâts… Je suis un peu « paix et amour » ! Laissons tranquille les gens, chacun fait, fait, fait, ce qui lui plaît, plaît, plaît, c’est la philosophie du groupe Chagrin d’amour ! Ce sujet-là était un non-sujet, comme dans beaucoup de pays où cette loi est passée ! Salman Rushdie fait une liste de choses à défendre, dont le sandwich au jambon, allusion aux musulmans. Ce que je trouve intéressant, c’est que la bataille pour le port de la minijupe, c’est se battre pour une valeur fondamentale qu’on néglige trop dans cette guerre : la légèreté. Nous voulons rester légers, car c’est ce qui fait la différence en France ! On ne devrait pas dire « Liberté, égalité, fraternité », mais plutôt : « Liberté, égalité, légèreté » ! Je suis aussi romancier, et ce qui me fascine, c’est cette déliquescence, cette décadence. Nous sommes l’orchestre à bord du Titanic, et on peut le prendre comme un drame. Mais on peut aussi se dire : « Continuons, reprenons encore un verre au bar de ce bateau en train de couler. » Les gens ne se sont pas rendu compte qu’ils se regardaient dans un miroir en allant voir ce film.

Revenons à la différence des sexes. Dirais-tu que la monogamie est une revendication des femmes, et une énorme concession pour les hommes ?

C’est une question que pose Marcela Iacub. C’est intéressant. Je ne peux parler que de mon expérience. J’ai une fille âgée de 14 ans. J’ai essayé pendant un moment d’empêcher les manipulations de l’industrie du jouet, tentant de catégoriser les jeux en fonction du genre. J’ai essayé de faire barrage, mais j’ai vu ma fille devenir une jeune fille, bientôt une femme, et cela m’a dépassé totalement : je n’ai pas pu faire en sorte qu’elle aime les voitures et les camions de pompiers. Je crois qu’il y a aussi une part d’inné. J’avais fait un article dans Lire pour dire que je n’apprécie pas du tout qu’on mette la lettre « e » à la fin du mot « auteur » : je trouve ça hideux. J’avais réfléchi à la question et interviewé pas mal d’écrivains de sexe féminin, et non d’« écrivaines », et il y avait une grande différence entre celles qui souhaitent la féminisation du mot, et qui sont toutes de mauvaises plumes, et celles que j’aime bien, qui veulent que l’on dise « écrivains » pour être dans la même catégorie que Proust. J’ai mis en pratique un système dans mes critiques de livres : je propose qu’on dise « écrivaine » quand l’auteur est nul et « écrivain » quand la dame a du talent.

Existe-t-il une littérature féminine et une littérature masculine ?

Oui, sûrement. Le désespoir de Dorothy Parker n’est pas le même que celui de Fitzgerald. Il y a quelque chose de plus angoissé par le temps, l’idée de perdre sa beauté, quelque chose de très cruel chez les écrivains de sexe féminin, de plus sensible et précis dans les descriptions comme dans l’analyse psychologique. Cela saute aux yeux, de Colette à Alice Munro. Mais je pense que si j’étais une femme qui écrit, j’aimerais être comparée et jugée à l’aune de tous les auteurs des deux sexes. Et pas simplement aux femmes.

Finalement, qu’est-ce que tu aimes chez les femmes ?

Ce qui est intéressant, c’est la différence. C’est l’idée que vous n’avez tellement rien à faire avec nous que, du coup, nous sommes attirés par vous, car nous sommes fous, masos, car on aime le mystère ! De ma part, coucher avec un homme serait beaucoup plus logique : nous savons comment nous fonctionnons.

Mais il n’y aurait pas d’histoire humaine. Il n’y a pas d’humanité sans la différence !

Comme je vous l’ai dit, j’ai une infirmité : cette attirance pour cet être qui n’a rien à faire avec moi, la femme. En toute logique je devrais évidemment être gay, c’est plus rationnel. La vraie limite infranchissable, c’est cette curiosité pour quelque chose qui nous fait du mal, c’est-à- dire s’attaquer à quelqu’un d’incompréhensible. On est romantiques et masochistes.

Roland Jaccard arrive au premier étage du Flore et tombe sur la petite troupe.

– Oh, tiens Roland ! Fais attention, tout ce que tu dis est enregistré !

Roland Jaccard. Que se passe-t-il ? Vous interviewez Frédéric ? Mais il n’a strictement rien à dire ! (rires)

Ça va être le bordel…

On a essayé l’homosexualité, avec Roland : ça n’a pas marché. Il me trouve trop vieux, et moi aussi je le trouve trop vieux…

RJ. Quel est le sens de ta formule, Frédéric : « L’homme a un nouvel organe » ?

C’est Marin de Viry qui m’avait soufflé cette très bonne signature… Peut-être finira-t-on par s’en servir : j’aime l’idée que l’homme ait un nouvel organe et que ce soit ce magazine. Mais il serait dommage qu’il remplace l’ancien !

En tout cas, il semble que pas mal de femmes achètent Lui…

Les chiffres te donnent raison ! Le problème, c’est aussi les femmes intelligentes, ce que Baudelaire avait dit il y a bien longtemps.

Nous on trouve plutôt que ce sont les femmes sottes, le problème !

Le succès de Fifty Shades of Grey m’a rassuré. Cela prouve bien que les femmes ont envie encore de lire un texte mettant en scène un homme et une femme libérée, intelligente, se faisant attacher et punir, et qui reçoit des fessées. La femme libérée choisit d’être dominée pour jouir. Fifty Shades of Grey : ce n’est pas une référence, c’est l’un des plus mauvais livres jamais écrits ; mais il représente quelque chose, comme Histoire d’O en son temps. Le succès de ce livre montre peut-être que les femmes n’aiment pas tant que cela être respectées. L’excès de respect est une forme d’irrespect.

RJ. C’est une très bonne formule, bravo !

FB . Validée par Jaccard, le prince de l’aphorisme ![/access]

*Photo : Hannah.

Rejet de greffe

par

Philippe Muray

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9 novembre 2013

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