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Une cavalcade nommée de Broca

Thomas Morales
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Une cavalcade nommée de Broca

Un beau livre richement illustré recompose l’image d’un réalisateur aussi populaire que secret

On a tous quelque chose de Philippe de Broca (1933-2004). Notre dette envers lui est immense. Qui n’a pas vu Le Magnifique, L’Homme de Rio, Cartouche, Le Cavaleur ou Le Diable par la queue ne connaît rien des soubresauts de l’âme, la polka des sentiments contradictoires et les fanfaronnades tristes de l’homme français. Nous plaignons sincèrement cet être incomplet. Car de Broca fut ce phare dans un océan de sérieux, ce pincement au cœur quand la comédie se voulait grossière, cette tornade qui emportait le spectateur tout en instillant chez lui, un sentiment d’abandon.

Mécanique joyeuse

Ses films sans cesse revus ou redécouverts agissent comme des bornes existentielles, ils réenchantent notre quotidien, nous emportent et nous subjuguent. Broca est à la fois notre refuge et notre exil intérieur. Plus le temps avance, plus son génie nous manque cruellement. Nous avons appris à nous méfier des cinéastes d’avant-garde, ces chéris de la critique, encensés par les pouvoirs publics qui trustent les positions dominantes dans les médias mais dont l’empreinte émotionnelle est complètement nulle. Ils ont beau faire l’objet de conférences, de débats qui ennuient, de toute cette gesticulation intellectuelle un peu vaine, un peu vulgaire, ils n’arrivent pas à toucher.

Alors que les films de Broca brillent dans la nuit par leur parfum d’éternité, leur douceur désenchantée, leur dialogue confectionné dans ce friable organdi, cette mécanique joyeuse et pétaradante qui nous libère de nos chaînes. Broca est un libérateur, il ouvre les fenêtres de cette grande maison de famille, assoupie dans la campagne, à la façade défraîchie et fait valser les amours impossibles. L’instabilité des hommes vient se fracasser sur le rivage des femmes, cette terre inconnue dont le mystère est source de bonheur intense et de perplexité profonde. Aujourd’hui, les langues se délient, les vraies valeurs finissent par s’imposer, le talent exploser, les contemporains peuvent juger sur pièces.

Aristocrate de la pellicule

Certains jeunes réalisateurs osent même avouer que ce cinéma-là, celui du dimanche soir, populaire et étincelant, à l’humour légèrement ébréché et à l’action échevelée les a profondément nourris. Ils reconnaissent en de Broca un maître doublé d’un professionnel hors pair, c’est-à-dire un cinéaste star du box-office qui donne du confort de visionnage et de l’épaisseur à ses personnages, qui ne néglige jamais la qualité au détriment du plaisir gamin de s’amuser. Rares sont ceux qui réussirent aussi bien à doser l’aventure et le frisson, la fantaisie et l’introspection, sans tirer à la ligne, sans jouer les trémolos, Broca fut ce funambule délicat qui avançait sur cette mince corde sans jamais chuter dans la facilité.

Nous verrons fleurir bientôt des dizaines d’héritiers à Philippe de Broca, son aura commence à se propager. Il fallait un livre (Un Monsieur de comédie aux éditions Neva) signé Philippe Sichler et Laurent Benyayer pour recomposer la figure de cet aristocrate de la pellicule, un beau livre de Noël rempli de photos et de témoignages, une déclaration d’amour à un réalisateur finalement assez méconnu. Cet ouvrage de référence vient s’ajouter au formidable travail d’Alexandra de Broca qui perpétue l’œuvre de son mari, notamment en restaurant des films ou en faisant simplement vivre ce bel héritage culturel. On sait combien le réalisateur est admiré aux Etats-Unis, sa filmographie auscultée dans les meilleures écoles depuis Le Roi de cœur, sorti en 1966. Broca, l’oublié de la Nouvelle Vague et des revues spécialisées hexagonales, jalousé aussi pour ses millions d’entrées en salles et ses collaborations prestigieuses avec, entre autres, Belmondo, Cassel, Noiret, Girardot ou Montand a été, très tôt, reconnu et adoubé, outre-Atlantique, comme un authentique créateur.

Ce merveilleux livre, idéal pour les fêtes de fin d’année, comprend en cadeau le DVD « Les 1001 nuits » dans sa version TV de 4 X 52 mn. Il débute par un avant-propos de Jean-Paul Belmondo qui déclare : « J’ai aimé son rire, son imaginaire, son extrême rigueur dans la loufoquerie, la gravité secrète que dissimulaient ses pirouettes ». Dans la préface qui suit, Cédric Klapisch enfonce le clou : « Peu de réalisateurs ont autant réussi à mettre de la grandeur dans la légèreté ».

Cartographe intime

De mon côté, je considère de Broca comme le meilleur cartographe intime de la province française. Lui seul savait saisir ces moments instables où une ville endormie, au pavé glissant, embaume l’odeur de chèvrefeuille et au loin, un homme déambule cherchant une explication à sa vie. Il y a des scènes signées de Broca qui nous accompagneront jusqu’à notre mort, Jean Rochefort et Nicole Garcia, place des Victoires dans Le Cavaleur ou Philippe Noiret et Annie Girardot, square Viviani dans Tendre Poulet. Ce cinéaste-là est absolument à (re)découvrir !

Philippe de Broca, un Monsieur de comédie de Philippe Sichler et Laurent Benyayer – Neva éditions.

Philippe de Broca: Un Monsieur de Comédie

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Embargo sur le blasphème danois

Jean-Pascal Caravano
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Embargo sur le blasphème danois

Brûler la bible ne serait pas aussi répréhensible que brûler le coran…

Il dit agir au nom de « la liberté d’expression contre l’islamisation de la société ». Le Danois Rasmus Paludan est le fondateur du parti Stram Kurs – « Ligne dure » –, qui a récolté 60 000 voix lors des dernières élections législatives. Convaincu d’un lien entre islam et délinquance, il s’est spécialisé dans l’autodafé de corans – qu’il enrobe parfois avec du bacon – et prévoyait d’en brûler un exemplaire sous l’Arc de triomphe. Mais le 11 novembre, il a été devancé par le renseignement français, qui l’a cueilli manu militari dans sa voiture puis placé en rétention administrative. La menace ayant été jugée sérieuse, à peine quelques heures plus tard, l’homme fiché S et son briquet étaient escortés jusqu’à un avion, pour être expulsés – direction Copenhague !

Or, quelle est la jurisprudence pour ce type d’agissements ? Le 23 mars 2016, un événement analogue s’était produit en plein Paris. L’individu ne s’était pas contenté de planifier son acte, mais avait bel et bien réalisé l’autodafé d’un texte « sacré ». Il ne s’agissait pas d’un homme, mais d’une femme vêtue d’une burqa qui, face à la Seine, avait enflammé une bible. La protagoniste, originaire du 93 et alors âgée de 34 ans, avait été interpellée par des policiers puis conduite au commissariat. Le parquet ordonna qu’elle soit emmenée à l’Hôtel-Dieu pour une évaluation psychologique dont elle fut rapidement libérée, car déclarée saine d’esprit. Durant l’entretien avec les fonctionnaires, elle expliqua se sentir « persécutée ».

À lire aussi, Sophie Bachat: Pas de burqa pour les transgenres antifascistes

Si le projet du militant danois a été considéré comme une incitation à la haine qui lui vaudra une lourde procédure, le geste de la trentenaire n’a finalement entraîné aucune condamnation. Seul grief retenu contre elle : le port de la burqa, pour lequel l’habitante d’Aulnay-sous-Bois a dû s’acquitter d’une contravention de 150 euros. Face aux pyromanes, y aurait-il « deux poids, deux mesures » ?

Autriche: un leader est né

Valentin Chantereau
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Autriche: un leader est né

L’attentat de Vienne a propulsé Sebastian Kurz, le jeune chancelier de l’Autriche, au centre de l’attention médiatique. En quelques jours, l’enfant prodige de la politique autrichienne a acquis, grâce à sa fermeté face à l’islamisme, la stature d’un leader européen. Portrait. 

Cheveux gominés et parfaitement peignés, allure grave et masque rouge-blanc-rouge de rigueur : Sebastian Kurz s’avance une gerbe de fleurs à la main le 3 novembre sur la Schwedenplatz de Vienne, afin de rendre hommage aux victimes de l’attentat qui a tué quatre personnes dans la capitale autrichienne et en a blessé plus d’une vingtaine d’autres. La veille, l’horreur djihadiste a touché de plein fouet un pays d’à peine 9 millions d’habitants, réputé pour sa tranquillité, du moins depuis les attaques terroristes de groupuscules propalestiniens dans les années 1970-1980. Et pourtant, les Autrichiens ont dû faire face à un constat accablant : l’islamisme politique s’est infiltré dans ce pays d’Europe centrale comme il l’a fait chez nous. Nicolas Stockhammer, professeur à l’université de Vienne, rappelle l’existence « d’une scène islamiste relativement bien développée » et de 320 djihadistes partis combattre en Syrie et en Irak, ce qui, par rapport à sa population globale, place l’Autriche au quatrième rang européen en la matière. Le défi est donc immense pour le chancelier.

Un discours qui tranche par sa franchise

Né en 1986 d’une mère enseignante et d’un père ingénieur, Sebastian Kurz poursuit des études de droit, qu’il interrompt afin de se consacrer à la politique. Depuis lors, son ascension est fulgurante. Il obtient la présidence du mouvement de jeunesse du Parti populaire autrichien (ÖVP), où il écrase toute concurrence par sa détermination. Il est nommé secrétaire d’État à l’Intégration en 2011, puis propulsé ministre des Affaires européennes et étrangères à seulement 27 ans, sous les gouvernements de grande coalition Faymann II et Kern. À l’époque, son discours tranche déjà par sa franchise et détonne face aux déclarations convenues et policées de ses homologues européens : il veut l’arrêt de l’immigration clandestine, un contrôle accru aux frontières et appelle à la fin des négociations avec la Turquie sur l’entrée dans l’UE.

À lire aussi, Driss Ghali: Immigration maghrébine, chronique d’un (colossal) rendez-vous raté

Son énergie et son talent lui valent de succéder à Reinhold Mitterlehner à la tête de l’ÖVP en 2017, véritable marchepied pour sa désignation dans la foulée comme chancelier fédéral, à l’âge de 31 ans, suite aux élections législatives anticipées d’octobre. Arrivé en tête avec 31,7 % des voix, l’ÖVP (dont l’électorat s’est alors élargi et rajeuni) met en place une coalition turquoise-bleu avec le parti populiste FPÖ qui crée la surprise avec un score de 25,97 %. Le FPÖ réalise notamment d’excellents scores dans les États du sud tels que la Carinthie et la Styrie, des régions rurales en première ligne face aux vagues migratoires.

Le sujet de l’islam politique reste éminemment complexe, y compris pour Kurz. Il parle lui-même d’une « bombe à retardement » .

Kurz mène tambour battant un programme audacieux jusqu’à la chute du FPÖ sur fond de sombre affaire de corruption passive présumée. De 2017 à 2019, le chancelier se montre déjà très ambitieux sur le combat contre la radicalisation : expulsion d’imams étrangers qui ne se conforment pas aux lois fédérales ou locales, renforcement des services de renseignement et poursuite de la lutte contre l’immigration clandestine. Déchu de son poste en mai 2019 par une motion de censure, cela n’empêche pas son parti d’arriver largement en tête aux élections anticipées qui suivent, et donc Kurz de retrouver la Ballhausplatz. L’Autriche, qui n’est pas une ancienne puissance coloniale et qui ne connaît pas la laïcité et l’assimilation à la française, a opté depuis la seconde moitié du XXe siècle pour une relative tolérance envers les signes d’appartenance religieuse, tout en voulant les restreindre plus récemment face à l’avancée de l’islam, donnant lieu parfois à certaines contorsions juridiques et à une terminologie évasive. Le sujet de l’islam politique reste éminemment complexe, y compris pour Kurz. Il parle lui-même d’une « bombe à retardement ». L’actuelle coalition avec les Verts – leur première participation à un gouvernement –, d’apparence contre-nature (« protéger les frontières et le climat », slogan non officiel pour le moins cocasse), ne semble pas affecter ce combat, tant le chancelier semble rassembler derrière lui sur ce sujet.

Une Europe diantrement pusillanime

Le 10 novembre, Kurz est venu à Paris participer à un mini-sommet sur la « réponse européenne à la menace terroriste », selon les termes de l’Élysée. Macron semblait très content de s’afficher aux côtés de ce chancelier qui prend des mesures beaucoup plus sévères que lui. Ainsi, il veut créer une infraction d’« islam politique », et son ministre de l’Intérieur Karl Nehammer propose la détention préventive ou la surveillance électronique pour les djihadistes présents sur le territoire autrichien. Lors de sa conférence de presse à Paris, Sebastian Kurz a haussé le ton pour exiger qu’au niveau européen les actes suivent sans délai. Il a également évoqué l’énorme problème des entrées incontrôlées sur le territoire Schengen. Invités par visioconférence au mini-sommet, sans doute pour tenir les chandelles à distance, Angela Merkel, Ursula von der Leyen, Charles Michel, ainsi que le Premier ministre néerlandais Mark Rutte se sont fendus de déclarations convenues sur la « nécessaire réponse coordonnée » au niveau européen. La stratégie du « pas de vagues » semble être devenue leur marque de fabrique.

À lire aussi, Michel Aubouin: Expulsions: l’État de droit dans le mur

La presse italienne a révélé les dessous du communiqué de presse commun établi par les ministres de l’Intérieur des membres de l’UE après leur visioconférence du 13 novembre – une réunion censée s’inscrire dans la continuité du mini-sommet de Paris. Las, on n’y retrouve ni le ton déterminé affiché par Kurz et Macron ni la référence explicite à l’islamisme. Le document européen parle de manière générique de la « lutte contre l’extrémisme ». Comme l’observe Il Giornale, « la ligne prudente, pour ne pas dire pusillanime, l’emporte ». Nos confrères précisent que le terme « islamisme » apparaissait plusieurs fois dans la rédaction initiale : « La déclaration signée par les 27 énonce [à la place] que “la lutte contre le terrorisme n’est pas dirigée contre les croyances religieuses ou politiques, mais contre l’extrémisme fanatique et violent”. Dont il n’est pas donné de connaître la matrice. Il est impossible de le mettre sur papier. Du moins pour Berlin, qui préside le Conseil de l’UE jusqu’au 31 décembre. » Encore une fois, Madame Merkel brise la dynamique de contre-offensive face au danger islamiste. Sebastian Kurz, dirigeant d’un petit pays, semble désormais mener la danse sur le sujet. Reste à savoir si les faits suivront : une grande majorité d’Autrichiens, mais aussi d’Européens, ont désormais les yeux rivés sur lui.

L'étrange suicide de l'Europe: Immigration, identité, Islam

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Contrôle au faciès: la légende noire de la police française

Yves Mamou
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Contrôle au faciès: la légende noire de la police française

Des groupes ethniques sont-ils plus délinquants que les autres? Épineuse question.

Dans l’entretien qu’il a accordé à Brut, Emmanuel Macron a abordé la question des « contrôles au faciès ». Cette formule sous entend que la police est raciste dans la mesure où elle contrôle plus fréquemment les Noirs et les Arabes que les Blancs. Le président de la République n’a pas disculpé la police, il n’a pas récusé l’idée que la police était intrinsèquement raciste. Il a seulement annoncé la création de deux plates-formes en ligne, l’une où il sera possible de signaler toute forme de discrimination (logement, travail…) ; et l’autre consacrée aux contrôles dans la rue, avec un numéro d’appel. Ceci afin de « rétablir la confiance » a dit le Président.

En 2009, Fabien Jobard et René Lévy, deux chercheurs du CNRS, ont mené une étude destinée à prouver que les contrôles étaient menés « au faciès », c’est-à-dire « non pas sur ce que les gens font, mais sur ce qu’ils sont, ou paraissent être ». Les chercheurs ont constaté qu’à Gare du Nord, à Chatelet…, les Noirs et les Arabes étaient plus systématiquement contrôlés que les Blancs. Entre trois et quatre fois plus environ. Forts de ces statistiques, les deux auteurs de l’étude en ont conclu que les contrôles de population représentaient une forme de « délinquance policière ». 

Proportionnalité raciale

Cette grave accusation a été relayée en 2017, par le Défenseur des Droits. Cette institution – connue pour ses positions complaisantes – a produit une enquête qui a confirmé que les Noirs et les Arabes étaient contrôlés plus fréquemment que les autres catégories ethniques de la population. 

Derrière cette idée que la police contrôle « trop » les Noirs et les Arabes, on trouve l’idée que les contrôles de police devraient s’effectuer au prorata de la composition ethnique de la population[tooltips content= »Mesurer les discriminations selon l’apparence : une analyse des contrôles d’identité à Paris Fabien Jobard, René Lévy, John Lamberth, Sophie Névanen, Population 2012/3 (Vol. 67), pages 423 à 451″](1)[/tooltips]. Une idée qui n’est pas spécifiquement française. Heather Mac Donald, universitaire américaine, spécialiste de la police, rapporte dans son livre War on Cops (la Guerre contre les Flics, non traduit en français) qu’en août 2013, un juge du district de New York, Shira Scheindlin, a fait sien l’argument de la « proportionnalité raciale » et a déclaré que les contrôles au faciès du New York Police Département étaient illégaux. 

Quelques trimestres plus tard, les contrôles menés en 2015 ne représentaient plus que 90% des contrôles qui étaient menés en 2011. La conséquence de ce retrait policier, souligne Heather Mac Donald, est que la circulation des armes a repris de plus belle. Une augmentation significative des règlements de comptes dans les rues de New York a été constatée. 

Plus récemment, le meurtre de George Floyd (mort asphyxié sous le genou d’un policier en mai 2020) a occasionné une remise en cause massive du comportement de la police. Si bien que là encore, les statistiques criminelles américaines ont fait état d’un ralentissement de l’activité policière. Les contrôles en général ont chuté et plus encore les contrôles de Noirs. Là encore, le résultat ne s’est pas fait attendre. Pour les seuls mois de juin et juillet 2020, les États-Unis ont enregistré 710 meurtres de plus et 2 800 fusillades de rues en plus. « Dans toutes les villes des États, les fusillades ont repris de plus belle peu après que les manifestations aient pris à partie les policiers les incitant à baisser les bras » écrit Paul Cassel, professeur à l’université de l’Utah. 

Une question qui a amené Zemmour devant le tribunal

La question des contrôles de police « égalitaristes » pose en réalité la question de la répartition de la délinquance dans les sociétés multiculturelles. Autrement dit, la délinquance est-elle également répartie entre les Blancs, les Noirs, les Arabes, les Asiatiques, les Latinos etc ?

Il est difficile de répondre à cette question en France, car ce type de statistiques ethniques est interdit. Eric Zemmour a été condamné par la justice pour avoir affirmé que dans les prisons françaises, les Noirs et les Arabes étaient surreprésentés par rapport à la taille de leur communauté dans la population française. En France, seul le Conseil supérieur de l’audiovisuel a le droit de dire que les Noirs et les Arabes sont sous représentés à la télévision tant en nombre que dans des rôles positifs. Et Delphine Ernotte, présidente de l’audiovisuel public, s’est engagée à faire un effort.

En revanche, dans les pays ou les statistiques ethniques sont autorisées, les chiffres sont hélas imparables. « À Los Angeles, par exemple, les Noirs commettent 42% de tous les vols et 34% de tous les délits, alors qu’ils représentent 10 pour cent de la population de la ville. Les Blancs commettent 5% des cambriolages et 13% des escroqueries, et pourtant ils représentent 29%, de la population de Los Angeles » indique Heather Mac Donald.

Autre exemple, à New York en 2018, 73% des victimes de fusillades entre gangs étaient noires, alors que les résidents noirs ne représentent que 24% de la population de la ville. À l’échelon national, les Afro-Américains âgés de 10 à 34 ans courent le risque de mourir assassinés par d’autres Noirs treize fois plus souvent qu’un Blanc de la même tranche d’âge. Un sondage Gallup de 2015 indiquait déjà que la demande de police en provenance des quartiers ou la population est majoritairement noire est deux fois plus élevée que dans les quartiers blancs[tooltips content= »Cité in There is no epidemic of fatal police shootings against unarmed Black Americans, Heather Mac Donald, usatoday.com, 6 juillet 2020″](2)[/tooltips].

Dire que la police est raciste, ça on peut

Autrement dit, si l’activité de la police de Los Angeles ou de New York devait être organisée sur des bases égalitaristes et non en fonction de la population criminelle, la délinquance se développerait au-delà de tout contrôle.

En Grande Bretagne aussi, les statistiques 2018 confirment que la criminalité est inégalement répartie entre les communautés : les Noirs britanniques sont trois fois plus nombreux que les Blancs à commettre des délits et à être arrêtés par la police. Et les femmes noires sont aux prises avec la police deux fois plus souvent que les femmes blanches. 

En France, l’interdiction des statistiques ethniques empêche d’évoquer la surreprésentation de certains groupes ethniques dans la population carcérale ou la surexpression de certains groupes ethniques dans le nombre de délits commis sur le territoire national. En revanche, il est permis de publier des études qui accusent la police de racisme.

Ici, un aparté est nécessaire : tout corps social comporte des brebis galeuses et la police ne fait pas exception. En revanche, il est particulièrement grave d’accuser des fonctionnaires de l’État de comportement raciste systématique.

Il n’est pas interdit de penser que cette accusation de racisme contre la police, accusation récurrente et sans preuve statistique, est une forme de guerre livrée par des gangs ethniques et les narco-trafiquants – avec l’appui de l’extrême gauche, des people et des médias – ait pour finalité de débarrasser les banlieues de toute présence policière. 

Si tel était le cas, le soutien objectif – et peut être subjectif – que les intellectuels progressistes, les people et certains médias apportent – sous prétexte d’antiracisme – à la frange criminelle de certains groupes ethniques mériterait d’être pénalisée à tous les sens du terme. 

Louis de Funès contre Lilian Thuram

Aurélien Marq
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Louis de Funès contre Lilian Thuram

À la récente sortie de Lilian Thuram sur le «privilège blanc» on peut répondre qu’il existe assurément un «privilège racisé»: celui d’être applaudi par la Gôche quand on gagne des millions en jouant à la balle et qu’on réduit des centaines de milliers de prolétaires à leur seule couleur de peau pour les dénigrer.

Réduire des centaines de milliers de prolétaires à leur seule couleur de peau pour les dénigrer. Voilà bien une chose qu’aucun Blanc ne pourrait faire.

Mais à la réflexion, est-ce vraiment un privilège ? Car les mêmes n’hésiteraient pas à traiter de « bounty », « nègre de maison », « arabe de service » et autre « native informant » un racisé qui oserait exprimer un avis différent de celui que promeut leur soi-disant « progressisme ». Ils n’applaudissent Thuram que parce qu’il dit et pense ce qu’il est à la mode pour les Noirs de dire et de penser – du moins selon eux.

Julien Bayou échappe au lynchage racialiste

On ne dira jamais assez à quel point sont malsains ces gens pour qui un « racisé » doit nécessairement être obsédé par sa propre couleur de peau, et ne voir les autres humains qu’à travers ce seul prisme.

Ainsi de Julien Bayou d’EELV, si lâche, si empressé, si servile devant la première activiste « afro-féministe » venue prétendant que sa couleur de peau lui donnerait le droit de décider arbitrairement des emplois légitimes du mot « lynchage ». Au mépris de toute vérité historique évidemment, gageons d’ailleurs que cette donneuse de leçons n’a jamais pris la peine de s’intéresser à la vie de Charles Lynch.

A lire aussi: La France perd ses facultés?

Mais ne leur en déplaise, nous sommes en France. Et notre langue n’a pas pour but de satisfaire les caprices des minorités hurlantes, mais de permettre la clarté de la communication, l’échange, le partage des idées et le débat. Fixer son bon usage et arbitrer le sens de ses mots, préambules indispensables pour se comprendre – y compris lorsqu’il s’agit d’exprimer un désaccord et d’argumenter pour donner tort à l’autre – relève de l’Académie Française, et d’elle seule. Telle est sa mission, voulue par le Cardinal de Richelieu : « donner des règles certaines à notre langue et la rendre pure, éloquente et capable de traiter les arts et les sciences. »

George Kourounis / Unsplash
George Kourounis / Unsplash

Et cela dit beaucoup de choses de ce qu’est la France, de ce qu’est l’identité française, que de constater que sous la coupole de l’Institut il n’est pas question de couleur de peau ni d’origines, mais de culture, de talent, de travail, de rigueur.

La culture contre la race

Car à qui avons-nous confié les clefs de notre langue ? À François Cheng, né Chinois à Nanchang. À Dany Laferrière, né Haïtien à Port-au-Prince. À Hélène Carrère d’Encausse, née à Paris d’un père Géorgien et d’une mère Germano-Russe. À Alain Finkielkraut, que les lecteurs de Causeur connaissent bien et que j’ai eu le plaisir d’avoir jadis comme professeur, né à Paris d’un couple de réfugiés Juifs Polonais. Et avant eux à Léopold Sédar Senghor, dont on sait la destinée, et à l’immense Jacqueline de Romilly à qui je dois de connaître cette phrase magnifique d’Isocrate : « Notre cité a fait employer le nom de Grecs non plus comme celui de la race, mais comme celui de la culture. » En cela au moins, nous pouvons dire avec fierté que notre France est une digne élève de l’antique Athènes.

Ne laissons pas les obsessions médiocres de certains effacer notre histoire : nous avons des députés Noirs depuis 1793, et en 1955 quand de l’autre côté de l’Atlantique Rosa Parks n’était pas libre de s’asseoir dans un bus, ici Gaston Monnerville était président du Conseil de la République depuis près de 10 ans.

Antiracisme dévoyé

Au soi-disant « antiracisme » des obsédés de la race, de ces êtres à ce point dénués de profondeur qu’ils sont incapables de voir plus loin que l’épaisseur de l’épiderme, de ces faux intellectuels qui prétendent comprendre le monde en mettant dans la même catégorie Charles de Gaulle et Adolf Hitler parce qu’ils sont Blancs, et dans une autre Denis Mukwege et Youssouf Fofana parce qu’ils sont Noirs, nous devons sans faiblir opposer notre antiracisme à la française.

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Il n’est pas à la mode, il n’a pas la gloriole de faire les gros titres des publications américaines, mais c’est le seul valable. C’est celui qui met ensemble le Général de Gaulle et le Docteur Mukwege parce que ce sont des types bien, et qui associe Hitler et Fofana parce que ce sont des ordures – et que par rapport à ces critères fort simples, leurs couleurs de peau respectives n’ont pas la plus petite espèce d’importance.

Le Monde chante les louanges de Thuram ? Fort bien. Ma France n’est pas la leur, et qu’ils me traitent de beauf autant qu’ils le voudront, je proclame sans honte que mon antiracisme est celui de Louis de Funès et de Rabbi Jacob, avec son schtreimel et son « blackface » devant l’église de Montjavoult. À leurs théories pompeuses qui se gargarisent d’une complexité de façade pour tenter de masquer leur vacuité, je préfère deux mots, deux mots très brefs qui valent infiniment mieux que toutes les grandes phrases et toutes les longues ratiocinations de Rokhaya Diallo ou Angela Davis.

Ces deux mots, ce sont ceux du gendarme (Clément Michu) à qui Victor Pivert (De Funès) fait remarquer que la mariée est Noire, et qui répond tout simplement : « Et alors ? »

Un président antiraciste

Charles Rojzman
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Un président antiraciste

Lors de son entretien à la jeunesse sur les réseaux sociaux, Emmanuel Macron a affirmé que « quand on a une couleur de peau qui n’est pas blanche, on est beaucoup plus contrôlé. » Le propos est problématique compte tenu de notre contexte où l’assimilation est en panne.

Les délinquants qui composent la clientèle des policiers en tenue et des baqueux sont aujourd’hui, en grande majorité, des arabes, des immigrés des pays de l’est ou des noirs, que les causes de cet état de fait soient économiques, sociales, psychologiques ou même djihadistes. Dans la rue, on ne contrôle pas la délinquance en col blanc qui est généralement en règle mais celle qui empoisonne la vie quotidienne des gens. Les policiers font du profilage fondé sur des statistiques, puisque c’est leur travail et qu’ils doivent aussi faire du chiffre demandé par leur hiérarchie. Les délinquants en col blanc, quant à eux, sont appréhendés par d’autres services qui ne travaillent pas sur la voie publique.

En déclarant que « quand on a une couleur de peau qui n’est pas blanche, on est beaucoup plus contrôlé », le président Macron, semblant énoncer une parole tout à fait factuelle, conforte les thèses indigénistes et islamistes et jette de l’huile sur le feu des relations déjà fort mauvaises entre la jeunesse des quartiers et la police.

Jusqu’à présent par souci légitimiste et par respect pour la fonction présidentielle et pour des institutions qui permettent à un pays divisé et chancelant de tenir encore debout, j’ai tenu bon face aux perpétuels « en même temps », aux errements de la politique sécuritaire ou sanitaire, mais cette fois-ci mes limites sont atteintes. On ne peut pas parler de séparatisme et en même temps creuser davantage par des formulations irresponsables le fossé entre la police et précisément les principaux candidats au séparatisme. A-t-il mesuré la portée de ses paroles? Croit-il peut-être apaiser les haines d’une jeunesse en rupture de la nation, favoriser son intégration ? Est-ce par un calcul électoraliste pour amadouer ceux qu’il voit comme des jeunes turbulents à qui il suffit de donner un sucre pour les amadouer ou pour complaire à une partie de ce qui reste du peuple de gauche ? Ou bien est-il simplement manipulé, lui et ses conseillers par la doxa antiraciste de leur milieu bourgeois ?

Adèle H. parle de sa « déconstruction » au personnel de la Clinique Médiapart

Didier Desrimais
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Adèle H. parle de sa « déconstruction » au personnel de la Clinique Médiapart

Pour la grande penseuse Adèle Haenel, invitée chez Mediapart, les violences sexuelles sont « des faits politiques ». Elle ne veut pas écouter Gérald Darmanin, qu’elle estime « problématique vis-à-vis des violences sexuelles ». Quant aux policiers, ce sont évidemment d’affreux racistes payés par notre Etat machiste et blanc.

La Clinique Médiapart (Service “À l’air libre”) vient de mettre en ligne une vidéo grâce à laquelle nous comprenons enfin ce qu’est réellement la pathologie déconstructiviste (ou wokiste, aux USA). Les personnes atteintes de « déconstructivisme » pensent qu’elles sont le « produit d’une construction », que cette construction est « occidentalo-blanche », et que les fruits pourris de ce mécano « blanco-occidental » sont le sexisme et, surtout, le « racisme systémique ».

Selon elles, tout a été fait pour qu’elles soient, d’une manière consciente ou non, sexistes et/ou racistes. Elles ont été « constituées » par une « société gangrénée par le sexisme et le racisme » qui « produit de la violence » et dans laquelle il y a « beaucoup de strates de domination. » De la même manière que Lilian Thuram affirme que la pensée blanche des Blancs est une pensée fondamentalement raciste, les personnes déconstructivistes pensent que la société les a « construites » selon un plan précis de domination sur les minorités dont elles sont à la fois les promotrices et les victimes.

Dès lors, elles n’ont plus qu’une obsession : se déconstruire.

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À des fins pédagogiques, la Clinique Médiapart (établissement spécialisé dans le recueil des propos des personnes souffrant de « déconstructivisme » et de ses déclinaisons “racialistes”, “décolonialistes”, “indigénistes”, etc.) a donc enregistré, une artiste atteinte de la pathologie déconstructiviste. Cette consultation est visible sur YouTube. Adèle H. (aucun lien de parenté avec Victor Hugo) y déclare : « Si moi en tant que femme blanche je ne fais pas un travail de déconstruction sur comment j’ai été construite, alors forcément en fait je me fais moi-même le véhicule du racisme. » Le fond et la forme de la « pensée » déconstructiviste s’accordent. Les deux penchent et semblent toujours sur le point de chuter. Remercions le personnel soignant de la Clinique Médiapart d’avoir permis la diffusion des propos édifiants de cette patiente visiblement éprouvée par son désir déconstructiviste : « Je suis sorti d’un déni personnel et collectif concernant mon histoire en fait et j’ai compris ce que ça avait de super vivant de déconstruire, et de travailler et de sortir en fait d’un point de vue de l’assignation. » 



La pathologie déconstructiviste ne peut laisser personne indifférent. 

Cette vidéo jette une lumière crue mais nécessaire sur un trouble qui semble atteindre de plus en plus de monde. On y découvre une Adèle H. hypersensible, souvent au bord des larmes, qui ânonne des bouts de phrases dont il faut parfois deviner le sens sous la syntaxe bancale et la répétition de l’expression « en fait ». Tendue comme un arc, le regard endurci par sa lutte constante, l’on ne sait jamais si elle va s’effondrer en larmes ou vous sauter à la gorge. Âmes sensibles s’abstenir : les 30 minutes que durent l’anamnèse conduite de main de maître par l’analyste sont assez éprouvantes. Au moins nous auront-elles permis de comprendre la symptomatologie de la pathologie déconstructiviste à un stade avancé, et d’espérer pour ces personnes en cours de « déconstruction » un rétablissement prochain. Autrement, comme dirait Adèle H., une vie comme ça « c’est juste pas possible. »

Les pépites de Guido Ceronetti

Roland Jaccard
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Les pépites de Guido Ceronetti

Le billet du vaurien

J’ouvre au hasard un livre de Guido Ceronetti et je tombe sur un passage où il explique qu’au lieu de perdre son temps à compulser la presse ou à suivre des débats à la télévision pour mesurer le degré de dégénérescence de nos démocraties, il serait sans doute préférable de relire Baudelaire et, pourquoi pas, « Une charogne » où l’on voit les mouches bourdonner sur un ventre putride. Ce ventre putride est aujourd’hui partout. Et nous sommes ces mouches auxquelles consciencieusement, pour notre bien, on arrache tantôt une aile, tantôt une patte. 

La nature est criminelle

Il est troublant de voir jusqu’où l’asservissement volontaire est plébiscité par des populations paniquées auxquelles l’idée même de liberté a perdu toute signification, comme si seule importait encore une forme de survie à l’image, tant elle est parlante, de Joe Biden se terrant dans sa cave pour mener une campagne électorale visant au premier chef à imposer le port du masque à chaque Américain. La dégénérescence de la démocratie est fascinante quand elle aboutit à transformer chaque citoyen en esclave de sa propre survie. 

Aurait-on oublié, s’interroge Ceronetti, à quel point la nature est criminelle ? Les preuves surabondent. Ses récidives sont illimitées. Un tribunal honnête ne pourrait que la condamner. Et pourtant dans un élan grotesque une jeunesse décérébrée, appuyée par des politiciens véreux ou démagogues, n’aspire plus qu’à sauver la planète. Le degré zéro de la démocratie est enfin atteint. Les messages optimistes poignardent dans le dos l’infini martyre des êtres humains, à supposer qu’il en reste.

Ceronetti par Cioran interposé

Inutile de préciser que c’est notre ami Cioran qui a contribué à la notoriété de Ceronetti en France. J’imagine sa jubilation quand il a lu sous sa plume: « Aucune femme ne s’aime vraiment, si ce n’est superficiellement, parce qu’elle a le pressentiment de l’épouvantable réalité qu’elle cache » ou encore à propos de la vieillesse: « Le corps qui vieillit est le bourreau érigé tous les jours en tortionnaire impitoyable de toute l’innocence perdue. »

À défaut d’avoir rencontré Ceronetti, j’ai connu sa fille que Cioran hébergeait. Elle était d’une beauté incroyable et d’une lucidité rare chez une adolescente. Elle fascinait également Matzneff. Et elle souscrivait à la prophétie, aujourd’hui inaudible, de son père qui annonçait que les petites filles, bientôt sexuellement libres, n’auront d’autre choix à l’avenir que de prendre pour amants des partenaires de leur âge. Si l’amant, écrivait-il, a vingt-cinq ou trente ans de plus, alors c’est la fin du monde. Arrivent les menottes, la géhenne, la réprobation. Matzneff en sait quelque chose. 

Et pourtant, concluait Ceronetti, le seul vrai amour qu’elles puissent avoir à quinze ou vingt ans, c’est avec un homme qui pourrait être leur père. Il n’avait pas prévu que viendrait le jour où il n’y aurait plus de pères. Nous y sommes.

L’islam français, otage des Frères musulmans et d’Erdogan

Abdelrahim Ali
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L’islam français, otage des Frères musulmans et d’Erdogan

Une tribune libre d’Abdelrahim Ali, islamologue et PDG du groupe de presse « Al Bawaba » au Caire.

Pendant les vingt dernières années, la France a vu de nombreuses initiatives visant à organiser l’islam sur son sol.

Cela a commencé en 1999 par la création de la fédération représentant les musulmans de France suite à une suggestion qui n’a pas vu le jour du ministre français de l’Intérieur de l’époque Jean-Pierre Chevènement. C’est sous le mandat de Nicolas Sarkozy que ce projet a pris corps en 2003 par la création du Conseil français du culte musulman, pour finir avec le dernier discours du président Emmanuel Macron dans lequel il a déclaré que l’islam traversait une crise mondiale. Pour empêcher ce qu’il a appelé le séparatisme, le président a appelé à redéfinir le lien entre l’État et cette religion. Cette initiative a provoqué la colère de nombre de chefs et penseurs du monde musulman ainsi que des musulmans de France.

Outre l’action politique, diverses écoles d’analyse sociologique, islamologique, et géopolitique dominèrent les médias ces dernières années. Ainsi, on a vu des dizaines de tentatives de présenter des solutions possibles selon l’orientation idéologique de l’analyste. Mais malheureusement, tous ces projets ont été voués à l’échec, parce qu’ils n’ont pas abordé le fond du problème. En réalité, l’islam et les musulmans en France sont « littéralement » les otages de l’organisation internationale des Frères musulmans. Ces derniers ont remis récemment les rênes de leur mouvement au service des ambitions de l’actuel président turc. Un bref retour en arrière est nécessaire pour comprendre l’ampleur de la crise actuelle.

L’arrivée de la troisième génération des Frères en Europe

Le vrai drame de l’Europe avec l’islamisme a commencé avec l’arrivée de la troisième génération des Frères sur le continent européen dans les années quatre-vingts et quatre-vingt-dix du siècle dernier. Jusqu’à ce moment-là, l’islam ou les musulmans ne représentaient pas un fardeau ni un problème dans la société française. Les musulmans ordinaires se sont succédé en Europe depuis plus d’un siècle: commerçants, savants ou étudiants échangeant leurs compétences en les transmettant à leur pays ou s’intégrant dans ces nouvelles sociétés. Les problèmes ne vont pas tarder à apparaître avec l’arrivée d’un groupe politique islamique croyant que le musulman doit tenter de créer l’État de l’islam partout où il vit sur Terre. Un groupe qui considérait que les pays européens étaient un butin dont il fallait convertir progressivement les habitants et en devenir, in fine, les maîtres.

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La réalisation de ce plan est conçu en six étapes théorisées par le fondateur de la confrérie Hassan al-Banna et que chaque membre des Frères musulmans a le devoir de réaliser dans le pays où il se trouve. Le plan comporte ces six étapes : L’homme musulman > La famille musulmane > La société musulmane > Le gouvernement islamique > Le gouvernement du monde. La dernière étape exprime l’ambition du fondateur d’instaurer un régime de califat mondial, autrement dit de dominer le monde. Des programmes éducatifs intensifs sont imposés aux membres actifs, aux cadres mais aussi aux sympathisants du groupe. Cette doctrine est considérée par eux comme un « Coran Frériste » à la place du Coran de Dieu auquel croient les musulmans ordinaires.

Les Frères ont appris dans leurs écoles de pensée que ces six étapes s’obtiennent de plusieurs façons, en commençant par la prédication et l’enrôlement pour former le système des familles fréristes, proches du modèle d’une cellule d’organisation idéologique ou de l’unité partisane dans les partis politiques. Puis vient la réorganisation de la société en faisant tomber ses piliers civils ou laïcs, qu’il s’agisse d’associations, de syndicats, de fédérations professionnelles ou estudiantines, pour s’inspirer des principes de l’État religieux qui adopte des apparences religieuses dans toutes ses formations, et qui adopte aussi la fraternité issue de la seule appartenance à l’islam en lieu et place de la fraternité citoyenne de la nation. À cela se rajoute la préférence de la pensée du Guide par rapport aux autres obédiences au sein de l’islam. Vient enfin l’utilisation de la démocratie comme moyen, et non pas comme une fin et un choix fondé sur des valeurs fondamentales telles les libertés d’opinion, d’expression et de croyance. La démocratie devient ainsi un outil pour la conquête du pouvoir, un pont qui ne permet qu’une seule traversée vers l’autre rive sans pouvoir revenir.

Les recours à la violence

Viennent enfin les concepts de recours à la violence, en fonction de ce que permettent les rapports de force dans le pays concerné, ou la diffusion du chaos ou, le cas échéant, la formation d’alliances de circonstance, même avec le diable. Cette stratégie en toile d’araignée a pris en otage l’islam en France. Elle profite de toutes les initiatives des autorités visant à la reconnaître, ainsi que ses dirigeants et représentants, de façon officielle. C’est ainsi que cela s’est passé avec le projet de Sarkozy en 2003 qui a octroyé aux représentants du groupe le droit de représenter des musulmans de France auprès des autorités françaises, par le biais du libre choix à travers les mosquées et fédérations. C’est ainsi qu’ils ont réalisé des transactions avec des pays étrangers pour financer la construction de grandes mosquées en tant que voie d’accès à la direction et la représentation des musulmans de France, de même qu’ils ont formé des associations leur permettant à travers leurs représentants le contrôle total sur l’organisation nouvelle, qui est devenue le seul organe légitime représentant les musulmans de France. L’ancien président Nicolas Sarkozy a ainsi donné à l’organisation des Frères l’outil légal pour prendre en otage l’islam et les musulmans de France, et reformer leurs cadres organisationnels, pour devenir ainsi un Etat dans l’État. C’est là que commença le séparatisme.

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La preuve en est que lorsque l’organisation internationale des Frères a remis les rênes de sa direction à Erdogan après la chute de leur régime en Égypte et leur échec dans nombre de pays arabes, ils ont choisi un Turc, Ahmet Ogras pour la présidence du Conseil français du culte musulman, en 2017, malgré le faible nombre de Turcs et la domination des Marocains et Algériens sur le Conseil depuis sa création en 2003. C’est pourquoi toute solution à la crise de ce qu’on appelle l’islam français doit commencer par combattre cette organisation frériste et sa branche en France, à savoir l’Union des musulmans de France. Cela doit commencer également par le démantèlement de sa structure, l’assèchement de ses sources de financement, et l’interdiction de ses associations, sinon cela reviendra à tourner en rond, pour revenir à la case départ à chaque fois. C’est ce qui s’est passé avec les expériences que j’ai mentionnées plus haut, et peut-être aussi avec celle qui n’a pas encore commencé.

Réfuter la matrice idéologique des Fréristes

Le démantèlement de cette organisation qui prend en otage, on l’a dit, l’islam et les musulmans de France ne se fera pas seulement en interdisant ses structures et ses associations ou en asséchant ses sources de financement. Il faut aussi réfuter les idées utilisées pour recruter ses membres, en révélant au grand jour les manœuvres utilisées par ses dirigeants dans des débats sérieux, tournant autour des bases idéologiques auxquelles ils croient et qui conduisent finalement au concept de séparatisme.

Pour réussir cette stratégie, le décideur doit respecter trois principes fondamentaux, le premier: ne pas confondre l’islam comme religion avec l’organisation en question. Il faut également traiter la crise par le prisme de l’influence étrangère et non pas comme un problème intrinsèque à la religion musulmane elle-même. Un tel traitement éviterait le discours victimaire de la persécution et de l’islamophobie auquel recourront aussitôt les cadres et ténors de l’organisation des Frères dans les médias du monde entier. Le second: que cette nouvelle politique se fasse sur le terrain du consensus national. Car le problème touche d’abord la sécurité nationale notamment par le problème du terrorisme. Enfin, il faut cesser de traiter le problème de la construction de l’islam en France comme on a traité avec le modèle de l’émancipation des juifs sous Napoléon Ier. Ce sont deux modèles différents. Nous y reviendrons ultérieurement.

Crèche à Béziers: comme sur des roulettes

Elisabeth Lévy
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Crèche à Béziers: comme sur des roulettes

Face aux créchophobes, le maire Robert Ménard pare à toute éventualité. Les défenseurs sourcilleux de la laïcité qui s’opposent à la vue de l’âne, du bœuf et de l’enfant Jésus sont surtout des adversaires résolus de l’identité française traditionnelle.

Avec le mois de décembre, les sapins de Noël font leur retour dans nos villes (sauf  à Bordeaux dont les habitants sont privés d’arbres morts). À cette funeste exception près, même les partisans les plus fanatiques de la table rase ne font pas trop d’histoire avec les arbres enrubannés qui réjouissent la vue et l’âme. Ni d’ailleurs avec les illuminations festives destinées à attirer les grâces des dieux du commerce et de la dépense.

Bizarre que les Verts, qui ne sont jamais à court de trouvailles peine-à-jouir pour gâcher les plaisirs simples ne se soient pas avisés de calculer leur bilan carbone. Mais ne désespérons pas, il leur reste trois semaines.

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Il serait étonnant, en revanche, que personne ne s’indigne de voir les crèches ressortir de leurs cartons ou de leur atelier (selon leur taille) pour être installées ici dans une mairie, là dans un hôtel départemental ou régional. Encore que, peut-être certains ont-ils compris qu’il valait mieux ne pas trop chatouiller le populo sur son coupable goût des traditions et des racines.

Déménagement possible en cas de décision judiciaire défavorable

Robert Ménard est l’un des premiers à dégainer. Comme tous les ans depuis 2014, le maire de Béziers installera la crèche de Noël dans la cour d’honneur de la mairie de sorte qu’il sera impossible pour quiconque pénètre dans le bâtiment de la rater. Il faut noter que cette crèche a la particularité d’être montée sur roulettes. Pour pouvoir déménager rapidement en cas de décision judiciaire défavorable.

La crèche de Béziers
La crèche de Béziers

roulettes-beziersEn effet, les polémiques sont presque aussi traditionnelles que la crèche elle-même. Il se trouve toujours quelques militants pour s’offusquer de l’insupportable atteinte à la laïcité que constitue cette représentation naïve de la Nativité, des préfets pour relayer leurs récriminations et un Tribunal administratif pour condamner les collectivités contrevenantes. Les condamnations étant assorties d’une injonction de faire cesser le scandale et d’astreintes à payer en attendant, le maire de Béziers a imaginé l’astucieuse crèche à roulettes : ainsi peut-elle être déplacée facilement en cas de décision judiciaire défavorable. Cependant, l’an dernier, le Préfet de l’Hérault a laissé la crèche tranquille. Donc, il n’est pas impossible qu’il ait lâché l’affaire et que les roulettes soient encore inutiles cette année.

Le santon du professeur Raoult

On me dira que la crèche est effectivement problématique d’un point de vue laïque, puisque l’article 28 de la loi de 1905 interdit « d’élever ou d’apposer aucun signe ou emblème religieux sur les monuments publics ou en quelque emplacement public que ce soit, à l’exception des édifices servant au culte, des terrains de sépulture dans les cimetières, des monuments funéraires, ainsi que des musées ou expositions ». Cependant, dans un arrêt de 2016, le Conseil d’Etat a estimé que les crèches devaient être interdites dans les bâtiments publics, sauf si elles présentaient « un caractère culturel, artistique ou festif ». C’est ainsi que grâce aux santons, qui sont un art des classes populaires, les crèches installées à Lyon et dans nombre de villes du sud ont désormais droit de cité.

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On peut opposer plusieurs arguments aux tenants d’une conception littérale de la laïcité. Premièrement, comme le rappelait l’ami Brighelli dans Le Point en 2014, il n’est nullement question dans la bible d’animaux qui adorent Dieu. Comme le sapin et le père Noël, la crèche, qui a été interdite par le Concile de Trente résulte d’un mélange de légendes païennes, de superstitions et de traditions artisanes. À Marseille, le santon qui fait fureur cette année est celui du professeur Raoult. Même si celui-ci est pour certains un dieu vivant, on admettra qu’on est assez loin de la foi catholique.

Une expression de l’identité française

Surtout, les créchophobes ne sont pas tant des défenseurs sourcilleux de la laïcité que des adversaires résolus de l’identité française dont l’existence même serait raciste, offensante pour les derniers arrivés, en particulier les musulmans. Ceux que la vue de l’âne, du bœuf et de l’enfant Jésus indispose ne peuvent pas supporter les expressions de l’identité française traditionnelle, laquelle est fortement teintée de catholicisme. Nul ne songe aujourd’hui à regretter la tutelle sur les esprits de l’Église catholique, même pas cette dernière. Mais il s’agit bien ici de culture et, n’en déplaise aux partisans d’un multiculturalisme dont une majorité de Français ne veut pas, l’égalité entre les individus ne suppose pas l’égalité entre les cultures. Autrement dit, la culture française doit jouir en France d’une sorte de droit d’aînesse. Au demeurant, elle n’est pas une punition mais un cadeau. Les crèches font plaisir aux enfants et leur parlent de l’histoire de leur pays, quelle que soit leur religion. Ceux qui se sentent offensés par les sapins, les crèches ou les clochers devraient peut-être se trouver un autre pays.

Les Rien-pensants

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Une cavalcade nommée de Broca

par
Thomas Morales
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Interview de Philippe de Broca (1933-2004) lors du tournage de "Cartouche" (1962) © Renaud/leemage Leemage via AFP.

Un beau livre richement illustré recompose l’image d’un réalisateur aussi populaire que secret

On a tous quelque chose de Philippe de Broca (1933-2004). Notre dette envers lui est immense. Qui n’a pas vu Le Magnifique, L’Homme de Rio, Cartouche, Le Cavaleur ou Le Diable par la queue ne connaît rien des soubresauts de l’âme, la polka des sentiments contradictoires et les fanfaronnades tristes de l’homme français. Nous plaignons sincèrement cet être incomplet. Car de Broca fut ce phare dans un océan de sérieux, ce pincement au cœur quand la comédie se voulait grossière, cette tornade qui emportait le spectateur tout en instillant chez lui, un sentiment d’abandon.

Mécanique joyeuse

Ses films sans cesse revus ou redécouverts agissent comme des bornes existentielles, ils réenchantent notre quotidien, nous emportent et nous subjuguent. Broca est à la fois notre refuge et notre exil intérieur. Plus le temps avance, plus son génie nous manque cruellement. Nous avons appris à nous méfier des cinéastes d’avant-garde, ces chéris de la critique, encensés par les pouvoirs publics qui trustent les positions dominantes dans les médias mais dont l’empreinte émotionnelle est complètement nulle. Ils ont beau faire l’objet de conférences, de débats qui ennuient, de toute cette gesticulation intellectuelle un peu vaine, un peu vulgaire, ils n’arrivent pas à toucher.

Alors que les films de Broca brillent dans la nuit par leur parfum d’éternité, leur douceur désenchantée, leur dialogue confectionné dans ce friable organdi, cette mécanique joyeuse et pétaradante qui nous libère de nos chaînes. Broca est un libérateur, il ouvre les fenêtres de cette grande maison de famille, assoupie dans la campagne, à la façade défraîchie et fait valser les amours impossibles. L’instabilité des hommes vient se fracasser sur le rivage des femmes, cette terre inconnue dont le mystère est source de bonheur intense et de perplexité profonde. Aujourd’hui, les langues se délient, les vraies valeurs finissent par s’imposer, le talent exploser, les contemporains peuvent juger sur pièces.

Aristocrate de la pellicule

Certains jeunes réalisateurs osent même avouer que ce cinéma-là, celui du dimanche soir, populaire et étincelant, à l’humour légèrement ébréché et à l’action échevelée les a profondément nourris. Ils reconnaissent en de Broca un maître doublé d’un professionnel hors pair, c’est-à-dire un cinéaste star du box-office qui donne du confort de visionnage et de l’épaisseur à ses personnages, qui ne néglige jamais la qualité au détriment du plaisir gamin de s’amuser. Rares sont ceux qui réussirent aussi bien à doser l’aventure et le frisson, la fantaisie et l’introspection, sans tirer à la ligne, sans jouer les trémolos, Broca fut ce funambule délicat qui avançait sur cette mince corde sans jamais chuter dans la facilité.

Nous verrons fleurir bientôt des dizaines d’héritiers à Philippe de Broca, son aura commence à se propager. Il fallait un livre (Un Monsieur de comédie aux éditions Neva) signé Philippe Sichler et Laurent Benyayer pour recomposer la figure de cet aristocrate de la pellicule, un beau livre de Noël rempli de photos et de témoignages, une déclaration d’amour à un réalisateur finalement assez méconnu. Cet ouvrage de référence vient s’ajouter au formidable travail d’Alexandra de Broca qui perpétue l’œuvre de son mari, notamment en restaurant des films ou en faisant simplement vivre ce bel héritage culturel. On sait combien le réalisateur est admiré aux Etats-Unis, sa filmographie auscultée dans les meilleures écoles depuis Le Roi de cœur, sorti en 1966. Broca, l’oublié de la Nouvelle Vague et des revues spécialisées hexagonales, jalousé aussi pour ses millions d’entrées en salles et ses collaborations prestigieuses avec, entre autres, Belmondo, Cassel, Noiret, Girardot ou Montand a été, très tôt, reconnu et adoubé, outre-Atlantique, comme un authentique créateur.

Ce merveilleux livre, idéal pour les fêtes de fin d’année, comprend en cadeau le DVD « Les 1001 nuits » dans sa version TV de 4 X 52 mn. Il débute par un avant-propos de Jean-Paul Belmondo qui déclare : « J’ai aimé son rire, son imaginaire, son extrême rigueur dans la loufoquerie, la gravité secrète que dissimulaient ses pirouettes ». Dans la préface qui suit, Cédric Klapisch enfonce le clou : « Peu de réalisateurs ont autant réussi à mettre de la grandeur dans la légèreté ».

Cartographe intime

De mon côté, je considère de Broca comme le meilleur cartographe intime de la province française. Lui seul savait saisir ces moments instables où une ville endormie, au pavé glissant, embaume l’odeur de chèvrefeuille et au loin, un homme déambule cherchant une explication à sa vie. Il y a des scènes signées de Broca qui nous accompagneront jusqu’à notre mort, Jean Rochefort et Nicole Garcia, place des Victoires dans Le Cavaleur ou Philippe Noiret et Annie Girardot, square Viviani dans Tendre Poulet. Ce cinéaste-là est absolument à (re)découvrir !

Philippe de Broca, un Monsieur de comédie de Philippe Sichler et Laurent Benyayer – Neva éditions.

Philippe de Broca: Un Monsieur de Comédie

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Embargo sur le blasphème danois

par
Jean-Pascal Caravano
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Rasmus Paludan. © Philip Davali/ Ritzau Scanpix/AFP

Brûler la bible ne serait pas aussi répréhensible que brûler le coran…

Il dit agir au nom de « la liberté d’expression contre l’islamisation de la société ». Le Danois Rasmus Paludan est le fondateur du parti Stram Kurs – « Ligne dure » –, qui a récolté 60 000 voix lors des dernières élections législatives. Convaincu d’un lien entre islam et délinquance, il s’est spécialisé dans l’autodafé de corans – qu’il enrobe parfois avec du bacon – et prévoyait d’en brûler un exemplaire sous l’Arc de triomphe. Mais le 11 novembre, il a été devancé par le renseignement français, qui l’a cueilli manu militari dans sa voiture puis placé en rétention administrative. La menace ayant été jugée sérieuse, à peine quelques heures plus tard, l’homme fiché S et son briquet étaient escortés jusqu’à un avion, pour être expulsés – direction Copenhague !

Or, quelle est la jurisprudence pour ce type d’agissements ? Le 23 mars 2016, un événement analogue s’était produit en plein Paris. L’individu ne s’était pas contenté de planifier son acte, mais avait bel et bien réalisé l’autodafé d’un texte « sacré ». Il ne s’agissait pas d’un homme, mais d’une femme vêtue d’une burqa qui, face à la Seine, avait enflammé une bible. La protagoniste, originaire du 93 et alors âgée de 34 ans, avait été interpellée par des policiers puis conduite au commissariat. Le parquet ordonna qu’elle soit emmenée à l’Hôtel-Dieu pour une évaluation psychologique dont elle fut rapidement libérée, car déclarée saine d’esprit. Durant l’entretien avec les fonctionnaires, elle expliqua se sentir « persécutée ».

À lire aussi, Sophie Bachat: Pas de burqa pour les transgenres antifascistes

Si le projet du militant danois a été considéré comme une incitation à la haine qui lui vaudra une lourde procédure, le geste de la trentenaire n’a finalement entraîné aucune condamnation. Seul grief retenu contre elle : le port de la burqa, pour lequel l’habitante d’Aulnay-sous-Bois a dû s’acquitter d’une contravention de 150 euros. Face aux pyromanes, y aurait-il « deux poids, deux mesures » ?

Autriche: un leader est né

par
Valentin Chantereau
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Le chancelier Sebastian Kurz (à droite) et le président autrichien, Alexander Van der Bellen, au lendemain de l'attaque terroriste de Vienne, 3 novembre 2020. © JOE KLAMAR / AFP

L’attentat de Vienne a propulsé Sebastian Kurz, le jeune chancelier de l’Autriche, au centre de l’attention médiatique. En quelques jours, l’enfant prodige de la politique autrichienne a acquis, grâce à sa fermeté face à l’islamisme, la stature d’un leader européen. Portrait. 

Cheveux gominés et parfaitement peignés, allure grave et masque rouge-blanc-rouge de rigueur : Sebastian Kurz s’avance une gerbe de fleurs à la main le 3 novembre sur la Schwedenplatz de Vienne, afin de rendre hommage aux victimes de l’attentat qui a tué quatre personnes dans la capitale autrichienne et en a blessé plus d’une vingtaine d’autres. La veille, l’horreur djihadiste a touché de plein fouet un pays d’à peine 9 millions d’habitants, réputé pour sa tranquillité, du moins depuis les attaques terroristes de groupuscules propalestiniens dans les années 1970-1980. Et pourtant, les Autrichiens ont dû faire face à un constat accablant : l’islamisme politique s’est infiltré dans ce pays d’Europe centrale comme il l’a fait chez nous. Nicolas Stockhammer, professeur à l’université de Vienne, rappelle l’existence « d’une scène islamiste relativement bien développée » et de 320 djihadistes partis combattre en Syrie et en Irak, ce qui, par rapport à sa population globale, place l’Autriche au quatrième rang européen en la matière. Le défi est donc immense pour le chancelier.

Un discours qui tranche par sa franchise

Né en 1986 d’une mère enseignante et d’un père ingénieur, Sebastian Kurz poursuit des études de droit, qu’il interrompt afin de se consacrer à la politique. Depuis lors, son ascension est fulgurante. Il obtient la présidence du mouvement de jeunesse du Parti populaire autrichien (ÖVP), où il écrase toute concurrence par sa détermination. Il est nommé secrétaire d’État à l’Intégration en 2011, puis propulsé ministre des Affaires européennes et étrangères à seulement 27 ans, sous les gouvernements de grande coalition Faymann II et Kern. À l’époque, son discours tranche déjà par sa franchise et détonne face aux déclarations convenues et policées de ses homologues européens : il veut l’arrêt de l’immigration clandestine, un contrôle accru aux frontières et appelle à la fin des négociations avec la Turquie sur l’entrée dans l’UE.

À lire aussi, Driss Ghali: Immigration maghrébine, chronique d’un (colossal) rendez-vous raté

Son énergie et son talent lui valent de succéder à Reinhold Mitterlehner à la tête de l’ÖVP en 2017, véritable marchepied pour sa désignation dans la foulée comme chancelier fédéral, à l’âge de 31 ans, suite aux élections législatives anticipées d’octobre. Arrivé en tête avec 31,7 % des voix, l’ÖVP (dont l’électorat s’est alors élargi et rajeuni) met en place une coalition turquoise-bleu avec le parti populiste FPÖ qui crée la surprise avec un score de 25,97 %. Le FPÖ réalise notamment d’excellents scores dans les États du sud tels que la Carinthie et la Styrie, des régions rurales en première ligne face aux vagues migratoires.

Le sujet de l’islam politique reste éminemment complexe, y compris pour Kurz. Il parle lui-même d’une « bombe à retardement » .

Kurz mène tambour battant un programme audacieux jusqu’à la chute du FPÖ sur fond de sombre affaire de corruption passive présumée. De 2017 à 2019, le chancelier se montre déjà très ambitieux sur le combat contre la radicalisation : expulsion d’imams étrangers qui ne se conforment pas aux lois fédérales ou locales, renforcement des services de renseignement et poursuite de la lutte contre l’immigration clandestine. Déchu de son poste en mai 2019 par une motion de censure, cela n’empêche pas son parti d’arriver largement en tête aux élections anticipées qui suivent, et donc Kurz de retrouver la Ballhausplatz. L’Autriche, qui n’est pas une ancienne puissance coloniale et qui ne connaît pas la laïcité et l’assimilation à la française, a opté depuis la seconde moitié du XXe siècle pour une relative tolérance envers les signes d’appartenance religieuse, tout en voulant les restreindre plus récemment face à l’avancée de l’islam, donnant lieu parfois à certaines contorsions juridiques et à une terminologie évasive. Le sujet de l’islam politique reste éminemment complexe, y compris pour Kurz. Il parle lui-même d’une « bombe à retardement ». L’actuelle coalition avec les Verts – leur première participation à un gouvernement –, d’apparence contre-nature (« protéger les frontières et le climat », slogan non officiel pour le moins cocasse), ne semble pas affecter ce combat, tant le chancelier semble rassembler derrière lui sur ce sujet.

Une Europe diantrement pusillanime

Le 10 novembre, Kurz est venu à Paris participer à un mini-sommet sur la « réponse européenne à la menace terroriste », selon les termes de l’Élysée. Macron semblait très content de s’afficher aux côtés de ce chancelier qui prend des mesures beaucoup plus sévères que lui. Ainsi, il veut créer une infraction d’« islam politique », et son ministre de l’Intérieur Karl Nehammer propose la détention préventive ou la surveillance électronique pour les djihadistes présents sur le territoire autrichien. Lors de sa conférence de presse à Paris, Sebastian Kurz a haussé le ton pour exiger qu’au niveau européen les actes suivent sans délai. Il a également évoqué l’énorme problème des entrées incontrôlées sur le territoire Schengen. Invités par visioconférence au mini-sommet, sans doute pour tenir les chandelles à distance, Angela Merkel, Ursula von der Leyen, Charles Michel, ainsi que le Premier ministre néerlandais Mark Rutte se sont fendus de déclarations convenues sur la « nécessaire réponse coordonnée » au niveau européen. La stratégie du « pas de vagues » semble être devenue leur marque de fabrique.

À lire aussi, Michel Aubouin: Expulsions: l’État de droit dans le mur

La presse italienne a révélé les dessous du communiqué de presse commun établi par les ministres de l’Intérieur des membres de l’UE après leur visioconférence du 13 novembre – une réunion censée s’inscrire dans la continuité du mini-sommet de Paris. Las, on n’y retrouve ni le ton déterminé affiché par Kurz et Macron ni la référence explicite à l’islamisme. Le document européen parle de manière générique de la « lutte contre l’extrémisme ». Comme l’observe Il Giornale, « la ligne prudente, pour ne pas dire pusillanime, l’emporte ». Nos confrères précisent que le terme « islamisme » apparaissait plusieurs fois dans la rédaction initiale : « La déclaration signée par les 27 énonce [à la place] que “la lutte contre le terrorisme n’est pas dirigée contre les croyances religieuses ou politiques, mais contre l’extrémisme fanatique et violent”. Dont il n’est pas donné de connaître la matrice. Il est impossible de le mettre sur papier. Du moins pour Berlin, qui préside le Conseil de l’UE jusqu’au 31 décembre. » Encore une fois, Madame Merkel brise la dynamique de contre-offensive face au danger islamiste. Sebastian Kurz, dirigeant d’un petit pays, semble désormais mener la danse sur le sujet. Reste à savoir si les faits suivront : une grande majorité d’Autrichiens, mais aussi d’Européens, ont désormais les yeux rivés sur lui.

L'étrange suicide de l'Europe: Immigration, identité, Islam

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Contrôle au faciès: la légende noire de la police française

par
Yves Mamou
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Emmanuel Macron lors de son interview accordée au média Brut © BERTRAND GUAY / AFP

Des groupes ethniques sont-ils plus délinquants que les autres? Épineuse question.

Dans l’entretien qu’il a accordé à Brut, Emmanuel Macron a abordé la question des « contrôles au faciès ». Cette formule sous entend que la police est raciste dans la mesure où elle contrôle plus fréquemment les Noirs et les Arabes que les Blancs. Le président de la République n’a pas disculpé la police, il n’a pas récusé l’idée que la police était intrinsèquement raciste. Il a seulement annoncé la création de deux plates-formes en ligne, l’une où il sera possible de signaler toute forme de discrimination (logement, travail…) ; et l’autre consacrée aux contrôles dans la rue, avec un numéro d’appel. Ceci afin de « rétablir la confiance » a dit le Président.

En 2009, Fabien Jobard et René Lévy, deux chercheurs du CNRS, ont mené une étude destinée à prouver que les contrôles étaient menés « au faciès », c’est-à-dire « non pas sur ce que les gens font, mais sur ce qu’ils sont, ou paraissent être ». Les chercheurs ont constaté qu’à Gare du Nord, à Chatelet…, les Noirs et les Arabes étaient plus systématiquement contrôlés que les Blancs. Entre trois et quatre fois plus environ. Forts de ces statistiques, les deux auteurs de l’étude en ont conclu que les contrôles de population représentaient une forme de « délinquance policière ». 

Proportionnalité raciale

Cette grave accusation a été relayée en 2017, par le Défenseur des Droits. Cette institution – connue pour ses positions complaisantes – a produit une enquête qui a confirmé que les Noirs et les Arabes étaient contrôlés plus fréquemment que les autres catégories ethniques de la population. 

Derrière cette idée que la police contrôle « trop » les Noirs et les Arabes, on trouve l’idée que les contrôles de police devraient s’effectuer au prorata de la composition ethnique de la population[tooltips content= »Mesurer les discriminations selon l’apparence : une analyse des contrôles d’identité à Paris Fabien Jobard, René Lévy, John Lamberth, Sophie Névanen, Population 2012/3 (Vol. 67), pages 423 à 451″](1)[/tooltips]. Une idée qui n’est pas spécifiquement française. Heather Mac Donald, universitaire américaine, spécialiste de la police, rapporte dans son livre War on Cops (la Guerre contre les Flics, non traduit en français) qu’en août 2013, un juge du district de New York, Shira Scheindlin, a fait sien l’argument de la « proportionnalité raciale » et a déclaré que les contrôles au faciès du New York Police Département étaient illégaux. 

Quelques trimestres plus tard, les contrôles menés en 2015 ne représentaient plus que 90% des contrôles qui étaient menés en 2011. La conséquence de ce retrait policier, souligne Heather Mac Donald, est que la circulation des armes a repris de plus belle. Une augmentation significative des règlements de comptes dans les rues de New York a été constatée. 

Plus récemment, le meurtre de George Floyd (mort asphyxié sous le genou d’un policier en mai 2020) a occasionné une remise en cause massive du comportement de la police. Si bien que là encore, les statistiques criminelles américaines ont fait état d’un ralentissement de l’activité policière. Les contrôles en général ont chuté et plus encore les contrôles de Noirs. Là encore, le résultat ne s’est pas fait attendre. Pour les seuls mois de juin et juillet 2020, les États-Unis ont enregistré 710 meurtres de plus et 2 800 fusillades de rues en plus. « Dans toutes les villes des États, les fusillades ont repris de plus belle peu après que les manifestations aient pris à partie les policiers les incitant à baisser les bras » écrit Paul Cassel, professeur à l’université de l’Utah. 

Une question qui a amené Zemmour devant le tribunal

La question des contrôles de police « égalitaristes » pose en réalité la question de la répartition de la délinquance dans les sociétés multiculturelles. Autrement dit, la délinquance est-elle également répartie entre les Blancs, les Noirs, les Arabes, les Asiatiques, les Latinos etc ?

Il est difficile de répondre à cette question en France, car ce type de statistiques ethniques est interdit. Eric Zemmour a été condamné par la justice pour avoir affirmé que dans les prisons françaises, les Noirs et les Arabes étaient surreprésentés par rapport à la taille de leur communauté dans la population française. En France, seul le Conseil supérieur de l’audiovisuel a le droit de dire que les Noirs et les Arabes sont sous représentés à la télévision tant en nombre que dans des rôles positifs. Et Delphine Ernotte, présidente de l’audiovisuel public, s’est engagée à faire un effort.

En revanche, dans les pays ou les statistiques ethniques sont autorisées, les chiffres sont hélas imparables. « À Los Angeles, par exemple, les Noirs commettent 42% de tous les vols et 34% de tous les délits, alors qu’ils représentent 10 pour cent de la population de la ville. Les Blancs commettent 5% des cambriolages et 13% des escroqueries, et pourtant ils représentent 29%, de la population de Los Angeles » indique Heather Mac Donald.

Autre exemple, à New York en 2018, 73% des victimes de fusillades entre gangs étaient noires, alors que les résidents noirs ne représentent que 24% de la population de la ville. À l’échelon national, les Afro-Américains âgés de 10 à 34 ans courent le risque de mourir assassinés par d’autres Noirs treize fois plus souvent qu’un Blanc de la même tranche d’âge. Un sondage Gallup de 2015 indiquait déjà que la demande de police en provenance des quartiers ou la population est majoritairement noire est deux fois plus élevée que dans les quartiers blancs[tooltips content= »Cité in There is no epidemic of fatal police shootings against unarmed Black Americans, Heather Mac Donald, usatoday.com, 6 juillet 2020″](2)[/tooltips].

Dire que la police est raciste, ça on peut

Autrement dit, si l’activité de la police de Los Angeles ou de New York devait être organisée sur des bases égalitaristes et non en fonction de la population criminelle, la délinquance se développerait au-delà de tout contrôle.

En Grande Bretagne aussi, les statistiques 2018 confirment que la criminalité est inégalement répartie entre les communautés : les Noirs britanniques sont trois fois plus nombreux que les Blancs à commettre des délits et à être arrêtés par la police. Et les femmes noires sont aux prises avec la police deux fois plus souvent que les femmes blanches. 

En France, l’interdiction des statistiques ethniques empêche d’évoquer la surreprésentation de certains groupes ethniques dans la population carcérale ou la surexpression de certains groupes ethniques dans le nombre de délits commis sur le territoire national. En revanche, il est permis de publier des études qui accusent la police de racisme.

Ici, un aparté est nécessaire : tout corps social comporte des brebis galeuses et la police ne fait pas exception. En revanche, il est particulièrement grave d’accuser des fonctionnaires de l’État de comportement raciste systématique.

Il n’est pas interdit de penser que cette accusation de racisme contre la police, accusation récurrente et sans preuve statistique, est une forme de guerre livrée par des gangs ethniques et les narco-trafiquants – avec l’appui de l’extrême gauche, des people et des médias – ait pour finalité de débarrasser les banlieues de toute présence policière. 

Si tel était le cas, le soutien objectif – et peut être subjectif – que les intellectuels progressistes, les people et certains médias apportent – sous prétexte d’antiracisme – à la frange criminelle de certains groupes ethniques mériterait d’être pénalisée à tous les sens du terme. 

Louis de Funès contre Lilian Thuram

par
Aurélien Marq
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À la récente sortie de Lilian Thuram sur le «privilège blanc» on peut répondre qu’il existe assurément un «privilège racisé»: celui d’être applaudi par la Gôche quand on gagne des millions en jouant à la balle et qu’on réduit des centaines de milliers de prolétaires à leur seule couleur de peau pour les dénigrer.

Réduire des centaines de milliers de prolétaires à leur seule couleur de peau pour les dénigrer. Voilà bien une chose qu’aucun Blanc ne pourrait faire.

Mais à la réflexion, est-ce vraiment un privilège ? Car les mêmes n’hésiteraient pas à traiter de « bounty », « nègre de maison », « arabe de service » et autre « native informant » un racisé qui oserait exprimer un avis différent de celui que promeut leur soi-disant « progressisme ». Ils n’applaudissent Thuram que parce qu’il dit et pense ce qu’il est à la mode pour les Noirs de dire et de penser – du moins selon eux.

Julien Bayou échappe au lynchage racialiste

On ne dira jamais assez à quel point sont malsains ces gens pour qui un « racisé » doit nécessairement être obsédé par sa propre couleur de peau, et ne voir les autres humains qu’à travers ce seul prisme.

Ainsi de Julien Bayou d’EELV, si lâche, si empressé, si servile devant la première activiste « afro-féministe » venue prétendant que sa couleur de peau lui donnerait le droit de décider arbitrairement des emplois légitimes du mot « lynchage ». Au mépris de toute vérité historique évidemment, gageons d’ailleurs que cette donneuse de leçons n’a jamais pris la peine de s’intéresser à la vie de Charles Lynch.

A lire aussi: La France perd ses facultés?

Mais ne leur en déplaise, nous sommes en France. Et notre langue n’a pas pour but de satisfaire les caprices des minorités hurlantes, mais de permettre la clarté de la communication, l’échange, le partage des idées et le débat. Fixer son bon usage et arbitrer le sens de ses mots, préambules indispensables pour se comprendre – y compris lorsqu’il s’agit d’exprimer un désaccord et d’argumenter pour donner tort à l’autre – relève de l’Académie Française, et d’elle seule. Telle est sa mission, voulue par le Cardinal de Richelieu : « donner des règles certaines à notre langue et la rendre pure, éloquente et capable de traiter les arts et les sciences. »

George Kourounis / Unsplash
George Kourounis / Unsplash

Et cela dit beaucoup de choses de ce qu’est la France, de ce qu’est l’identité française, que de constater que sous la coupole de l’Institut il n’est pas question de couleur de peau ni d’origines, mais de culture, de talent, de travail, de rigueur.

La culture contre la race

Car à qui avons-nous confié les clefs de notre langue ? À François Cheng, né Chinois à Nanchang. À Dany Laferrière, né Haïtien à Port-au-Prince. À Hélène Carrère d’Encausse, née à Paris d’un père Géorgien et d’une mère Germano-Russe. À Alain Finkielkraut, que les lecteurs de Causeur connaissent bien et que j’ai eu le plaisir d’avoir jadis comme professeur, né à Paris d’un couple de réfugiés Juifs Polonais. Et avant eux à Léopold Sédar Senghor, dont on sait la destinée, et à l’immense Jacqueline de Romilly à qui je dois de connaître cette phrase magnifique d’Isocrate : « Notre cité a fait employer le nom de Grecs non plus comme celui de la race, mais comme celui de la culture. » En cela au moins, nous pouvons dire avec fierté que notre France est une digne élève de l’antique Athènes.

Ne laissons pas les obsessions médiocres de certains effacer notre histoire : nous avons des députés Noirs depuis 1793, et en 1955 quand de l’autre côté de l’Atlantique Rosa Parks n’était pas libre de s’asseoir dans un bus, ici Gaston Monnerville était président du Conseil de la République depuis près de 10 ans.

Antiracisme dévoyé

Au soi-disant « antiracisme » des obsédés de la race, de ces êtres à ce point dénués de profondeur qu’ils sont incapables de voir plus loin que l’épaisseur de l’épiderme, de ces faux intellectuels qui prétendent comprendre le monde en mettant dans la même catégorie Charles de Gaulle et Adolf Hitler parce qu’ils sont Blancs, et dans une autre Denis Mukwege et Youssouf Fofana parce qu’ils sont Noirs, nous devons sans faiblir opposer notre antiracisme à la française.

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Il n’est pas à la mode, il n’a pas la gloriole de faire les gros titres des publications américaines, mais c’est le seul valable. C’est celui qui met ensemble le Général de Gaulle et le Docteur Mukwege parce que ce sont des types bien, et qui associe Hitler et Fofana parce que ce sont des ordures – et que par rapport à ces critères fort simples, leurs couleurs de peau respectives n’ont pas la plus petite espèce d’importance.

Le Monde chante les louanges de Thuram ? Fort bien. Ma France n’est pas la leur, et qu’ils me traitent de beauf autant qu’ils le voudront, je proclame sans honte que mon antiracisme est celui de Louis de Funès et de Rabbi Jacob, avec son schtreimel et son « blackface » devant l’église de Montjavoult. À leurs théories pompeuses qui se gargarisent d’une complexité de façade pour tenter de masquer leur vacuité, je préfère deux mots, deux mots très brefs qui valent infiniment mieux que toutes les grandes phrases et toutes les longues ratiocinations de Rokhaya Diallo ou Angela Davis.

Ces deux mots, ce sont ceux du gendarme (Clément Michu) à qui Victor Pivert (De Funès) fait remarquer que la mariée est Noire, et qui répond tout simplement : « Et alors ? »

Un président antiraciste

par
Charles Rojzman
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Emmanuel Macron le 4 décembre 2020 Image capture d'écran YouTube

Lors de son entretien à la jeunesse sur les réseaux sociaux, Emmanuel Macron a affirmé que « quand on a une couleur de peau qui n’est pas blanche, on est beaucoup plus contrôlé. » Le propos est problématique compte tenu de notre contexte où l’assimilation est en panne.

Les délinquants qui composent la clientèle des policiers en tenue et des baqueux sont aujourd’hui, en grande majorité, des arabes, des immigrés des pays de l’est ou des noirs, que les causes de cet état de fait soient économiques, sociales, psychologiques ou même djihadistes. Dans la rue, on ne contrôle pas la délinquance en col blanc qui est généralement en règle mais celle qui empoisonne la vie quotidienne des gens. Les policiers font du profilage fondé sur des statistiques, puisque c’est leur travail et qu’ils doivent aussi faire du chiffre demandé par leur hiérarchie. Les délinquants en col blanc, quant à eux, sont appréhendés par d’autres services qui ne travaillent pas sur la voie publique.

En déclarant que « quand on a une couleur de peau qui n’est pas blanche, on est beaucoup plus contrôlé », le président Macron, semblant énoncer une parole tout à fait factuelle, conforte les thèses indigénistes et islamistes et jette de l’huile sur le feu des relations déjà fort mauvaises entre la jeunesse des quartiers et la police.

Jusqu’à présent par souci légitimiste et par respect pour la fonction présidentielle et pour des institutions qui permettent à un pays divisé et chancelant de tenir encore debout, j’ai tenu bon face aux perpétuels « en même temps », aux errements de la politique sécuritaire ou sanitaire, mais cette fois-ci mes limites sont atteintes. On ne peut pas parler de séparatisme et en même temps creuser davantage par des formulations irresponsables le fossé entre la police et précisément les principaux candidats au séparatisme. A-t-il mesuré la portée de ses paroles? Croit-il peut-être apaiser les haines d’une jeunesse en rupture de la nation, favoriser son intégration ? Est-ce par un calcul électoraliste pour amadouer ceux qu’il voit comme des jeunes turbulents à qui il suffit de donner un sucre pour les amadouer ou pour complaire à une partie de ce qui reste du peuple de gauche ? Ou bien est-il simplement manipulé, lui et ses conseillers par la doxa antiraciste de leur milieu bourgeois ?

Adèle H. parle de sa « déconstruction » au personnel de la Clinique Médiapart

par
Didier Desrimais
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Capture d'écran YouTube

Pour la grande penseuse Adèle Haenel, invitée chez Mediapart, les violences sexuelles sont « des faits politiques ». Elle ne veut pas écouter Gérald Darmanin, qu’elle estime « problématique vis-à-vis des violences sexuelles ». Quant aux policiers, ce sont évidemment d’affreux racistes payés par notre Etat machiste et blanc.

La Clinique Médiapart (Service “À l’air libre”) vient de mettre en ligne une vidéo grâce à laquelle nous comprenons enfin ce qu’est réellement la pathologie déconstructiviste (ou wokiste, aux USA). Les personnes atteintes de « déconstructivisme » pensent qu’elles sont le « produit d’une construction », que cette construction est « occidentalo-blanche », et que les fruits pourris de ce mécano « blanco-occidental » sont le sexisme et, surtout, le « racisme systémique ».

Selon elles, tout a été fait pour qu’elles soient, d’une manière consciente ou non, sexistes et/ou racistes. Elles ont été « constituées » par une « société gangrénée par le sexisme et le racisme » qui « produit de la violence » et dans laquelle il y a « beaucoup de strates de domination. » De la même manière que Lilian Thuram affirme que la pensée blanche des Blancs est une pensée fondamentalement raciste, les personnes déconstructivistes pensent que la société les a « construites » selon un plan précis de domination sur les minorités dont elles sont à la fois les promotrices et les victimes.

Dès lors, elles n’ont plus qu’une obsession : se déconstruire.

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À des fins pédagogiques, la Clinique Médiapart (établissement spécialisé dans le recueil des propos des personnes souffrant de « déconstructivisme » et de ses déclinaisons “racialistes”, “décolonialistes”, “indigénistes”, etc.) a donc enregistré, une artiste atteinte de la pathologie déconstructiviste. Cette consultation est visible sur YouTube. Adèle H. (aucun lien de parenté avec Victor Hugo) y déclare : « Si moi en tant que femme blanche je ne fais pas un travail de déconstruction sur comment j’ai été construite, alors forcément en fait je me fais moi-même le véhicule du racisme. » Le fond et la forme de la « pensée » déconstructiviste s’accordent. Les deux penchent et semblent toujours sur le point de chuter. Remercions le personnel soignant de la Clinique Médiapart d’avoir permis la diffusion des propos édifiants de cette patiente visiblement éprouvée par son désir déconstructiviste : « Je suis sorti d’un déni personnel et collectif concernant mon histoire en fait et j’ai compris ce que ça avait de super vivant de déconstruire, et de travailler et de sortir en fait d’un point de vue de l’assignation. » 



La pathologie déconstructiviste ne peut laisser personne indifférent. 

Cette vidéo jette une lumière crue mais nécessaire sur un trouble qui semble atteindre de plus en plus de monde. On y découvre une Adèle H. hypersensible, souvent au bord des larmes, qui ânonne des bouts de phrases dont il faut parfois deviner le sens sous la syntaxe bancale et la répétition de l’expression « en fait ». Tendue comme un arc, le regard endurci par sa lutte constante, l’on ne sait jamais si elle va s’effondrer en larmes ou vous sauter à la gorge. Âmes sensibles s’abstenir : les 30 minutes que durent l’anamnèse conduite de main de maître par l’analyste sont assez éprouvantes. Au moins nous auront-elles permis de comprendre la symptomatologie de la pathologie déconstructiviste à un stade avancé, et d’espérer pour ces personnes en cours de « déconstruction » un rétablissement prochain. Autrement, comme dirait Adèle H., une vie comme ça « c’est juste pas possible. »

Les pépites de Guido Ceronetti

par
Roland Jaccard
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Guido Ceronetti à Turin en 2003 © Leonardo Cendamo/Leemage Leemage via AFP.

Le billet du vaurien

J’ouvre au hasard un livre de Guido Ceronetti et je tombe sur un passage où il explique qu’au lieu de perdre son temps à compulser la presse ou à suivre des débats à la télévision pour mesurer le degré de dégénérescence de nos démocraties, il serait sans doute préférable de relire Baudelaire et, pourquoi pas, « Une charogne » où l’on voit les mouches bourdonner sur un ventre putride. Ce ventre putride est aujourd’hui partout. Et nous sommes ces mouches auxquelles consciencieusement, pour notre bien, on arrache tantôt une aile, tantôt une patte. 

La nature est criminelle

Il est troublant de voir jusqu’où l’asservissement volontaire est plébiscité par des populations paniquées auxquelles l’idée même de liberté a perdu toute signification, comme si seule importait encore une forme de survie à l’image, tant elle est parlante, de Joe Biden se terrant dans sa cave pour mener une campagne électorale visant au premier chef à imposer le port du masque à chaque Américain. La dégénérescence de la démocratie est fascinante quand elle aboutit à transformer chaque citoyen en esclave de sa propre survie. 

Aurait-on oublié, s’interroge Ceronetti, à quel point la nature est criminelle ? Les preuves surabondent. Ses récidives sont illimitées. Un tribunal honnête ne pourrait que la condamner. Et pourtant dans un élan grotesque une jeunesse décérébrée, appuyée par des politiciens véreux ou démagogues, n’aspire plus qu’à sauver la planète. Le degré zéro de la démocratie est enfin atteint. Les messages optimistes poignardent dans le dos l’infini martyre des êtres humains, à supposer qu’il en reste.

Ceronetti par Cioran interposé

Inutile de préciser que c’est notre ami Cioran qui a contribué à la notoriété de Ceronetti en France. J’imagine sa jubilation quand il a lu sous sa plume: « Aucune femme ne s’aime vraiment, si ce n’est superficiellement, parce qu’elle a le pressentiment de l’épouvantable réalité qu’elle cache » ou encore à propos de la vieillesse: « Le corps qui vieillit est le bourreau érigé tous les jours en tortionnaire impitoyable de toute l’innocence perdue. »

À défaut d’avoir rencontré Ceronetti, j’ai connu sa fille que Cioran hébergeait. Elle était d’une beauté incroyable et d’une lucidité rare chez une adolescente. Elle fascinait également Matzneff. Et elle souscrivait à la prophétie, aujourd’hui inaudible, de son père qui annonçait que les petites filles, bientôt sexuellement libres, n’auront d’autre choix à l’avenir que de prendre pour amants des partenaires de leur âge. Si l’amant, écrivait-il, a vingt-cinq ou trente ans de plus, alors c’est la fin du monde. Arrivent les menottes, la géhenne, la réprobation. Matzneff en sait quelque chose. 

Et pourtant, concluait Ceronetti, le seul vrai amour qu’elles puissent avoir à quinze ou vingt ans, c’est avec un homme qui pourrait être leur père. Il n’avait pas prévu que viendrait le jour où il n’y aurait plus de pères. Nous y sommes.

L’islam français, otage des Frères musulmans et d’Erdogan

par
Abdelrahim Ali
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Abdelrahim Ali, islamologue et PDG du groupe de presse "Al Bawaba" au Caire.© D.R

Une tribune libre d’Abdelrahim Ali, islamologue et PDG du groupe de presse « Al Bawaba » au Caire.

Pendant les vingt dernières années, la France a vu de nombreuses initiatives visant à organiser l’islam sur son sol.

Cela a commencé en 1999 par la création de la fédération représentant les musulmans de France suite à une suggestion qui n’a pas vu le jour du ministre français de l’Intérieur de l’époque Jean-Pierre Chevènement. C’est sous le mandat de Nicolas Sarkozy que ce projet a pris corps en 2003 par la création du Conseil français du culte musulman, pour finir avec le dernier discours du président Emmanuel Macron dans lequel il a déclaré que l’islam traversait une crise mondiale. Pour empêcher ce qu’il a appelé le séparatisme, le président a appelé à redéfinir le lien entre l’État et cette religion. Cette initiative a provoqué la colère de nombre de chefs et penseurs du monde musulman ainsi que des musulmans de France.

Outre l’action politique, diverses écoles d’analyse sociologique, islamologique, et géopolitique dominèrent les médias ces dernières années. Ainsi, on a vu des dizaines de tentatives de présenter des solutions possibles selon l’orientation idéologique de l’analyste. Mais malheureusement, tous ces projets ont été voués à l’échec, parce qu’ils n’ont pas abordé le fond du problème. En réalité, l’islam et les musulmans en France sont « littéralement » les otages de l’organisation internationale des Frères musulmans. Ces derniers ont remis récemment les rênes de leur mouvement au service des ambitions de l’actuel président turc. Un bref retour en arrière est nécessaire pour comprendre l’ampleur de la crise actuelle.

L’arrivée de la troisième génération des Frères en Europe

Le vrai drame de l’Europe avec l’islamisme a commencé avec l’arrivée de la troisième génération des Frères sur le continent européen dans les années quatre-vingts et quatre-vingt-dix du siècle dernier. Jusqu’à ce moment-là, l’islam ou les musulmans ne représentaient pas un fardeau ni un problème dans la société française. Les musulmans ordinaires se sont succédé en Europe depuis plus d’un siècle: commerçants, savants ou étudiants échangeant leurs compétences en les transmettant à leur pays ou s’intégrant dans ces nouvelles sociétés. Les problèmes ne vont pas tarder à apparaître avec l’arrivée d’un groupe politique islamique croyant que le musulman doit tenter de créer l’État de l’islam partout où il vit sur Terre. Un groupe qui considérait que les pays européens étaient un butin dont il fallait convertir progressivement les habitants et en devenir, in fine, les maîtres.

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La réalisation de ce plan est conçu en six étapes théorisées par le fondateur de la confrérie Hassan al-Banna et que chaque membre des Frères musulmans a le devoir de réaliser dans le pays où il se trouve. Le plan comporte ces six étapes : L’homme musulman > La famille musulmane > La société musulmane > Le gouvernement islamique > Le gouvernement du monde. La dernière étape exprime l’ambition du fondateur d’instaurer un régime de califat mondial, autrement dit de dominer le monde. Des programmes éducatifs intensifs sont imposés aux membres actifs, aux cadres mais aussi aux sympathisants du groupe. Cette doctrine est considérée par eux comme un « Coran Frériste » à la place du Coran de Dieu auquel croient les musulmans ordinaires.

Les Frères ont appris dans leurs écoles de pensée que ces six étapes s’obtiennent de plusieurs façons, en commençant par la prédication et l’enrôlement pour former le système des familles fréristes, proches du modèle d’une cellule d’organisation idéologique ou de l’unité partisane dans les partis politiques. Puis vient la réorganisation de la société en faisant tomber ses piliers civils ou laïcs, qu’il s’agisse d’associations, de syndicats, de fédérations professionnelles ou estudiantines, pour s’inspirer des principes de l’État religieux qui adopte des apparences religieuses dans toutes ses formations, et qui adopte aussi la fraternité issue de la seule appartenance à l’islam en lieu et place de la fraternité citoyenne de la nation. À cela se rajoute la préférence de la pensée du Guide par rapport aux autres obédiences au sein de l’islam. Vient enfin l’utilisation de la démocratie comme moyen, et non pas comme une fin et un choix fondé sur des valeurs fondamentales telles les libertés d’opinion, d’expression et de croyance. La démocratie devient ainsi un outil pour la conquête du pouvoir, un pont qui ne permet qu’une seule traversée vers l’autre rive sans pouvoir revenir.

Les recours à la violence

Viennent enfin les concepts de recours à la violence, en fonction de ce que permettent les rapports de force dans le pays concerné, ou la diffusion du chaos ou, le cas échéant, la formation d’alliances de circonstance, même avec le diable. Cette stratégie en toile d’araignée a pris en otage l’islam en France. Elle profite de toutes les initiatives des autorités visant à la reconnaître, ainsi que ses dirigeants et représentants, de façon officielle. C’est ainsi que cela s’est passé avec le projet de Sarkozy en 2003 qui a octroyé aux représentants du groupe le droit de représenter des musulmans de France auprès des autorités françaises, par le biais du libre choix à travers les mosquées et fédérations. C’est ainsi qu’ils ont réalisé des transactions avec des pays étrangers pour financer la construction de grandes mosquées en tant que voie d’accès à la direction et la représentation des musulmans de France, de même qu’ils ont formé des associations leur permettant à travers leurs représentants le contrôle total sur l’organisation nouvelle, qui est devenue le seul organe légitime représentant les musulmans de France. L’ancien président Nicolas Sarkozy a ainsi donné à l’organisation des Frères l’outil légal pour prendre en otage l’islam et les musulmans de France, et reformer leurs cadres organisationnels, pour devenir ainsi un Etat dans l’État. C’est là que commença le séparatisme.

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La preuve en est que lorsque l’organisation internationale des Frères a remis les rênes de sa direction à Erdogan après la chute de leur régime en Égypte et leur échec dans nombre de pays arabes, ils ont choisi un Turc, Ahmet Ogras pour la présidence du Conseil français du culte musulman, en 2017, malgré le faible nombre de Turcs et la domination des Marocains et Algériens sur le Conseil depuis sa création en 2003. C’est pourquoi toute solution à la crise de ce qu’on appelle l’islam français doit commencer par combattre cette organisation frériste et sa branche en France, à savoir l’Union des musulmans de France. Cela doit commencer également par le démantèlement de sa structure, l’assèchement de ses sources de financement, et l’interdiction de ses associations, sinon cela reviendra à tourner en rond, pour revenir à la case départ à chaque fois. C’est ce qui s’est passé avec les expériences que j’ai mentionnées plus haut, et peut-être aussi avec celle qui n’a pas encore commencé.

Réfuter la matrice idéologique des Fréristes

Le démantèlement de cette organisation qui prend en otage, on l’a dit, l’islam et les musulmans de France ne se fera pas seulement en interdisant ses structures et ses associations ou en asséchant ses sources de financement. Il faut aussi réfuter les idées utilisées pour recruter ses membres, en révélant au grand jour les manœuvres utilisées par ses dirigeants dans des débats sérieux, tournant autour des bases idéologiques auxquelles ils croient et qui conduisent finalement au concept de séparatisme.

Pour réussir cette stratégie, le décideur doit respecter trois principes fondamentaux, le premier: ne pas confondre l’islam comme religion avec l’organisation en question. Il faut également traiter la crise par le prisme de l’influence étrangère et non pas comme un problème intrinsèque à la religion musulmane elle-même. Un tel traitement éviterait le discours victimaire de la persécution et de l’islamophobie auquel recourront aussitôt les cadres et ténors de l’organisation des Frères dans les médias du monde entier. Le second: que cette nouvelle politique se fasse sur le terrain du consensus national. Car le problème touche d’abord la sécurité nationale notamment par le problème du terrorisme. Enfin, il faut cesser de traiter le problème de la construction de l’islam en France comme on a traité avec le modèle de l’émancipation des juifs sous Napoléon Ier. Ce sont deux modèles différents. Nous y reviendrons ultérieurement.

Crèche à Béziers: comme sur des roulettes

par
Elisabeth Lévy
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Emmanuelle et Robert Ménard. Photo: Hannah Assouline.

Face aux créchophobes, le maire Robert Ménard pare à toute éventualité. Les défenseurs sourcilleux de la laïcité qui s’opposent à la vue de l’âne, du bœuf et de l’enfant Jésus sont surtout des adversaires résolus de l’identité française traditionnelle.

Avec le mois de décembre, les sapins de Noël font leur retour dans nos villes (sauf  à Bordeaux dont les habitants sont privés d’arbres morts). À cette funeste exception près, même les partisans les plus fanatiques de la table rase ne font pas trop d’histoire avec les arbres enrubannés qui réjouissent la vue et l’âme. Ni d’ailleurs avec les illuminations festives destinées à attirer les grâces des dieux du commerce et de la dépense.

Bizarre que les Verts, qui ne sont jamais à court de trouvailles peine-à-jouir pour gâcher les plaisirs simples ne se soient pas avisés de calculer leur bilan carbone. Mais ne désespérons pas, il leur reste trois semaines.

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Il serait étonnant, en revanche, que personne ne s’indigne de voir les crèches ressortir de leurs cartons ou de leur atelier (selon leur taille) pour être installées ici dans une mairie, là dans un hôtel départemental ou régional. Encore que, peut-être certains ont-ils compris qu’il valait mieux ne pas trop chatouiller le populo sur son coupable goût des traditions et des racines.

Déménagement possible en cas de décision judiciaire défavorable

Robert Ménard est l’un des premiers à dégainer. Comme tous les ans depuis 2014, le maire de Béziers installera la crèche de Noël dans la cour d’honneur de la mairie de sorte qu’il sera impossible pour quiconque pénètre dans le bâtiment de la rater. Il faut noter que cette crèche a la particularité d’être montée sur roulettes. Pour pouvoir déménager rapidement en cas de décision judiciaire défavorable.

La crèche de Béziers
La crèche de Béziers

roulettes-beziersEn effet, les polémiques sont presque aussi traditionnelles que la crèche elle-même. Il se trouve toujours quelques militants pour s’offusquer de l’insupportable atteinte à la laïcité que constitue cette représentation naïve de la Nativité, des préfets pour relayer leurs récriminations et un Tribunal administratif pour condamner les collectivités contrevenantes. Les condamnations étant assorties d’une injonction de faire cesser le scandale et d’astreintes à payer en attendant, le maire de Béziers a imaginé l’astucieuse crèche à roulettes : ainsi peut-elle être déplacée facilement en cas de décision judiciaire défavorable. Cependant, l’an dernier, le Préfet de l’Hérault a laissé la crèche tranquille. Donc, il n’est pas impossible qu’il ait lâché l’affaire et que les roulettes soient encore inutiles cette année.

Le santon du professeur Raoult

On me dira que la crèche est effectivement problématique d’un point de vue laïque, puisque l’article 28 de la loi de 1905 interdit « d’élever ou d’apposer aucun signe ou emblème religieux sur les monuments publics ou en quelque emplacement public que ce soit, à l’exception des édifices servant au culte, des terrains de sépulture dans les cimetières, des monuments funéraires, ainsi que des musées ou expositions ». Cependant, dans un arrêt de 2016, le Conseil d’Etat a estimé que les crèches devaient être interdites dans les bâtiments publics, sauf si elles présentaient « un caractère culturel, artistique ou festif ». C’est ainsi que grâce aux santons, qui sont un art des classes populaires, les crèches installées à Lyon et dans nombre de villes du sud ont désormais droit de cité.

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On peut opposer plusieurs arguments aux tenants d’une conception littérale de la laïcité. Premièrement, comme le rappelait l’ami Brighelli dans Le Point en 2014, il n’est nullement question dans la bible d’animaux qui adorent Dieu. Comme le sapin et le père Noël, la crèche, qui a été interdite par le Concile de Trente résulte d’un mélange de légendes païennes, de superstitions et de traditions artisanes. À Marseille, le santon qui fait fureur cette année est celui du professeur Raoult. Même si celui-ci est pour certains un dieu vivant, on admettra qu’on est assez loin de la foi catholique.

Une expression de l’identité française

Surtout, les créchophobes ne sont pas tant des défenseurs sourcilleux de la laïcité que des adversaires résolus de l’identité française dont l’existence même serait raciste, offensante pour les derniers arrivés, en particulier les musulmans. Ceux que la vue de l’âne, du bœuf et de l’enfant Jésus indispose ne peuvent pas supporter les expressions de l’identité française traditionnelle, laquelle est fortement teintée de catholicisme. Nul ne songe aujourd’hui à regretter la tutelle sur les esprits de l’Église catholique, même pas cette dernière. Mais il s’agit bien ici de culture et, n’en déplaise aux partisans d’un multiculturalisme dont une majorité de Français ne veut pas, l’égalité entre les individus ne suppose pas l’égalité entre les cultures. Autrement dit, la culture française doit jouir en France d’une sorte de droit d’aînesse. Au demeurant, elle n’est pas une punition mais un cadeau. Les crèches font plaisir aux enfants et leur parlent de l’histoire de leur pays, quelle que soit leur religion. Ceux qui se sentent offensés par les sapins, les crèches ou les clochers devraient peut-être se trouver un autre pays.

Les Rien-pensants

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