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Gérald Darmanin condamne «les comportements ignobles» de Génération identitaire…

Alexis Brunet
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Gérald Darmanin condamne «les comportements ignobles» de Génération identitaire…

Le ministre de l’Intérieur a eu des mots très durs après une opération d’agit prop du groupuscule identitaire. Est-ce pour échapper aux attaques du maire écolo de Colombes et aux accusations d’avoir rejoint la « fachosphère » ?

« Des attaques indignes […] une condamnation unanime et sans aucune ambiguïté », a tonné notre premier ministre Jean Castex. De quoi peut-il s’agir ? Des légionnaires poignardés par des « jeunes » à Montpellier ? De l’homme blessé à coups de tessons par un groupe d’individus à Rennes ?  Du livreur blessé par un coup de couteau à Nantes ?

Vous n’y êtes pas du tout : il s’agit d’une banderole « Aidez les Français pas les Africains », déployée par quatre mauvais garçons du groupuscule Génération identitaire, devant la permanence de la députée LREM Sira Sylla de Grand-Quevilly (Normandie).

L’élue s’est donné pour noble tâche de faire baisser les taxes appliquées lors des transferts d’argent de la France vers l’Afrique par Western Union ou Moneygram. Lors d’un entretien au Parisien début juillet, elle a rappelé que ces frais, actuellement fixés à 9% ou 10%, sont « très loin des 3% qui sont l’objectif souhaité par le FMI au titre du développement durable ».

Une députée française très fière d’œuvrer pour l’Afrique

Sur une photo tirée du réseau Twitter, on voit également une pancarte avec un portrait de la députée, pas trop à son avantage il est vrai, où il est écrit « pensez à nos emplois, pas à la diaspora ! » Est-ce ce maudit dessin qui a fait bondir Gérald Darmanin pour « condamner avec la plus grande fermeté les comportements ignobles dont a été victime » Sira Sylla ? Ou est-ce l’autre pancarte, où il est écrit « pour aider l’Afrique : moins de défiscalisation plus de remigration » ?

A lire aussi: Thaïs (Génération identitaire): « Nous avons piraté l’attention médiatique »

Ce qui est sûr, c’est que « l’idéologie haineuse de ces groupes extrémistes », selon l’expression de notre ministre de l’Intérieur, n’a en rien sapé le moral de la fière Normande qui s’est dit sur son compte Twitter être « plus déterminée que jamais ». Et pour cause, il y a un an, l’audacieuse députée déclarait carrément au Monde que « si l’Afrique meurt c’est l’Europe et le monde qui meurrent ».

Glissement sur le terrain lexical

Faut-il en déduire que les longues files d’Africains à Western Union envoyant une partie de leur paie « au bled » vont sauver le continent noir ? Laissons le soin à d’habiles économistes de nous éclairer sur le sujet. En revanche, face au ridicule épithète « ignobles » dont ont été affublés les quatre lanceurs d’alerte droitards, rendons grâce à ces derniers d’apporter un peu de piment au débat sur d’importantes questions.

Gérald Darmanin a-t-il joué les gros bras avec les forbans de Génération Identitaire dans le but de se faire pardonner son glissement de terrain lexical de vendredi dernier ? On aimerait que notre jeune ministre réserve ses démonstrations de force aux vrais acteurs de l’« ensauvagement de la société ». Avoir utilisé ce terme lui vaut les fines analyses habituelles de la part des curés de gauche. Un journaliste et écrivain dénommé René Naba a estimé auprès du Parisien que « Darmanin a pour mission de draguer les voix de l’extrême droite », tandis que l’impayable Aurélien Taché a dénoncé une « concession majeure faite à l’extrême droite ».

Le maire EELC de Colombes Patrick Chaimovitch (photo Twitter) estime que les policiers français traquent les clandestins et migrants s«avec le même zèle» que ceux de l’époque de Vichy.
Le maire EELV de Colombes Patrick Chaimovitch (photo Twitter) estime que les policiers français traquent les clandestins et migrants «avec le même zèle» que ceux de l’époque de Vichy…

Pauvre Darmanin, décidément débordé ! Pour couronner le tout, il est désormais accusé par le nouveau maire écolo de Colombes de « traquer les migrants » avec le même zèle que Vichy « mettant en œuvre la rafle du Vel d’Hiv »…

Non, ce n’est pas la République qui a tué l’âme catholique de la France!

Julien Winock
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Non, ce n’est pas la République qui a tué l’âme catholique de la France!

Le texte de Nicolas Lévine publié la semaine passée dans nos colonnes a indigné certains lecteurs attachés à la ligne laïque et républicaine de Causeur. L’Église serait avant tout victime d’un discrédit qui lui est propre et sur lequel elle doit s’interroger.

La plupart des articles d’opinion publiés aujourd’hui dans la presse peinent à réveiller notre intérêt. Beaucoup charrient un fond de militantisme qui tourne en rond usant d’une rhétorique victimaire pour dénoncer les supposées atteintes aux droits ou les oppressions censées s’abattre sur les minorités noires, homosexuelles, transsexuelles, musulmanes…. D’autres n’en finissent pas de pourfendre des habitudes de vie et de consommation dont notre planète ferait les frais, et d’appeler de leur vœux une écologie punitive. Je dois reconnaître à Nicolas Lévine le mérite de m’avoir sorti de ma torpeur. Le cri d’alarme qu’il pousse pour déplorer la déshérence de l’identité catholique a quelque chose de touchant au premier abord. Oui, en effet, nos églises se vident et se détériorent et les actes de vandalisme dont elles sont trop souvent l’objet ne suscitent qu’un timide émoi parmi nos dirigeants. La sécularisation massive du peuple français a indéniablement créé en retour un sentiment d’indifférence à l’égard de notre patrimoine liturgique. L’argent public consacré à la préservation de des églises et des cathédrales semble en effet dérisoire au regard des besoins.

A lire aussi: Et si les catholiques ne tendaient plus l’autre joue?

Quand Causeur pourfend la « gueuse »

L’ennui est que Nicolas Lévine est bien loin de s’arrêter à ce constat. Sa déploration de la déchristianisation nationale vire à l’affichage sans fard d’une profonde détestation de la République qui ne trouve aucune grâce à ses yeux, et pour cause. Nous avons droit dans sa philippique à tous les arguments bien connus des pourfendeurs de la « gueuse ». On se croirait du reste en train de lire La Croix dans les années 1900… La République est coupable, forcément coupable, d’avoir fait taire les congressions, instauré l’école laïque. Il ne manque que le divorce… L’Eglise est donc sa victime, et de surcroît cette victime ne serait pas une simple minorité mais la majorité silencieuse du pays, sa racine profonde et intangible. En somme la République, selon Lévine, a tué l’âme de la France, et ce mal être collectif profond, que notre pays traverse depuis des décennies, en serait la conséquence directe. Je pourrais m’amuser à mettre en évidence les troublantes similitudes d’un tel discours avec celui de Philippe Pétain et sa Révolution nationale mais je préfère d’abord montrer l’inanité d’un tel discours et sa profonde malhonnêteté intellectuelle. Croire que la pauvre Eglise catholique a été trucidée par une IIIe République haineuse revient à passer totalement sous silence ce que l’Eglise a été au XIXe siècle. Cette Eglise, durant plus d’un siècle, ne s’est pas remise de la disparition de la monarchie et n’a eu de cesse de vouloir effacer l’héritage de la Révolution française. Lorsque la Restauration eut lieu en 1815, le dogmatisme le plus liberticide a retrouvé sa place notamment par la réintroduction du délit de blasphème condamnant à des peine sévères (parfois jusqu’à la mort) celui qui s’aventurait à moquer le pape ou le simple porteur de soutane. Plus tard, cette même Eglise catholique, par l’intermédiaire de son pape Pie IX, a montré combien les idées mêmes de liberté et de modernité lui étaient intolérables. La publication du Syllabus en 1864, « recueil renfermant les principales erreurs de notre temps » en disait long à ce sujet. Le rationalisme, le libéralisme, le gallicanisme, la démocratie et bien d’autres choses y étaient dénoncés vertement.

La perte de la foi est un fait historique massif en Occident tout simplement parce que les dogmes de l’Eglise catholique sont devenus totalement en porte à faux au regard des promesses bien plus séduisantes de la modernité

Les Républicains ont fini par gagner la bataille. Ce ne fut pas chose facile puisqu’une majorité conservatrice et monarchiste, alliée à un président Mac Mahon fort peu républicain, a tenté de créer une nouvelle restauration. Mais en 1877 la messe était dite, si j’ose dire, les Français appelés aux urnes ont élu une Chambre des députés bel et bien républicaine, contrairement à ce qui s’était passé en 1871. A partir de là, on peut estimer que les Républicains ont en effet mené un travail sur les esprits en républicanisant un pays encore en proie à des nostalgies bonapartistes ou royalistes surtout parmi certaines franges de la population (aristocrates, paysans…). Le combat fut rude, parfois injuste, ayant l’honnêteté de le reconnaître, comme à l’époque du petit père Combes et de son anticléricalisme ardent. Mais cette bataille était-elle illégitime ? Il faut se souvenir que jusqu’aux années 1910 l’Eglise n’en finissait pas de pourfendre cette République, coupable à ses yeux de favoriser ce que Nicolas Lévine ne semble lui-même guère apprécier : la liberté de conscience, le droit au blasphème, la cohabitation entre ce que Maurice Barrès, pourtant peu suspect de progressisme, a appelé les « diverses familles spirituelles de la France » c’est-à-dire les Catholiques, les Protestants, les Juifs, les Francs-Maçons, les athées et j’en passe.

La France ne se réduit pas à son identité catholique!

Car là est sans doute, en dehors des nombreux rappels historiques qu’il passe sous silence, la plus grande erreur de Nicolas Lévine. Oui, la France est catholique dans une large mesure mais elle n’est pas que cela. Notre pays, ne lui en déplaise, est aussi l’héritier d’une longue culture de la liberté de conscience qui a tiré profit d’une philosophie des Lumières dont elle a été l’un des principaux fers de lance. Oublier cela, c’est ne rien comprendre à la complexité de notre pays, c’est cultiver la nostalgie d’une société totalement monolithique, celle du Roi-Soleil qui au regard d’une doctrine absolue (cujus regio ejus religio – un prince, une religion) n’avait pas hésité à révoquer l’édit de Nantes et à pourchasser les Protestants. On en vient à se frotter les yeux en lisant que Vatican II ne serait qu’un « concile péteux », aux yeux de Nicolas Lévine, pour avoir introduit l’esprit du protestantisme. Est-ce à dire que nous devrions regretter le temps où l’Eglise voyait chez les Juifs un peuple déicide, où l’œcuménisme était vu comme une concession à l’idée d’une pluralité des consciences ? Soyons honnêtes, les Catholiques eux-mêmes en prennent pour leur grade dans ce passage en revue des différentes causes du naufrage de l’Eglise. La niaiserie de bien des homélies, l’esprit boyscout de ces prêtres qui plébiscitent davantage les veillées avec guitare et feux de camps plutôt que la communion dans une foi authentique, ont leur part de responsabilité selon lui. Et il vrai qu’un pape François qui a fait de l’accueil inconditionnel des migrants sa cause première n’aide pas à y voir clair dans les tourments de notre époque.

A relire: Causeur n°24 : Et les chrétiens d’Occident?

Il n’empêche, le principal est largement passé sous silence dans l’explication de cette déchristianisation. La perte de la foi est un fait historique massif en Occident tout simplement parce que les dogmes de l’Eglise catholique sont devenus totalement en porte à faux au regard des promesses bien plus séduisantes de la modernité. On peut pourfendre l’argent, le consumérisme, Françoise Dolto et le port du pantalon par les femmes (j’ai moi aussi une préférence pour les jupes) il n’empêche, l’individualisme des sociétés démocratiques est le vecteur d’une liberté qui n’a jamais été la tasse de thé de l’Eglise catholique comme de presque toutes les religions. C’est peut-être un tord de ne plus croire dans les promesses d’un au-delà mirifique après la mort, et de s’en remettre à la simple quête d’un bien être terrestre. Notre vie ne s’en trouve certainement pas plus légère, et nombreux sont les ouailles pour le moins hagardes qui peinent à user avec discernement de cette liberté souvent dépourvue de mode d’emploi, faute d’une éducation et d’un sens de la transmission qui tombent en quenouille. Mais devons-nous pour autant regretter le temps où le curé du village faisant office de directeur de conscience ? Je n’en crois rien. L’Eglise est avant tout victime de son discrédit. Elle n’a que trop tardé à reconnaître les droits et libertés de tout fidèle appartenant à une société démocratique. Sa vision du monde fossilisée a beau avoir laissé place depuis un demi-siècle à un esprit « sympa », « tolérant » et gentiment paternaliste, elle n’a pas su voir les effets inéluctables de la modernité et réformer ses dogmes en conséquence. La persistance du célibat des prêtres en est l’un des exemples les plus emblématiques. Qui peut encore croire que seuls des hommes, que l’on continue de priver de l’une des dimensions les plus fondamentales de l’existence, l’amour et la sexualité en l’occurrence, puissent encore être des intercesseurs crédibles pour promulguer la parole divine parmi les fidèles ?

Causeur est un journal libre où l’on peut trouver bien des opinions « surtout si vous n’êtes pas d’accord ». C’est sans conteste sa force, mais à vouloir pourfendre le politiquement correct jusqu’à servir de tribune à des propos qui feraient passer en comparaison Patrick Buisson pour un gauchiste, je crains qu’il ne se trompe de combat.

Sans doute la déshérence du catholicisme est à certains égards déplorable mais c’est avant tout le déclin de l’héritage républicain et celui d’une culture humaniste léguée par les Lumières qui doivent nous préoccuper en premier lieu. C’est cela que nous devons avoir en tête lorsque l’on parle d’identité française en péril.

Droit de réponse

La force de Causeur c’est, en plus de drainer des auteurs et lecteurs d’un excellent niveau, membre de ce « grand public cultivé » en voie de disparition, de respecter sa devise. 

L’auteur de cette tribune me reproche de débiner la République. Je l’assume. Certes, ce faisant, je prends le risque d’être qualifié de « complotiste », d’épigone de Léo Taxil. Être catholique et républicain, c’est comme être bonne sœur et strip-teaseuse. La Constituante est majoritairement franc-maçonne ; l’immense majorité des membres des cabinets de la IIIème République est franc-maçonne. Comme le disait un des rapporteurs de la loi sur le mariage gay en 2013, dans un reportage tourné par France Télévisions qui le montrait faire la tournée des loges, franc-maçonnerie et République sont, en France – mais pas que –, indissociables. Point. En tant qu’ennemi des lobbys, cela me consterne ; en tant que catholique, cela me révolte, car la franc-maçonnerie a pour objectif ultime de détruire le christianisme. Ayant de bonnes raisons de craindre l’Église, il est normal que les minorités protestante et juive se réfugient dans les jupons de Marianne. 

Les « Lumières » ? La barbe ! Il y a plus de génie dans une page de Thomas d’Aquin que dans toute l’Encyclopédie. Le christianisme, ou du moins le catholicisme, a (presque) toujours accueilli favorablement la philosophie. L’Inquisition a, sur plusieurs siècles, fait moins de victimes qu’une brève flambée de chtouille dans le Gévaudan. Elle n’a empêché ni le progrès des sciences, ni celui des arts. Quant à la tolérance, il y a des maisons pour ça, comme disait joliment Renaud Camus dans ces colonnes il y a de cela quelques années. 

De nos jours, il suffit d’observer les musulmans pour comprendre que la religion est d’abord, pour le commun, un fait culturel. Les libéraux se rêvent en coquilles vides que le monde viendrait remplir. Mais les autres sont déjà pleins, eux, et ils nous le prouvent en imposant crânement leurs mœurs et coutumes à ce qu’on rechigne à appeler encore société française tant l’individualisme, mère de tous les vices, l’a atomisée – une société sans tabous n’a de société que le nom. 

Que la laïcisation de la France soit le résultat d’un long et puissant mouvement intellectuel et social, soit. Mais je reproche à l’Église de n’avoir pas su y répondre et même, depuis les années 60, de l’accompagner. De se vautrer, sous couvert d’« œcuménisme », dans le relativisme le plus aberrant. Le Christ dit : « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14.6). Il ne peut y avoir plusieurs vérités. Il n’y a pas de « religions du livre ». Du baptême de Clovis au dernier soupir de la petite Thérèse en passant par les Croisades et la fureur de Jeanne, toute notre histoire est chrétienne, et d’une gloire incomparable. La « mystique républicaine » est morte avec le beau Péguy sur les bords de la Marne. 

Je le redis, selon moi être la fille ainée de l’Église, c’est quand même plus chic que d’être la poule du Grand Architecte. 

Nicolas Lévine

Français, vous reprendrez bien une louche de jihadisme?

Aurélien Marq
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Français, vous reprendrez bien une louche de jihadisme?

Les fous d’Allah ne sont pas des détenus ordinaires. Parier sur leur réhabilitation après incarcération est notre folie à nous.

Le Figaro vient de publier un excellent article évoquant le taux de récidive extrêmement élevé des jihadistes[tooltips content= »L’article révèle que 60% des 166 ressortissants ou résidents français étant partis combattre en Afghanistan (de 1986 à 2011), en Bosnie-Herzégovine (1992-1995) ou en Irak (de 2003 à 2006) ont ensuite été condamnés en France ou à l’étranger, postérieurement à leur retour, pour de nouvelles infractions terroristes NDLR »](1)[/tooltips]. Je ne saurais trop en recommander la lecture en préambule : factuel, documenté, il a la lucidité de rappeler que généralement, même les jihadistes qui ne récidivent pas au sens strict, ne renient pas leur idéologie (ce qu’a aussi établi David Thompson dans Les Revenants), et d’évoquer la sauvagerie toute particulière de l’Etat Islamique et de ses affidés, plus terrible encore que ce qui était la norme au temps où Al Qaeda était la référence. Autrement dit, les jihadistes actuellement emprisonnés et qui sortiront dans les années à venir sont pires que ceux sur lesquels porte l’étude dont parle le Figaro….

Rien de tout ceci ne doit nous surprendre. On le sait, les jihadistes ne sont pas de simples délinquants qui utiliseraient l’idéologie comme prétexte : les risques qu’ils prennent imposent au minimum d’écouter sérieusement ce qu’ils disent lorsqu’ils parlent de leur propre combat.

J’aime la mort comme vous aimez la vie

Il faut rappeler le cas emblématique de Mohamed Merah, que beaucoup ont présenté à tort comme une simple « racaille de cité. » Après avoir commis ses meurtres, dont ceux particulièrement abjects des enfants de l’école Ozar Hattorah, il a eu de longs échanges avec le RAID, dont les négociateurs espéraient initialement pouvoir l’amener à se rendre. Lors de ces discussions, il leur a notamment affirmé : « j’aime la mort comme vous vous aimez la vie. » Étonnamment, peu de gens ont pris la peine de réfléchir à la portée de cette phrase, qui fait directement référence à une figure majeure de la « geste héroïque » des premiers temps de l’islam : Khalid ibn al-Walid.

A lire aussi, du même auteur: La faiblesse de l’ordre

D’après la tradition musulmane elle-même, ce chef de guerre hors du commun était surnommé « le glaive dégainé d’Allah » par le prophète Mohammed en personne. En 633, avant la bataille des Chaînes qu’il livra contre les Perses, il fit parvenir au général ennemi un message disant : « vous avez le choix entre la conversion (à l’islam), la soumission et la mort, car j’arrive avec des hommes qui aiment la mort comme vous vous aimez la vie. » La déclaration de Merah, qui à ce moment avait choisi de mourir les armes à la main, n’était pas une provocation de petite frappe mais la revendication assumée d’une filiation « glorieuse », d’une continuité à travers les siècles.

Changeons notre approche

Gabriel Martinez-Gros l’a clairement montré dans un brillant ouvrage auquel j’ai déjà plus d’une fois fait référence, Fascination du Djihad, fureurs islamistes et défaite de la paix : les jihadistes se voient comme une élite guerrière en rupture avec la morale pusillanime des masses. Dans leur esprit, ils sont en quelque sorte les « chevaliers d’Allah », élus par le Créateur et Seigneur de l’Univers. Qu’ils ne soient en réalité qu’une sinistre imitation, une ombre grinçante de ce que furent les véritables fraternités guerrières, des chevaliers aux samouraïs, ne change pas ce qu’ils se raccontent sur eux-mêmes. Au lieu de les traiter comme de simples délinquants, nous gagnerions à admettre la réalité : ils ont fait consciemment le choix d’être nos ennemis mortels, et d’œuvrer à la destruction de notre civilisation pour la remplacer par un totalitarisme monstrueux.

Car les jihadistes ne sont pas des nihilistes, mais des utopistes. Ils servent un idéal – viscéralement pervers – qui est celui de l’islam théocratique. Leur mort telle qu’ils l’envisagent n’est pas une plongée dans le néant, mais une communion à l’absolu. Leur projet est simultanément simple, voire simpliste, et démesuré : ils veulent le royaume de Dieu sur terre. C’est un exemple presque caricatural d’hubris, cette arrogance sans limite que dénonçaient les Grecs. Les jihadistes, et plus généralement ceux qui partagent leur idéologie, sont dans une très large mesure semblables aux foules de l’Allemagne nazie dont C.G. Jung disait en avril 1939 : « ils sont tous possédés par un dieu barbare » [tooltips content= »Conférence prononcée à la Guild of Pastoral Psychology à Londres, publiée en français dans La vie symbolique, psychologie et vie religieuse. »](2)[/tooltips]. Dans un pays islamiste (et pas seulement musulman) les choses sont évidemment différentes, puisque cette idéologie y est la norme, mais en Occident ceux qui œuvrent activement au service de l’islam théocratique (que ce soit par la violence, par l’influence culturelle, financière ou médiatique, par le militantisme, par l’entrisme politique, par le « jihad judiciaire », etc) ne sont absolument pas de simples « rouages » pris dans ce que Hannah Arendt appelait la « banalité du mal ». Il faut plutôt voir en eux l’équivalent de ces dignitaires SS qui communiaient activement au mysticisme malfaisant d’Heinrich Himmler dont Wewelsburg était le centre. Ce n’est pas le désir du néant qui les pousse, mais l’exaltation de se sentir habités par la présence agissante du dieu qu’ils ont choisi de servir. La jouissance de devenir les instruments vivants et les réceptacles terrestres de sa volonté, la pure extase de ne plus faire qu’un avec elle. Mohammed Merah n’a pas seulement assassiné ses victimes : elles étaient des sacrifices humains qu’il offrait au dieu dont il était devenu à son tour « le glaive dégainé ».

Chimérique déradicalisation

Souvenons-nous de ce qu’écrivait Voltaire au sujet d’autres fanatiques religieux : « Ces gens-là sont persuadés que l’esprit saint qui les pénètre est au-dessus des lois, que leur enthousiasme est la seule loi qu’ils doivent entendre. Que répondre à un homme qui vous dit qu’il aime mieux obéir à Dieu qu’aux hommes, et qui, en conséquence, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant ? »

A lire ensuite: Céline Pina: Aux municipales, le clientélisme paie!

Comment imaginer que les tentatives de « déradicalisation » qui furent à la mode aient pu avoir le moindre effet ? Lorsqu’un jeune en quête d’absolu s’enivre presque quotidiennement de la conviction d’être le bras armé d’un dieu, lui demander s’il ne préférerait pas plutôt faire des stages de sport ou devenir employé de bureau, ou penser lui faire peur en le menaçant de quelques années de prison, n’a rigoureusement aucun sens.

On ne peut éventuellement le détourner de son idéal qu’en lui proposant un autre idéal, à condition que cet autre idéal puisse lui aussi susciter l’exaltation, que ce soit donc un idéal qui mérite d’être défendu. Plus, même : qui mérite que l’on se batte pour le défendre.

N’oublions pas qu’aux yeux des jihadistes et de leurs compagnons de route idéologiques, notre tolérance n’est qu’un refus d’assumer nos valeurs, et ils y voient la preuve que ces valeurs ne valent rien : elles ne valent pas la peine qu’ils y croient, si même nous qui en faisons la promotion nous montrons par notre attitude qu’elles ne valent pas la peine que nous nous battions pour les défendre.

Penser à notre salut d’abord

Sans doute certains jihadistes peuvent-ils être sauvés, mais posons-nous la question : combien de nazis convaincus ont-ils été « réinsérés » ? Certains adeptes de l’islam théocratique peuvent être accessibles à des sursauts de lucidité sur la monstruosité qu’ils servent, accessibles à la raison, touchés par un sursaut de sens moral, frappés par l’amour qu’ils éprouveront pour une personne plus importante pour eux que la doctrine (mais combien sont prêts à sacrifier leurs propres enfants pour la cause ?), confrontés à la terreur, à l’humiliation de la défaite, à une détermination plus grande que la leur. Il leur faudra alors surmonter la culpabilité, la peur instillée en eux depuis longtemps (peur du regard des autres, de la colère divine, de l’enfer), et redonner un sens à leur existence. Certains l’ont déjà fait.

Mais il est probable que dans la grande majorité des cas leur salut relève de rien de moins que d’un miracle, que compter dessus soit collectivement suicidaire, irresponsable au vu des risques, et même criminel vis-à-vis des générations futures qui auront à subir leur totalitarisme si nous les laissons faire. Il nous faut renoncer aux illusions réconfortantes et réapprendre à regarder la vérité en face : bien souvent, ceux qui ont choisi de vouer leur vie à un dieu-tyran et de nous combattre jusqu’à la mort ont tout simplement choisi, réellement, de vouer leur vie à un dieu-tyran et de nous combattre jusqu’à la mort. Puisse-t-il s’agir de la leur.

Gouda Ier, Laurin Jofrerien: le couple de l’été!

Patrick Mandon
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Gouda Ier, Laurin Jofrerien: le couple de l’été!

Alors que Justin Carantex – tout juste nommé par McCaron – affronte des violences inédites dans le royaume, Laurin Jofrerien prend son envol…

Ma cousine vénérée[tooltips content= »On retrouvera la cousine et nombre des personnages dans Des nuages au-dessus du royaume, Un tribun au tribunal, La mésaventure de Valdémard Lecreux-d’Airain, McCaron est trop brillant, Les malheurs d’Eloïse de Bravitude et Un été en mauvais état sous McCaron Pouvait-on faire plus ridicule que ce gouvernement? »](1)[/tooltips],

Ma dernière missive vous disait mon accablement ; tout m’agaçait, tout me lassait, j’étais revenu de tout. Mais c’est terminé. Je vis avant-hier que j’allais mieux, et, hier, que j’allais bien : ce matin, je voulus me trouver auprès de vous. Demain, à l’aube, je serai dans la malle-poste, plus rapide que la diligence, qui mène à votre belle région. Cependant, je dois absolument faire une halte d’au moins 24 h chez un notaire, à Bourges. C’est aujourd’hui mardi ; je n’atteindrai donc Cahors, si les chevaux vont bon train, que jeudi, voire vendredi. Je sais par un voyageur, que les routes ont été rendues fort mauvaises par d’incessantes pluies, et qu’on y verse aisément. Le train à vapeur n’ira pas jusqu’à vous avant longtemps, par conséquent, pour de longues années encore, le voyage pour vous atteindre et vous étreindre demandera plusieurs jours.

Des brutes ignares vitupèrent le royaume, agressent ses habitants, raillent ses mœurs, son histoire, sa mémoire. Pour un regard mal interprété, on sort une lame, et l’on vous tue comme de rien

J’envoie cette lettre par porteur spécial, pour vous informer de ma venue. Vous me pardonnerez de rompre avec nos usages ; je n’ignore pas que l’apparition inattendue de vos amants accroît, quand elle ne le fonde pas, le plaisir que vous prenez avec eux : « Mieux prise quand surprise » est bien la formule gravée au point de croix sur vos oreillers, non ? L’amour est votre beau souci. Au-dessus de votre lit, sur une toile un peu cachée dans le velours cramoisi du baldaquin, n’est-ce pas en lettres d’or qu’apparaît, dans un décor de nuages et d’azur figurant le ciel, votre devise, qui est aussi un avertissement : « N’y montez pas sans moi ! ».

Ah, délicieuse et presque divine, on ne s’ennuie pas dans votre compagnie ! Vous êtes spirituelle et gracieuse, vous le demeurez dans toutes vos démonstrations, le jour, le soir, la nuit…

Retrouvez les derniers textes de Patrick Mandon

Mais, chère cousine si joliment tournée, si dévouée à la cause du bonheur, je tiens également à partager avec vous quelques nouvelles fraîches relatives à notre gouvernement et à la vie parisienne. Je vous en conterai les détails lorsque je me trouverai près de vous, après que nous serons lassés du déduit.

Justin le débonnaire

Le roi a changé les pièces de son gouvernement. Après Edouard Ami-des-Chevos, voici Justin Carantex : il a toute l’habileté du grand commis d’État, toute la simplicité de l’homme façonné par son terroir, toute la ruse du maire et du conseiller régional habitué aux diatribes, aux éloges et aux accommodements. Ses racines sont dans le Gers. Son apparence le donne pour débonnaire. Certes, il est débonnaire ! Les plus aimables le qualifient de « pittoresque ». Une phalange de publicistes et de commentateurs se gausse dans la coulisse de ses manières et de son accent. Elle pressent qu’avec un tel exemplaire de la province éloignée, Paris aura son festin renouvelé de joie mauvaise devant le spectacle d’un balourd aux affaires. Les salles de rédaction résonnent des fous-rires que suscitent ses apparitions et, plus encore, ses déclarations. Son discours à la Chambre fut jugé consternant et d’une platitude digne d’un comice agricole. Et, en effet, il fut plat. C’est à dire qu’il fut sérieux, et encore appliqué. Mais l’essentiel est ailleurs. Carantex arrive très informé de la vérité des faits. Choisi par McCaron, il se montrera loyal, mais sera-t-il sa créature ? L’époque est incertaine, son avenir est trouble : on n’y voit pas à un mois de distance ! Hier, Chlodomir Castaniettes était le puissant ministre de la police. Il s’égara : à la fin, lorsqu’il serrait la main d’un policier, on craignait qu’il lui passât les menottes !   ‌

L’exaspéré de Matignon

Carantex conduit donc le gouvernement. Edouard Ami-des-Chevos ne supportait plus les caprices et les foucades du roi. Leur relation s’était encore dégradée. C’est un homme exaspéré qui vient de quitter l’hôtel de Matignon, un homme d’État que désespérait l’état d’un royaume abandonné à lui-même. Cela, Carantex ne l’ignore pas. Il est résolu à ne rien céder de ses prérogatives de Premier des ministres, et l’on aurait tort de voir dans sa jovialité la preuve d’une souplesse vertébrale excessive. Pour d’aucuns, il serait une manière de benêt. On lui fait le procès de l’apparence. Or, dès le lycée, il fut un brillant élève. Frotté de la ruse des cabinets, ce dissimulé est un patient négociateur : jusqu’à quel point subira-t-il l’imprévisible McCaron ? Là-dessus, avec le temps, qui sait ce que lui soufflera l’ambition ?

Le royaume où l’on tue si aisément

Partout dans notre infortuné royaume, le crime triomphe, et les voyous qui le servent se sentent chez eux. Nul bras ne les retient, ni celui de la loi, ni celui de la police dont les représentants sont des cibles mouvantes. Ils s’agrègent par acoquinement, ils démontrent des solidarités de confréries malveillantes. On a vu, il y a peu, dans les rues de Dijon, des bandes, appartenant à deux communautés rivales puissamment armées, se livrer à des actes de guerre ! Des hirsutes, des braillards montraient leurs armes comme s’ils avaient présenté leurs attributs reproducteurs à un jury d’obscénité : en France, désormais, des tribus belliqueuses règlent leurs différends sur la place publique ! Nous savions assimiler, nous ne pouvons même plus dissimuler ! Que s’est-il passé, depuis le temps où ce pays représentait l’idéal pour tous les peuples ? Pourquoi nous hait-on tant ?  

Des brutes ignares vitupèrent le royaume, agressent ses habitants, raillent ses mœurs, son histoire, sa mémoire. Pour un regard mal interprété, on sort une lame, et l’on vous tue comme de rien. Récemment, un postillon a voulu contraindre deux énergumènes sans titre de transport à descendre de l’omnibus tiré par trois chevaux qu’il conduisait. Les deux barbares lui portèrent de tels coups, qu’il perdit connaissance et mourut peu de temps après cette infâme agression. Des individus de sac et de corde occupent les rues, les places, les jardins. Ils ne se satisfont plus d’incarner le désordre et le chantage dans leurs quartiers, ils étendent progressivement leurs colonies de férocité dans les grandes villes.

Le divertissement du roi

Je n’ignore point qu’il est devenu impossible d’exercer une autorité en France, où le plus capricieux des peuples n’aime rien tant que se choisir un champion pour le haïr sans délai. On dirait qu’une chose énorme se prépare, on entend vaguement une rumeur de chaos. Les uns en espèrent un bienfait, beaucoup en redoutent le plus grand malheur. Considérant ce péril, où donc est le royaume de McCaron ? Où finissent, où commencent ses frontières ? N’est-il plus qu’un roi fragile et pâle, qui fuira tantôt sur la lande, éperonnant son cheval couvert d’écume, à la recherche d’un « territoire » d’accueil, pour reprendre ce mot, dont la prétendue élite administrative, toute grosse de sa vanité, a contaminé le discours des uns et des autres. On ne prononce plus le nom des provinces : adieu Aunis et Saintonge, adieu Quercy, Angoumois, adieu l’Histoire et ses récits !

Jofrerien fait don de sa personne à la Montagne! Quel cadeau inestimable! 

McCaron gouverne encore son palais, mais la France ? Des tyrans improvisés exigent du passant qu’il se mette à genoux parce que, dans la lointaine et sauvage Amérique, un Noir fut lâchement assassiné. Les mœurs du Nouveau Monde, ne sont pas les nôtres, ses injustices non plus. La peau d’un Français ne connaît pas la répugnance pour d’autres couleurs que la sienne : au contraire, elle ne demande qu’à se frotter à elles, à mêler leurs sueurs. Et cela de tout temps : il n’est point de nation moins obsédée de la race que celle de ce pays admirable et si mal considéré.

Le mensonge, la calomnie, l’ignorance : c’est avec ces mots de la décomposition nationale que des tribuns de populace prétendent dresser le portrait de la France. Et voyez-vous, cousine, je n’ai pas l’impression que cela chagrine vraiment Heudebert McCaron. Je vous l’ai déjà confié : je crois que cet adolescent de quarante ans veut liquider le royaume, afin de passer à un autre divertissement. Ses partisans, qu’on croirait issus d’une neuve-classe amnésique jusque dans leur vocabulaire d’une pédanterie dissimulée, espèrent l’avènement de ce jour avec la même gourmandise.

Le beau mécanisme de notre nation est cassé : son horloge n’y sonne plus les quarts, elle fait entendre les demi-heures quand elle y pense, et les heures avec retard, quand cela lui chante…

L’envol de Jofrerien

Il faut encore que vous appreniez ce que le boulevard, les ministères, les ambassades, le palais, le salons savent depuis peu : Laurin Jofrerien, vient de faire connaître qu’il se lançait en politique ! Le cours des choses dans le royaume en sera bouleversé, n’en doutez pas, dans toute l’Europe et dans le monde connu.

À ce moment précis, j’affirme que nous sommes les contemporains d’un événement considérable !

Les Parisiens sont stupéfaits: les concierges, les boursicoteurs, les grossistes des Halles, les athlètes, les petits rats de l’Opéra et les vieillards en frac et huit reflets qui les convoitent ou les entretiennent, et jusqu’aux maraîchers dans les champs, alentours de la capitale. Jofrerien fait don de sa personne à la Montagne[tooltips content= »Les Girondins sont un groupe parlementaire dont plusieurs de ses membres viennent du département de la Gironde. Ils sont d’abord dénommés Brissotins (de Brissot, l’un des leurs).
Les Montagnards, qui siègent aux degrés les plus élevés de l’Assemblée législative et à gauche de la tribune présidentielle, sont opposés à la guerre et veulent établir la Révolution sur un pouvoir centralisé. Les éminents représentants de la Montagne se nomment Danton, Robespierre, Saint-Just… »](2)[/tooltips] ! Quel cadeau inestimable ! Les grenouilles, dans les mares, ont cessé de coasser, dans les abattoirs, les tueurs ont déposé leurs couteaux !

La classe politique est en émoi. Jehan-Lucilien Mélanchthon aurait vacillé, puis, se ressaisissant mais le regard dévasté, aurait murmuré : « C’est fichu ! Il nous balaiera tous, c’est un Jupiter tonnant, il a le glaive des grands guerriers de tribune. Un flux nous apporta, il est le flot qui nous emportera. Achevons notre mandat et rentrons chez nous ! », et il partit d’un grand rire. Le chef des Partageux, un garçon plus mesuré qu’un calcul de tailleur, eut ce mot : « Il ne cache pas quelque chose, mais quelqu’un. ». La remarque était sibylline, vous lirez plus bas ce qu’elle révélait.

Jofrerien ne s’avance pas seul. Il annonce qu’il est suivi d’artistes et de compagnons de la Bonne Pensée. S’il parle, c’est qu’il a des choses à dire et qu’il ne peut plus se taire. Il a eu cette révélation : le journalisme ne pouvait plus le contenir tout entier ; sa pensée, trop vaste, voulait un envol. Jusqu’où n’atteindra-t-il pas ?

Un extrémiste du Centre

Nous verrons prochainement quelles figures prétendront donner un peu de saveur à ce ragoût politique, mais je subodore qu’on y trouvera des survivants du navire naufragé des partageux, augmentés de héros bien nourris, qui rempliront un préau d’école ou une salle de patronage ici et là. L’homme veut aussi à ses côtés des Chlorophylliens : pourquoi pas? Il y aura dans ses sermons assez de luzerne pour les nourrir !

Le journal de Laurin Jofrerien vit récemment des casques à pointes et leurs séides stipendiés dans l’entreprise de réflexion baptisée « L’Effrontée populaire », du pertinent et redouté Milciade Ôfraiche…

Mais, me direz-vous, qui donc est ce Jofrerien ? L’homme a derrière lui une belle carrière de gazetier et, il faut le reconnaître, menée avec constance et toujours dans le même camp, celui des « bourgeois novateurs ». Les éditoriaux de ce moralisateur pincé, dans le journal qu’il dirigeait encore hier – L’Émancipation, un quotidien qui mérita son succès passé – n’étaient lus que des correcteurs. L’homme présente en général une physionomie de morgue animée d’un peu de suffisance. Est-ce l’effet involontaire des traits de son visage ou bien le reflet de son esprit ? Dans les disputes, on dirait qu’il toise son adversaire : voudrait-il ainsi le coiffer de son mépris ? Nous ne trancherons pas. Hors cela, ce n’est pas être médisant que de constater que cet extrémiste du Centre n’est remarquable en rien ; il n’a pas de saillie mémorable à son actif, il ne traîne pas tous les cœurs après lui[tooltips content= »Oui, Prince, je languis, je brûle pour Thésée.
Je l’aime, non point tel que l’ont vu les enfers,
Volage adorateur de mille objets divers,
Qui va du Dieu des morts déshonorer la couche ;
Mais fidèle, mais fier, et même un peu farouche,
Charmant, jeune, traînant tous les cœurs après soi,
Tel qu’on dépeint nos Dieux, ou tel que je vous vois.
(Jean Racine, Phèdre, II, 5) »](3)[/tooltips]…

Alors, direz-vous, que vient-il faire dans cette arène où la séduction, la grâce, ou, au contraire, la rude opposition, jouent leur partie ? Attendez encore un peu, et vous saurez l’affaire…

Petit pion d’anathèmes

Le voilà, à présent, agent-placier dans le spectacle politicien. On l’imagine fiévreux, affairé, satisfait enfin : avec ses amis, détenteurs assermentés du Vrai, du Beau, du Bon, il examinera les candidatures à la Confrérie des citoyens honorables. La scène ne manquera pas d’acteurs et de figurants, mais combien de spectateurs comptera-t-elle ? Verra-t-on s’y produire l’imprévisible Vincenzo Pailloné, animateur pour noces et banquets tristes, ou Jean-Christophe Caramelédélices, l’homme de main du baron Grosse-Canne, lequel, revenu de tout chercherait à se distraire ? Ibtissam Soufi-Belgazel, dite encore Fatima Bel-Gazelle, en sera sans doute, car, privée de public, elle est en grande souffrance d’applaudissements. Bernold-Hannibal Hardi-Lalibye, dont le nombre d’invitations à parler de ses ouvrages excède parfois celui de leurs ventes, prophète et philosophe, s’y enivrera-t-il de sa propre parole ? Il se verrait bien sinon en Vieux tout au moins en Sauveur de la Montagne[tooltips content= »Le Vieux de la montagne désigne un personnage historique, que l’Occident a d’abord connu grâce au « Devisement du monde », ou encore « Livre des merveilles », de Marco Polo. C’était un iranien nommé Hassan Sabbah (vers 1050-1124), partisan d’un Islam intransigeant. Chef redouté de la secte dite des Ismaéliens, il lançait ses soldats depuis la forteresse d’Alamut, dans la montagne. Ces fanatiques, drogués au haschisch (d’où le mot haschischins pour assassin) inspiraient la terreur aux chrétiens et aux sultans Seljoukides, originaires de Turquie, alors maîtresse de l’Iran. Sur le sujet, on lira le beau roman de Vladimir Bartol, Alamut, aux éditions Phébus. »](4)[/tooltips] [tooltips content= »Ce grand cadavre à la renverse, est un livre de Bernard-Henri Lévy, où il s’interroge sur le passé, l’avenir, le destin la gauche : de la Montagne en quelque sorte. »](5)[/tooltips], pratiquant sur la moribonde les gestes d’un secours mystérieux, et prononçant sur son « cadavre renversé » les mots obscurs d’une magie très ancienne…

Rappelons que, petit pion d’internat dépourvu de bienveillance, Jofrerien désignait à l’opprobre ceux qui n’avaient pas l’heur de lui plaire parmi les écrivains, les députés, les philosophes, et même parmi ses confrères. Son journal, par exemple, sous sa conduite acrimonieuse, vit récemment des casques à pointes et leurs séides stipendiés dans la compagnie de caractères et d’intelligences, qui a rejoint l’entreprise de réflexion, baptisée L’Effrontée populaire, du pertinent et redouté Milciade Ôfraiche. Avant même d’en connaître, Jofrerien et ses employés jetaient sur elle l’anathème des censeurs étriqués. 

Cherchaient-t-ils à l’expulser du principe de la disputatio, nécessaire tradition aristotélicienne qui en appelle au raisonnement, à la déduction, bref à la confrontation des cervelles ? En désignant Ôfraiche et les siens à l’hostilité, en les assimilant à ce que l’égarement politique a produit de pire, Jofrerien et son journal ne les ont-ils point affublés de sonnerie de défiance, afin de prévenir les Français contre leurs écrits, comme, au Moyen Âge, les grelots annonçaient le passage des lépreux dans les rues et sur les chemins ?

Mais j’en viens au meilleur de cette comédie de parade.

Cousine désirable, je vous l’affirme, nous allons bientôt nous amuser, car il manque un personnage dans la distribution, celui par lequel toute cette petite comédie parisienne versera dans le vaudeville…

Tout cela pour Gouda !

Depuis que Jofrerien a révélé son ultime ambition, le nom de Gouda Ier est prononcé comme celui du bénéficiaire de ce vacarme d’arrondissement. Une longue complicité l’unit à Jofrerien, qui était son inspirateur, dit-on, son conseiller occulte, paraît-il. Enfin, voilà : Gouda veut revenir ! Gouda ne songe qu’à la reconquête de son trône et déclare à ses visiteurs qu’il ne l’a perdu que par la trahison de McCaron !

Peut-on imaginer le couple Gouda-Jofrerien dans sa conquête du pouvoir ? Il faut, dans la chose politique, un charme, un pouvoir de persuasion, un prestige enfin ! Mais Gouda ! Mais Jofrerien ! Leur duo haranguant une salle persillée de chaises vides, où se mêlent des féministes acariâtres et des chlorophylliens hurleurs, des égarés rigolards et d’anciennes éminences de la Montagne, bourgeois fatigués et boudeurs ! Allons, la farce, d’abord, puis le vaudeville, vous dis-je !

Ou alors… Faut-il redouter le pire, cousine ? Quoi ! Un accident, un malentendu, une fourberie de l’Histoire, aidés de l’impéritie, de la ruse courte, du cynisme infantile ramèneront-t-ils Gouda sur le trône ? Et Jofrerien ? Quoi ! Ministre d’État, avec un équipage, des gens de maison, des gardes, tout le train qui accompagne un gentilhomme de la Suffisance ?

Vous devrez être singulièrement tendre dans vos consolations amoureuses pour éloigner de moi cette vision de cauchemar.

Le cavalier est dans ma rue. Je n’ai que le temps de formuler une pensée, que je n’écrirai pas, mais que je confierai par le souffle à cette missive ; en quelque sorte une image fantôme, rien moins que pieuse. Je sais qu’elle ne vous fera point rougir, ou alors de plaisir.

Je dépose des baisers sur tout ce vous montrez en société, et sur ce que je n’ai pas la prétention de croire que vous ne montrez qu’à moi, sur ce qui est visible à l’œil nu et sur ce qu’on ne voit que lorsque vous êtes nue,

Je serai bientôt, de ma cousine,
Le plus moelleux des… coussins.

Licencieusement votre Cousin

Cet été, je roule en SM!

Thomas Morales
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Cet été, je roule en SM!

En 1970, une Citroën à moteur Maserati réinvente le luxe à la française

La SM, c’est l’histoire de notre pays. Splendeurs et Misère. Du talent, de l’audace, des ingénieurs de haut niveau, des envies de conquête, un style époustouflant et puis, la machine économique s’enraye, ratatine et stoppe sur le bas-côté, feux de détresse allumés. Ou comment produire l’un des plus beaux objets roulants de ces cinquante dernières années sans en tirer aucun bénéfice financier. L’échec industriel ne la rendrait-elle pas encore plus désirable ? Chez nous, les losers magnifiques, les tenants du jeu offensif, les créateurs incompris conservent une place de choix dans le cœur des patriotes.

Désinvolture aristocratique

La SM, c’est la France qui perd avec flambe et désinvolture aristocratique. Cette automobile est de la race des seigneurs. On n’aime pas les techniciens trop froids et les voitures sans âme. On se moque même un peu de cette fiabilité austère et des carrosseries bestiales venues d’Outre-Rhin. Si la rigueur nous fait souvent défaut, nous ne manquons pas de panache dans la défaite. En termes d’image, la SM demeure cette pièce de maître construite à moins de 13 000 exemplaires en cinq ans, une voiture d’artiste qui se suffit à elle-même. Pourquoi vouloir absolument la démarrer ? Pourquoi rouler avec ? Quelle drôle d’idée !

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Sa fluidité s’observe à l’arrêt. Sa souveraineté explosive s’exprime par des lignes étranges et pénétrantes, une réinterprétation de l’esprit Grand Tourisme passé entre les mains expertes d’un peintre cubiste. Un air déstructuré et follement gracile. Avec elle, prendre la route est illusoire, presque obscène. Aujourd’hui, tous les collectionneurs veulent en posséder une, juste pour la regarder dans leur garage, chaque soir, avant de s’endormir. La SM, c’est une vamp qui vous harcèle et dont le souvenir entêtant est aussi douloureux que délicieux. Elle dit beaucoup de notre identité et donc, de nos faiblesses intérieures. Selon la légende, ce bijou de famille n’aurait pas eu de chance. « Fatalitas » aurait crié Chéri-bibi à son passage, lui aussi était poursuivi par la déveine.

Du gringue aux propriétaires de Jaguar

Quand la SM est présentée en mars 1970 au Salon de Genève, ce coupé de prestige a tout pour plaire. On doit sa silhouette à l’esthète Roger Opron et il associe les solutions innovantes de Citroën à une mécanique V6 rageuse en provenance des usines Maserati. Les Chevrons de Javel ont racheté le Trident de Bologne en 1968 et piochent dans la banque d’organes. La concurrence tremble : suspension hydropneumatique, direction à assistance hydraulique variable à rappel asservi, trois carburateurs à double corps Weber, une calandre avec six projecteurs sous verrière forcément sublime et j’en passe. Elle fait carrément du gringue aux propriétaires de Mercedes et de Jaguar. La bourgeoisie n’a pas peur de descendre à Saint-Tropez ou de parader au casino de Deauville, à son volant.

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Les mannequins se retournent dans la rue. Les playboys habitués aux sirènes italiennes chanteraient bien la Marseillaise cet été. Les minets du Drugstore lui trouvent un air canaille oubliant que Citroën fabrique également la 2CV camionnette à son catalogue. Elle gagne le Rallye du Maroc et séduit une riche clientèle américaine, curieuse et éclairée. Et patatras, la crise du pétrole lui coupe les ailes en plein vol, les normes environnementales jouent les oiseaux de mauvais augure, sans oublier quelques soucis impardonnables pour une voiture à ce prix-là. A l’usage, la SM se révèle capricieuse, gourmande, emmerdante et terriblement attachante. Ce qui devait être le vaisseau amiral d’une Reconquista du haut de gamme, le retour gagnant de la France sur les terres abandonnées du luxe (Bugatti, Facel-Vega, Delahaye, Delage, etc…), laisse plus de regrets que d’amertume.

Les SUV ne gouverneront pas la planète

Car, cette SM existe et son aura n’en finit plus de s’infiltrer en nous. Elle a nourri plusieurs générations qui refusent la laideur et qui veulent croire à l’exception française. Les SUV ne gouverneront pas la planète.

Elle est le témoignage qu’une troisième voie est possible, qu’une voiture ne répond pas uniquement à des impératifs de rentabilité immédiate et que le temps n’a pas de prise sur elle. La SM est l’illustration de notre fameux art de vivre qu’on invoque à tort à travers. Elle a l’élégance des films de Sautet, l’érotisme d’une chanson de Gainsbourg et la grâce de Dominique Sanda.

Découvrir ce modèle légendaire sous toutes les coutures sur le site du constructeur.

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Avec Pierre Geronimi, la glace prend le maquis

Emmanuel Tresmontant
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Avec Pierre Geronimi, la glace prend le maquis

Le secret des glaces d’exception est dans la maîtrise absolue de la température. Combinant toutes les nuances du froid avec les parfums de sa Corse natale et du monde entier, Pierre Geronimi propose des créations sublimes dignes d’un véritable alchimiste.

Une petite histoire de la glace

Dans l’Antiquité, les Grecs et les Romains aimaient mélanger de la neige immaculée à du jus de fruit, du miel et du moût de raisin. Alexandre le Grand et Néron étaient friands de ces desserts d’un luxe inouï. Pour fabriquer ces ancêtres de nos sorbets (le mot vient de l’arabe « chorbet »), il fallait en effet organiser en plein hiver de véritables expéditions, au sommet des montagnes et des volcans (comme l’Etna) où la glace était très pure. Puis s’efforcer de conserver celle-ci avec du salpêtre dans des grottes ou des puits, sous de la paille et de la fourrure.

« Je veux absolument rencontrer le type qui a fabriqué ce brocciu, lui dis-je avec enthousiasme. – Impossible. – Pourquoi ça ? – C’est Yvan Colonna… »

Qui fut l’inventeur de la crème glacée, à base de bon lait et de bonne crème ? Nul ne le sait à ce jour. On raconte que Catherine de Médicis s’en délectait à Florence et l’aurait apportée à Paris en 1533. La mode des glaces fut vraiment introduite en France vers 1660 par un certain Procopio Coltelli, né à Palerme en 1651 et mort à Paris en 1727, à qui l’on doit le fameux café Procope, fondé en 1686. La première glacière de la capitale fut donc créée à cette époque (à l’actuel emplacement de la rue de la Glacière !) dans des carrières proches de Montsouris où l’on stockait la glace des étangs gelés de la Bièvre…

Un pur produit de la Corse

Il existe aujourd’hui plusieurs bons artisans glaciers, mais le plus précis et le plus créatif est peut-être le Corse Pierre Geronimi. Je n’oublierai pas ma première visite chez lui, à Sagone, à une trentaine de kilomètres au nord d’Ajaccio. Son laboratoire, fondé en 1969 par son père, lui-même artisan-glacier, est situé face à la plage, entre la mer et le maquis. Quand on entre, on sent les parfums de tous les beaux produits de Corse qui arrivent ici chaque jour : melons de Pascal Colombani, miel de Florence Marsili, praliné d’Alexia Santini, safran d’Anna Nocera, immortelles de Paul et Jean-Pierre Caux (que les femmes, naguère, utilisaient en sorbet pour effacer les rides et les plaies du visage), sans oublier les fulgurants citrons, pamplemousses et autres figues de barbarie cultivés sur la côte orientale de l’île…

Pierre Geronimi n’utilise que des produits frais d’exception et met un point d’honneur à ne pas faire ses glaces à partir de purées de fruits industrielles (contrairement à 95 % des « glaciers »). Il gratouille donc lui-même ses gousses de vanille bleue de la Réunion, dénoyaute ses cerises et ses abricots, et s’en va en Sicile commander ses amandes et ses pistaches, sans oublier le citron noir d’Iran au goût envoûtant, la datte medjool, l’ail confit d’Aomori au Japon, les raisins de Sorrente, le rhum du Venezuela, les chocolats grands crus de la maison Bonnat à Voiron, etc.

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La première glace qu’il me fit goûter était à base de brocciu (un fromage frais corse au lait de brebis, puissant et épicé). Une merveille absolue, à la fois crémeuse et parfumée, qui donne l’impression d’être au cœur du maquis. « Je veux absolument rencontrer le type qui a fabriqué ce brocciu, lui dis-je avec enthousiasme. – Impossible. – Pourquoi ça ? – C’est Yvan Colonna… »

Un génie du froid

Pour faire connaître ses glaces exceptionnelles, Pierre Geronimi a créé un autre laboratoire sur le continent à Seyssins, près de Grenoble, avec son fidèle ami Jean-Jacques Domard, qui applique à la lettre toutes ses recettes.

Notre Corse est en effet un génie du froid, un technicien hors du commun qui, comme les chefs japonais, sait qu’entre le « trop froid » et le « trop chaud » il existe une infinité de nuances et de stades intermédiaires. Comment fixer la quintessence d’un produit dans le froid en restant au plus près de son goût naturel et sans ajouter de sucre ? À quelle température et pendant combien de temps une vanille doit-elle infuser pour délivrer tout son parfum ? Ces questions, il n’a cessé de se les poser, depuis que son père lui a passé le relais, il y a près de trente ans.

Glace au brocciu, au poivre de Timut et à l'huile d'olive... un accord fabuleux. © Sylvain Alessandri
Glace au brocciu, au poivre de Timut et à l’huile d’olive… un accord fabuleux. © Sylvain Alessandri

Le chocolat et le café, par exemple, il les fait macérer une nuit entière dans la meilleure crème fraîche possible à 50 degrés, la pistache à 60, le praliné à 80… « Mon but est ainsi d’obtenir une texture crémeuse et moelleuse qui éveille les papilles et exalte le goût pur du produit. »

Côté sorbets, la plus grande précision est de rigueur : « La marjolaine sauvage infuse douze minutes à 60 degrés : plus, le produit est mort. »

Alors que la mangue se suffit à elle-même, d’autres produits ont besoin d’être mariés pour exprimer leur potentiel, comme le gingembre et la passion, la tomate jaune et le romarin, le poivre et l’huile d’olive, la pêche et la verveine…

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Une fois la macération accomplie, Pierre évite d’ajouter trop de sucre : « Je ne veux pas que les gens aient soif après avoir goûté mes sorbets ! Ils doivent désaltérer, comme le sorbet à la grenade, au melon ou à la pastèque. Mon préféré, c’est le sorbet au pamplemousse corse, le plus difficile à faire, car je n’ajoute pas de sucre pour le stabiliser. »

Il verse alors ses crèmes ou ses sorbets dans sa macchine per gelato fabriquée près de Bologne en Italie, « une vraie Rolls-Royce qui permet de programmer la température de froid adaptée à chaque produit, ainsi que la vitesse de rotation de la pale afin d’obtenir la texture que je souhaite. L’air foisonne dans les cylindres horizontaux et donne du volume à la glace. Le truc ? Plus il y a d’air, plus on fait des économies, et moins il y a de goût ! C’est le principe de la glace italienne industrielle… Chez moi, c’est tout le contraire : un minimum d’air pour un maximum de goût. »

Après huit ou dix minutes de turbinage, la crème sort de la machine à moins trois degrés : c’est à ce moment-là que les parfums et les goûts de la glace sont à leur paroxysme !

En janvier 2017, les admirateurs parisiens de ce Napoléon de la glace avaient eu la joie de le voir ouvrir une boutique rue Férou, en lieu et place des éditions de l’Âge d’Homme, entre la place Saint-Sulpice et le jardin du Luxembourg. Mais ce quartier de rêve s’est révélé être un biotope plus complexe que le maquis corse… Son salon de glace, qui n’avait pas l’heur de plaire à certains habitants, est donc momentanément fermé. En attendant sa réouverture, ici ou ailleurs, on pourra déguster ses merveilles au Fouquet’s, ou à L’Arbre à Café, 61 rue Oberkampf.

Découvrez les créations de Pierre Geronimi sur son site.

Alice McDermott, un chef-d’œuvre en quarante pages

Jérôme Leroy
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Alice McDermott, un chef-d’œuvre en quarante pages

Lire en été : au hasard des bouquinistes, des bibliothèques des maisons de vacances, des librairies, le plaisir dilettante des découvertes et des relectures, sans souci de l’époque ou du genre.

Parfois quarante pages suffisent. Elles suffisent pour rendre compte de toute une existence dans sa complexité, ses contradictions, ses bonheurs, le scintillement des moments qu’on n’oublie plus, des images qui nous accompagnent jusqu’à la fin. C’est la magie de la nouvelle, pour qui sait s’en servir car sa brièveté est inversement proportionnelle à sa difficulté. C’est la magie de Jamais assez d’Alice McDermott qui vient de sortir dans la collection « La nonpareille » des Editions de la Table Ronde.

On connaît trop de nouvelles qui ne sont qu’un manque de souffle et de nouvellistes qui se rêvaient marathoniens et ne sont même pas de bons sprinteurs. Les nouvelles les plus difficiles ne sont pas non plus forcément celles qui reposent sut une chute, un « twist » comme on dit au cinéma, ce qui est le cas de la plupart des auteurs de nouvelles fantastiques ou noires. Hemingway ou Morand, Katherine Mansfield ou Nabokov ont ainsi su, à l’occasion, faire de la nouvelle un simple moment, un simple croquis d’atmosphère, sans la recherche d’un effet particulier ou extraordinaire. L’antithèse magnifique de ces nouvellistes, par exemple, ce pourrait être Edgar Poe qui précisément utilise ses Nouvelles extraordinaires pour nous faire atteindre un point de non retour dans la peur et même la terreur, – que l’on songe au décidément indépassable « Portait ovale ».

Une gourmande

S’il y a un point de non retour dans Jamais assez d’Alice Mc Dermott, c’est celui du temps. Il avance inéluctablement pour l’héroïne qui ne sera jamais nommée sans doute parce que pour un observateur un peu superficiel, sa vie est celle de tout le monde. C’est vrai, mais le talent d’Alice Mc Dermott, c’est finalement celui de Flaubert dans sa nouvelle Un cœur simple : comprendre que la vie apparemment la plus ordinaire est évidemment unique, irréductible par sa singularité. Autant la Félicité d’Un cœur simple était marquée par un destin morne, un abrutissement lent et un désir d’aimer toujours refoulé, autant l’héroïne d’Alice Mc Dermott est au contraire illuminée par une authentique disposition au bonheur, à la joie de vivre et à une sensualité protéiforme et innocente qui nous donne envie de la connaître et dont on sait qu’on ne l’oubliera plus.

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On peut penser qu’elle est petite fille au moment de la seconde guerre mondiale quand commence Jamais assez et qu’elle nonagénaire quand on la laisse dans son appartement finir un dernier pot de glace devant la télé. Car la glace aura été la grande passion de sa vie, le fil conducteur sucré d’une vie gourmande et heureuse. Alice Mc Dermott procède par ellipses subtiles pour nous faire passer de la gamine qui est chargée de rapporter les coupes dans la cuisine après le dîner familial du dimanche soir à la jeune adolescente avec son « problème de canapé » puisqu’on la retrouve trop souvent avec des garçons qui la lutinent, puis à la mère de famille nombreuse, heureuse en ménage et enfin à la veuve surveillée par ses enfants et ses petits enfants à cause de cette gourmandise qui ne la quitte pas.

Aptitude au plaisir

Alice Mc Dermott, née en 1953, couverte des prix les plus prestigieux aux Etats-Unis et prix Femina étranger en 2018 pour La Neuvième Heure, a réussi une manière d’exploit qui est une introduction idéale à son œuvre. Son personnage nous a fait penser à cette anecdote de Stendhal qui raconte dans son journal comment une belle milanaise à la Scala, dégustant à l’entracte un sorbet, s’exclama : « Quel dommage que ce ne soit pas un péché ! » ce qui finalement n’étonne pas de cette romancière qui ne fait pas mystère de son catholicisme, même critique.

Son personnage, dans Jamais assez nous rappelle aussi que l’aptitude au plaisir est une grâce et une manière de célébrer la création, loin de tous les puritanismes : « Pêche, fraises et vanille. La valeur sûre. Brownie, noix de pécan caramélisées, menthe-pépites de chocolat. Quatre-vingt dix ans passés, et malgré tout, encore maintenant, la dernière chose qu’elle ressent à la fin de chaque journée, c’est son envie d’enrouler les jambes autour de lui, autour de quelqu’un. »

Jamais assez d’Alice McDermott (La Table Ronde, collection La nonpareille, traduction de Cécile Arnaud)

Jamais assez

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Simon Edelstein: vie et mort des salles de cinémas

Roland Jaccard
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Simon Edelstein: vie et mort des salles de cinémas

Le billet du vaurien

Simon Edelstein, archéologue d’un genre nouveau, est parti à la recherche de ces cinémas aux façades majestueuses qui se fossilisent et se décomposent dans l’indifférence générale. Pour qui a découvert le septième art dans les années cinquante, pour qui a fait de la critique de cinéma dans les années soixante, c’est mon cas, pour qui le cinéma était pratiquement une religion (au même titre que la psychanalyse), pour qui Éric von Stroheim et Sigmund Freud étaient des dieux, pour qui a dansé avec Ginger Rogers et Fred Astaire, rêvé de Louise Brooks, séduit Nathalie Wood dans la Fièvre dans le sang, sans oublier les innombrables et irrésistibles nymphettes en celluloïd qui lui révélaient sa sexualité, le monde du cinéma est devenu d’une austérité et d’une prétention qui lui enlèvent toute envie de se rendre dans ces cathédrales de la volupté qu’étaient alors les salles de cinéma.

La mort de Dieu pourquoi pas, mais pas celle des salles obscures !

On s’accommodait fort bien de la mort de Dieu et de la fin de la littérature, mais que les temples du plaisir, de tous les plaisirs, tant sur l’écran magique que dans la salle, puissent un jour disparaître pour être remplacés par des églises évangélistes, des mosquées ou des magasins de fringue, voire laissés à l’abandon, voilà ce que dans nos pires cauchemars nous n’aurions jamais envisagé. Et pourtant….

Maroc © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
Maroc © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
France © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
France © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
Suisse © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
Suisse © Simon Edelstein Ed. Jonglez.

Et pourtant, on a beaucoup glosé sur la mort du cinéma en tant qu’art, comme du déclin de la psychanalyse : ils apparaissent à la fin du dix-neuvième siècle et leur lente agonie date des années quatre-vingt. Inutile d’y revenir. On lit Freud comme on lit Saint-Thomas d’Aquin aujourd’hui et je défie quiconque de me citer dix grands films muets. Un cinéaste suisse, Simon Edelstein, né lui aussi en 1941, avait pressenti la catastrophe à venir. Et il a eu l’idée géniale de photographier, aussi bien aux Etats-Unis qu’en Afrique, en Inde ou en Europe, ces cinémas abandonnés exhibant parfois encore les stigmates de leurs splendeurs passées.

Par exemple, le Roxy à New-York, le plus grand cinéma du monde datant des années vingt qui accueillait six mille spectateurs à la fois, un nombre qui justifiait une équipe de 300 personnes. La salle avait été inaugurée en 1927 par un film avec Gloria Swanson. Et c’est elle, la star de « Sunset Boulevard » avec Éric von Stroheim qui dans les années soixante posera en robe de soie noire avec un boa rouge autour du cou pour « Life » au milieu des ruines du Roxy. Cette image qui a fait le tour monde a été un déclic pour Simon Edelstein : il a pris conscience qu’un patrimoine du vingtième siècle était en train de mourir sans que nul ne s’en soucie.

lausanne-petite-dame-capitoleCinémas transformés en églises…

Ces cinémas, souvent d’une audace architecturale et d’une beauté explosive, photographiés par Simon Edelstein, sont devenus les conservatoires de bonheurs évanouis qui ne ressusciteront jamais, pas plus que notre jeunesse d’ailleurs. Signe des temps, de nombreux cinémas – plus de cinq cents aux États-Unis – se transforment en églises de toutes sortes.

La Croix remplace alors le nom glorieux de la salle : adieu la Fox, bonjour Jésus. Il arrive que le cinéma, en France notamment, appauvri par sa fréquentation toujours plus faible, résiste en divisant ses salles pour créer des complexes à l’architecture impersonnelle. Oui, comme on le constate en feuilletant l’album d’Edelstein, la laideur architecturale a de beaux jours devant elle. Aurais-je encore du plaisir à y voir les films qu’on y projette ? J’en doute.

Simon Edelstein, Le crépuscule des cinémas. Ed. Jonglez.

© Ed. Jonglez.
© Ed. Jonglez.

La ROPA est bien l’antichambre de la GPA

Marie-Hélène Verdier
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La ROPA est bien l’antichambre de la GPA

Les faillites et les chômeurs se multiplient, les avions sont cloués au sol et la dette publique explose, mais pour le projet de loi de bioéthique, «on ne peut plus attendre» considère son rapporteur, le député En Marche Jean-Louis Touraine. Dans cette loi qui arrive en deuxième lecture à l’assemblée, l’amendement de la ROPA est une atteinte à la dignité du corps de la femme. Explications

Le premier ministre Castex a reporté la réforme des retraites et de l’assurance chômage à 2021 car « la priorité des priorités, c’est l’emploi ». Pour le député Jean-Louis Touraine, l’urgence est à la loi bioéthique, qualifiée « de rupture dans l’urgence sanitaire » par son rapporteur. Aucun membre du gouvernement ne s’était déplacé, le 1er juillet dernier, pour la séance de la Commission qui lui était consacrée. La semaine prochaine sera donc débattue en seconde lecture la loi bioéthique (dont la PMA pour toutes).

Le corps des femmes méprisé

La suppression de l’article 1 proposé par le Sénat (« il n’y a pas de droit à l’enfant ») donnait le ton : l’enfant n’est plus sujet de droit mais devient l’objet de droits. Depuis, l’amendement concernant la ROPA[tooltips content= »La méthode ROPA, pour «réception d’ovocyte du partenaire», est décriée car jugée très proche la gestation pour autrui NDLR »](1)[/tooltips]  a été voté le 30 juin. Ce n’est pas un gadget. Cette technique qui fait de deux lesbiennes deux « mères » (puisque l’une donnera ses ovocytes que sa compagne portera dans son utérus), ou qui permet « le don dirigé » d’un transgenre vers son conjoint, est loin d’être une chimère. Faisant de l’enfant un bien partagé, la ROPA permet de résoudre le problème de la co-maternité. Elle est surtout l’antichambre de la GPA. Elle plonge ses racines dans l’Histoire sainte à laquelle le professeur Touraine – pourtant grand amateur de mythes bibliques – aurait pu se référer. Que le lecteur relise donc l’histoire du jugement de Salomon dans le Livre des Rois.

Cette loi bioéthique réduit le corps de la femme à un matériau dont le médecin et la technique disposent à leur gré, à un objet d’expérimentations

Je laisse de côté ce qui n’est pas nouveau : la suppression du consentement du conjoint pour le don de sperme (bravo), la suppression de la mention de l’homme dans les articles sur la filiation, la conservation des ovocytes mettant la femme sous domination de son employeur. A lire le mépris jamais atteint avec lequel est traité le corps de la femme, on se demande comment Madame Schiappa ne réagit pas avec la fougue qu’on lui connaît à cette loi qui est une atteinte à la dignité du corps de la femme. Car cette loi bioéthique, si elle néantise l’embryon, réduit le corps de la femme à un matériau dont le médecin et la technique disposent à leur gré : un objet d’expérimentation pour la recherche scientifique.

Une technique éprouvante et non sans danger

Tout le monde sait qu’une PMA par FIV avec son mari est déjà éprouvante. Dans son livre Made in labo, Dominique Folscheid montre qu’une femme est prête à tout pour « avoir » un enfant. Même faire l’amour à l’aveugle avec un inconnu dans un laboratoire. Que dire des autres techniques procréatives à laquelle une femme, sous influence, se soumet ! Car si Madame Schiappa parle des femmes battues et sous emprise de leur conjoint, que dire des femmes en mal d’enfant sous l’emprise de la technique médicalisée et coachée, à qui on fait miroiter une chose insensée, au risque de leur vie ? Qu’elle interroge les généticiens, Madame Alexandra Caude-Henrion, par exemple, directrice de recherche à l’INSERM de l’hôpital Necker. La ROPA propose une technique très éprouvante et dangereuse.

La vérité vraie est que nous sommes dans un monde qui a perdu la raison. Jugeons plutôt : avec la PMA, plus de père. Avec la ROPA, on a une mère coupée en deux. Le rêve transhumaniste se réalise, ainsi que la domination absolue de l’esprit sur le vivant, devenu de plus en plus virtuel. Cela faisait belle lurette que les laboratoires faisaient ce qu’ils voulaient du matériel humain, et que l’embryon (dont le cœur bat, rappelons-le, de manière autonome, à 21 jours) était instrumentalisé.

Véran absent sur le dossier

De même que, par la force des choses, dans un mariage lesbien, il n’y a pas de présomption de paternité, avec la ROPA, c’en est fini de l’adage « mater semper certa est. »  Qui est mon père, se demandait l’enfant dans la PMA. Qui est ma mère ? demandera, en même temps, l’enfant pris entre deux mères. Le transhumanisme est là avec l’enfant made in labo : l’homonculus, la créature de Faust, créé dans une cornue d’alchimiste, grâce à Méphisto et mise à disposition de tous les chercheurs. Sauf qu’Homonculus, dans le Faust de Goethe, n’est pas viable. On se souvient que tout le monde nous disait hier : « la PMA mais la GPA, jamais ! » On allait veiller au grain ! Avec la ROPA, la porte est ouverte sans effort à la GPA à laquelle certains députés ne sont pas hostiles. Sauf qu’un obstacle demeure qui est de taille quoi qu’on dise : l’accès aux origines. En témoigne l’histoire des époux Kermalvezen dont l’action en faveur de la levée de l’anonymat n’est pas tout à fait convaincante.

Les lesbiennes, sont les Useful Idiots du marché procréatif!

L’accès aux origines, reste donc bien une pierre d’achoppement. Partiel, il est insatisfaisant. Sa suppression est un abus de droit. La France se trouve donc dans un guêpier juridique. Si elle finalise la loi de la PMA sans la levée de l’anonymat, elle viole l’accord signé avec la Convention des droits de l’enfant (CIDE) et  désobéit à la CEDH stipulant que tout être humain a le droit d’avoir accès à ses origines. D’un autre côté, la levée de l’anonymat est devenue inutile avec les recherches génétiques sur internet. Surtout, le don de sperme, fait à l’insu de son conjoint (re-bravo) met fin à la paix des familles. Face à cette impasse d’une « non loi », le gouvernement veut accélérer le tempo. Croit-il échapper ainsi aux difficultés, d’autant que les opposants ne désarmeront pas ? La désinvolture affichée du ministre de la Santé, absent le premier juillet à la Commission parlementaire n’est-elle pas apparente ?

Une dérive inouïe

La « fenêtre d’Overton », du nom de celui qui l’a mise en œuvre, est une technique de manipulation des idées et du discours. Elle est utilisée dans les démocraties afin de légaliser tout et n’importe quoi, en s’appuyant sur la science, les médias et les lobbys. L’idée, c’est d’ouvrir la fenêtre sur un impensable – ici la « procréation » de deux femmes sans union sexuelle et la procréation sans sexe -, de le faire passer à l’acceptable, puis au sensé, au désirable, au populaire. Et in fine, c’est le politique qui tranche. On en est au dernier volet de cette manipulation. Seul  Emmanuel Macron pourrait mettre un terme à cette dérive inouïe de notre société.

Car c’est là qu’apparaît cette évidence aveuglante : les lesbiennes, sont les Useful Idiots du marché procréatif. Combien de femmes n’abuse-t-on pas depuis plus de vingt ans en leur faisant miroiter des chimères dangereuses pour leur santé ! Après avoir fait traîner en longueur ce projet de loi, le temps est à l’urgence, nous dit donc Jean-Louis Touraine. Emmanuel Macron, qui veut mettre à son tableau de chasse la PMA pour toutes – comme Hollande l’avait fait avec le mariage pour tous – calcule-t-il qu’il serait réélu grâce à une frange électorale, faiseuse de Roi, favorable à la PMA ? Est-il à ce point tributaire de lobbys ? Croit-il vraiment à cette révolution anthropologique ? Les Français sont-ils à ce point aveugles pour se désintéresser d’une telle loi ? Le désastre actuel résultant de la crise sanitaire ne leur suffit-il pas ? Le gouvernement imposera-t-il à la Chambre de voter, en catimini – une habitude, décidément – une loi contraire à la raison, une nuit de pleine lune, dans un hémicycle à moitié vide ?

La fabrique d´orphelins - Essai

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Eté 85: Ozon filme le roman qui l’a excité jeune

Sophie Bachat
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Eté 85: Ozon filme le roman qui l’a excité jeune

« Eté 85 » de François Ozon, sélectionné à Cannes, est le film évènement de cette étrange rentrée cinématographique post-confinement. C’est l’adaptation du roman anglais de Aidan Chambers Dance on my grave, traduit en français par La danse du coucou.

La danse du coucou est un roman qui fascina le jeune François Ozon. Le réalisateur français a attendu 38 ans pour le porter à l’écran.

C’est une histoire d’eau, d’amour et de mort. Deux adolescents se rencontrent lors du naufrage de la frêle embarcation qu’Alex avait empruntée pour faire un tour en mer. David arrive à point nommé pour le sauver de la noyade. Et l’histoire peut commencer. Le récit a des allures de tragédie : il obéit à la règle d’unité de lieu (le Tréport, en Normandie), de temps (il se déroule en l’espace de six semaines) et d’action (une histoire d’amour qui finit mal).

© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau

Amour d’été entre deux garçons

La fin tragique, nous la devinons rapidement. Alex est confronté à une juge pour mineurs qui l’exhorte à dévoiler des faits afin d’éviter le pire. Mise en abyme : cette histoire, Alex va l’écrire alors qu’elle se déroule sous nos yeux. La structure narrative du film est construite autour de flash-back qui décrivent le fulgurant amour d’été entre deux garçons, sur fond de bande son de l’époque (Cure, Bananarama, Rod Stewart, et même Jeanne Mas). Ces tubes de l’époque rempliront de nostalgie douce ou amère ceux qui comme moi ont eu dix-sept ans, cet été-là.

David, qui a l’assurance de ceux à qui la nature a tout donné, séduit le timide Alex qui fait penser au James Dean de « La fureur de vivre ». Il a comme lui le désir d’être emporté par le tourbillon de l’adolescence. Et ce tourbillon l’emportera. Avec une perversité innocente, David initie Alex à la sexualité, à la vitesse, à la fête et aux jobs d’été (il le fera travailler à ses côtés dans le magasin familial qui vend des articles de pêche et du matériel de navigation. La mer toujours). Le réalisateur utilise des métaphores sexuelles pour signifier le désir entre deux garçons. David dégaine un peigne aux allures de cran d’arrêt pour parcourir la chevelure d’Alex. Et lorsqu’il le fait monter sur son deux-roues, il lui dit : « Laisse toi aller, détends-toi ».

L’amour finit mal, en général

La station balnéaire est filmée avec réalisme, sans afféteries filmiques, sauf pour décrire les derniers jours idylliques de la liaison avant le drame, où Ozon abuse un peu des clichés: l’hôtel sur la cote, le coucher de soleil sur la mer, les baignades joyeuses, les feux de camps sur la plage… Cela provoque comme une irréalité: cet amour est trop beau, comme inventé. Kate, l’Anglaise de l’histoire, qui sera le déclencheur de la tragédie déclare : « aimer c’est inventer ».

© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau

À l’image de Rimbaud – autre symbole de la rébellion adolescente, avec James Dean – David veut tout explorer, le fameux « dérèglement de tous les sens ». Alex, lui, reste comme en retrait de la vie, obsédé par la mort et les rites funéraires depuis l’enfance. Il provoquera la mort de celui qui lui apprend enfin à vivre. David séduit la petite Anglaise, couche avec. Cela est insupportable pour Alex, qui s’enfuit. David enfourche alors sa mobylette pour le rattraper.

Ces deux-là avaient conclu un pacte : celui qui survivrait à l’autre devrait danser sur la tombe de celui qui l’aurait précédé dans la mort. Alex tient sa promesse et danse comme un possédé sur la tombe de David au son de « I’m sailing » de Rod Stewart, titre qui ponctue le film dans ses meilleurs comme dans ses moins bons moments.

La mer, un des personnages central de la narration, propulse Alex dans le tumulte au début du film. À la fin, elle l’apaise et la vie peut continuer.

Elle est retrouvée.
Quoi ? – L’Eternité.
C’est la mer allée
Avec le soleil.

Été 85, film de François Ozon, en salles depuis le 14 juillet 2020, 1h40.

Gérald Darmanin condamne «les comportements ignobles» de Génération identitaire…

par
Alexis Brunet
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Gérald Darmanin à Saint-Étienne-du-Rouvray, juillet 2020 © NICOLAS MESSYASZ/SIPA Numéro de reportage: 00974295_000027

Le ministre de l’Intérieur a eu des mots très durs après une opération d’agit prop du groupuscule identitaire. Est-ce pour échapper aux attaques du maire écolo de Colombes et aux accusations d’avoir rejoint la « fachosphère » ?

« Des attaques indignes […] une condamnation unanime et sans aucune ambiguïté », a tonné notre premier ministre Jean Castex. De quoi peut-il s’agir ? Des légionnaires poignardés par des « jeunes » à Montpellier ? De l’homme blessé à coups de tessons par un groupe d’individus à Rennes ?  Du livreur blessé par un coup de couteau à Nantes ?

Vous n’y êtes pas du tout : il s’agit d’une banderole « Aidez les Français pas les Africains », déployée par quatre mauvais garçons du groupuscule Génération identitaire, devant la permanence de la députée LREM Sira Sylla de Grand-Quevilly (Normandie).

L’élue s’est donné pour noble tâche de faire baisser les taxes appliquées lors des transferts d’argent de la France vers l’Afrique par Western Union ou Moneygram. Lors d’un entretien au Parisien début juillet, elle a rappelé que ces frais, actuellement fixés à 9% ou 10%, sont « très loin des 3% qui sont l’objectif souhaité par le FMI au titre du développement durable ».

Une députée française très fière d’œuvrer pour l’Afrique

Sur une photo tirée du réseau Twitter, on voit également une pancarte avec un portrait de la députée, pas trop à son avantage il est vrai, où il est écrit « pensez à nos emplois, pas à la diaspora ! » Est-ce ce maudit dessin qui a fait bondir Gérald Darmanin pour « condamner avec la plus grande fermeté les comportements ignobles dont a été victime » Sira Sylla ? Ou est-ce l’autre pancarte, où il est écrit « pour aider l’Afrique : moins de défiscalisation plus de remigration » ?

A lire aussi: Thaïs (Génération identitaire): « Nous avons piraté l’attention médiatique »

Ce qui est sûr, c’est que « l’idéologie haineuse de ces groupes extrémistes », selon l’expression de notre ministre de l’Intérieur, n’a en rien sapé le moral de la fière Normande qui s’est dit sur son compte Twitter être « plus déterminée que jamais ». Et pour cause, il y a un an, l’audacieuse députée déclarait carrément au Monde que « si l’Afrique meurt c’est l’Europe et le monde qui meurrent ».

Glissement sur le terrain lexical

Faut-il en déduire que les longues files d’Africains à Western Union envoyant une partie de leur paie « au bled » vont sauver le continent noir ? Laissons le soin à d’habiles économistes de nous éclairer sur le sujet. En revanche, face au ridicule épithète « ignobles » dont ont été affublés les quatre lanceurs d’alerte droitards, rendons grâce à ces derniers d’apporter un peu de piment au débat sur d’importantes questions.

Gérald Darmanin a-t-il joué les gros bras avec les forbans de Génération Identitaire dans le but de se faire pardonner son glissement de terrain lexical de vendredi dernier ? On aimerait que notre jeune ministre réserve ses démonstrations de force aux vrais acteurs de l’« ensauvagement de la société ». Avoir utilisé ce terme lui vaut les fines analyses habituelles de la part des curés de gauche. Un journaliste et écrivain dénommé René Naba a estimé auprès du Parisien que « Darmanin a pour mission de draguer les voix de l’extrême droite », tandis que l’impayable Aurélien Taché a dénoncé une « concession majeure faite à l’extrême droite ».

Le maire EELC de Colombes Patrick Chaimovitch (photo Twitter) estime que les policiers français traquent les clandestins et migrants s«avec le même zèle» que ceux de l’époque de Vichy.
Le maire EELV de Colombes Patrick Chaimovitch (photo Twitter) estime que les policiers français traquent les clandestins et migrants «avec le même zèle» que ceux de l’époque de Vichy…

Pauvre Darmanin, décidément débordé ! Pour couronner le tout, il est désormais accusé par le nouveau maire écolo de Colombes de « traquer les migrants » avec le même zèle que Vichy « mettant en œuvre la rafle du Vel d’Hiv »…

Non, ce n’est pas la République qui a tué l’âme catholique de la France!

par
Julien Winock
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Image d'illustration / Cathédrale de Reims / Pixabay

Le texte de Nicolas Lévine publié la semaine passée dans nos colonnes a indigné certains lecteurs attachés à la ligne laïque et républicaine de Causeur. L’Église serait avant tout victime d’un discrédit qui lui est propre et sur lequel elle doit s’interroger.

La plupart des articles d’opinion publiés aujourd’hui dans la presse peinent à réveiller notre intérêt. Beaucoup charrient un fond de militantisme qui tourne en rond usant d’une rhétorique victimaire pour dénoncer les supposées atteintes aux droits ou les oppressions censées s’abattre sur les minorités noires, homosexuelles, transsexuelles, musulmanes…. D’autres n’en finissent pas de pourfendre des habitudes de vie et de consommation dont notre planète ferait les frais, et d’appeler de leur vœux une écologie punitive. Je dois reconnaître à Nicolas Lévine le mérite de m’avoir sorti de ma torpeur. Le cri d’alarme qu’il pousse pour déplorer la déshérence de l’identité catholique a quelque chose de touchant au premier abord. Oui, en effet, nos églises se vident et se détériorent et les actes de vandalisme dont elles sont trop souvent l’objet ne suscitent qu’un timide émoi parmi nos dirigeants. La sécularisation massive du peuple français a indéniablement créé en retour un sentiment d’indifférence à l’égard de notre patrimoine liturgique. L’argent public consacré à la préservation de des églises et des cathédrales semble en effet dérisoire au regard des besoins.

A lire aussi: Et si les catholiques ne tendaient plus l’autre joue?

Quand Causeur pourfend la « gueuse »

L’ennui est que Nicolas Lévine est bien loin de s’arrêter à ce constat. Sa déploration de la déchristianisation nationale vire à l’affichage sans fard d’une profonde détestation de la République qui ne trouve aucune grâce à ses yeux, et pour cause. Nous avons droit dans sa philippique à tous les arguments bien connus des pourfendeurs de la « gueuse ». On se croirait du reste en train de lire La Croix dans les années 1900… La République est coupable, forcément coupable, d’avoir fait taire les congressions, instauré l’école laïque. Il ne manque que le divorce… L’Eglise est donc sa victime, et de surcroît cette victime ne serait pas une simple minorité mais la majorité silencieuse du pays, sa racine profonde et intangible. En somme la République, selon Lévine, a tué l’âme de la France, et ce mal être collectif profond, que notre pays traverse depuis des décennies, en serait la conséquence directe. Je pourrais m’amuser à mettre en évidence les troublantes similitudes d’un tel discours avec celui de Philippe Pétain et sa Révolution nationale mais je préfère d’abord montrer l’inanité d’un tel discours et sa profonde malhonnêteté intellectuelle. Croire que la pauvre Eglise catholique a été trucidée par une IIIe République haineuse revient à passer totalement sous silence ce que l’Eglise a été au XIXe siècle. Cette Eglise, durant plus d’un siècle, ne s’est pas remise de la disparition de la monarchie et n’a eu de cesse de vouloir effacer l’héritage de la Révolution française. Lorsque la Restauration eut lieu en 1815, le dogmatisme le plus liberticide a retrouvé sa place notamment par la réintroduction du délit de blasphème condamnant à des peine sévères (parfois jusqu’à la mort) celui qui s’aventurait à moquer le pape ou le simple porteur de soutane. Plus tard, cette même Eglise catholique, par l’intermédiaire de son pape Pie IX, a montré combien les idées mêmes de liberté et de modernité lui étaient intolérables. La publication du Syllabus en 1864, « recueil renfermant les principales erreurs de notre temps » en disait long à ce sujet. Le rationalisme, le libéralisme, le gallicanisme, la démocratie et bien d’autres choses y étaient dénoncés vertement.

La perte de la foi est un fait historique massif en Occident tout simplement parce que les dogmes de l’Eglise catholique sont devenus totalement en porte à faux au regard des promesses bien plus séduisantes de la modernité

Les Républicains ont fini par gagner la bataille. Ce ne fut pas chose facile puisqu’une majorité conservatrice et monarchiste, alliée à un président Mac Mahon fort peu républicain, a tenté de créer une nouvelle restauration. Mais en 1877 la messe était dite, si j’ose dire, les Français appelés aux urnes ont élu une Chambre des députés bel et bien républicaine, contrairement à ce qui s’était passé en 1871. A partir de là, on peut estimer que les Républicains ont en effet mené un travail sur les esprits en républicanisant un pays encore en proie à des nostalgies bonapartistes ou royalistes surtout parmi certaines franges de la population (aristocrates, paysans…). Le combat fut rude, parfois injuste, ayant l’honnêteté de le reconnaître, comme à l’époque du petit père Combes et de son anticléricalisme ardent. Mais cette bataille était-elle illégitime ? Il faut se souvenir que jusqu’aux années 1910 l’Eglise n’en finissait pas de pourfendre cette République, coupable à ses yeux de favoriser ce que Nicolas Lévine ne semble lui-même guère apprécier : la liberté de conscience, le droit au blasphème, la cohabitation entre ce que Maurice Barrès, pourtant peu suspect de progressisme, a appelé les « diverses familles spirituelles de la France » c’est-à-dire les Catholiques, les Protestants, les Juifs, les Francs-Maçons, les athées et j’en passe.

La France ne se réduit pas à son identité catholique!

Car là est sans doute, en dehors des nombreux rappels historiques qu’il passe sous silence, la plus grande erreur de Nicolas Lévine. Oui, la France est catholique dans une large mesure mais elle n’est pas que cela. Notre pays, ne lui en déplaise, est aussi l’héritier d’une longue culture de la liberté de conscience qui a tiré profit d’une philosophie des Lumières dont elle a été l’un des principaux fers de lance. Oublier cela, c’est ne rien comprendre à la complexité de notre pays, c’est cultiver la nostalgie d’une société totalement monolithique, celle du Roi-Soleil qui au regard d’une doctrine absolue (cujus regio ejus religio – un prince, une religion) n’avait pas hésité à révoquer l’édit de Nantes et à pourchasser les Protestants. On en vient à se frotter les yeux en lisant que Vatican II ne serait qu’un « concile péteux », aux yeux de Nicolas Lévine, pour avoir introduit l’esprit du protestantisme. Est-ce à dire que nous devrions regretter le temps où l’Eglise voyait chez les Juifs un peuple déicide, où l’œcuménisme était vu comme une concession à l’idée d’une pluralité des consciences ? Soyons honnêtes, les Catholiques eux-mêmes en prennent pour leur grade dans ce passage en revue des différentes causes du naufrage de l’Eglise. La niaiserie de bien des homélies, l’esprit boyscout de ces prêtres qui plébiscitent davantage les veillées avec guitare et feux de camps plutôt que la communion dans une foi authentique, ont leur part de responsabilité selon lui. Et il vrai qu’un pape François qui a fait de l’accueil inconditionnel des migrants sa cause première n’aide pas à y voir clair dans les tourments de notre époque.

A relire: Causeur n°24 : Et les chrétiens d’Occident?

Il n’empêche, le principal est largement passé sous silence dans l’explication de cette déchristianisation. La perte de la foi est un fait historique massif en Occident tout simplement parce que les dogmes de l’Eglise catholique sont devenus totalement en porte à faux au regard des promesses bien plus séduisantes de la modernité. On peut pourfendre l’argent, le consumérisme, Françoise Dolto et le port du pantalon par les femmes (j’ai moi aussi une préférence pour les jupes) il n’empêche, l’individualisme des sociétés démocratiques est le vecteur d’une liberté qui n’a jamais été la tasse de thé de l’Eglise catholique comme de presque toutes les religions. C’est peut-être un tord de ne plus croire dans les promesses d’un au-delà mirifique après la mort, et de s’en remettre à la simple quête d’un bien être terrestre. Notre vie ne s’en trouve certainement pas plus légère, et nombreux sont les ouailles pour le moins hagardes qui peinent à user avec discernement de cette liberté souvent dépourvue de mode d’emploi, faute d’une éducation et d’un sens de la transmission qui tombent en quenouille. Mais devons-nous pour autant regretter le temps où le curé du village faisant office de directeur de conscience ? Je n’en crois rien. L’Eglise est avant tout victime de son discrédit. Elle n’a que trop tardé à reconnaître les droits et libertés de tout fidèle appartenant à une société démocratique. Sa vision du monde fossilisée a beau avoir laissé place depuis un demi-siècle à un esprit « sympa », « tolérant » et gentiment paternaliste, elle n’a pas su voir les effets inéluctables de la modernité et réformer ses dogmes en conséquence. La persistance du célibat des prêtres en est l’un des exemples les plus emblématiques. Qui peut encore croire que seuls des hommes, que l’on continue de priver de l’une des dimensions les plus fondamentales de l’existence, l’amour et la sexualité en l’occurrence, puissent encore être des intercesseurs crédibles pour promulguer la parole divine parmi les fidèles ?

Causeur est un journal libre où l’on peut trouver bien des opinions « surtout si vous n’êtes pas d’accord ». C’est sans conteste sa force, mais à vouloir pourfendre le politiquement correct jusqu’à servir de tribune à des propos qui feraient passer en comparaison Patrick Buisson pour un gauchiste, je crains qu’il ne se trompe de combat.

Sans doute la déshérence du catholicisme est à certains égards déplorable mais c’est avant tout le déclin de l’héritage républicain et celui d’une culture humaniste léguée par les Lumières qui doivent nous préoccuper en premier lieu. C’est cela que nous devons avoir en tête lorsque l’on parle d’identité française en péril.

Droit de réponse

La force de Causeur c’est, en plus de drainer des auteurs et lecteurs d’un excellent niveau, membre de ce « grand public cultivé » en voie de disparition, de respecter sa devise. 

L’auteur de cette tribune me reproche de débiner la République. Je l’assume. Certes, ce faisant, je prends le risque d’être qualifié de « complotiste », d’épigone de Léo Taxil. Être catholique et républicain, c’est comme être bonne sœur et strip-teaseuse. La Constituante est majoritairement franc-maçonne ; l’immense majorité des membres des cabinets de la IIIème République est franc-maçonne. Comme le disait un des rapporteurs de la loi sur le mariage gay en 2013, dans un reportage tourné par France Télévisions qui le montrait faire la tournée des loges, franc-maçonnerie et République sont, en France – mais pas que –, indissociables. Point. En tant qu’ennemi des lobbys, cela me consterne ; en tant que catholique, cela me révolte, car la franc-maçonnerie a pour objectif ultime de détruire le christianisme. Ayant de bonnes raisons de craindre l’Église, il est normal que les minorités protestante et juive se réfugient dans les jupons de Marianne. 

Les « Lumières » ? La barbe ! Il y a plus de génie dans une page de Thomas d’Aquin que dans toute l’Encyclopédie. Le christianisme, ou du moins le catholicisme, a (presque) toujours accueilli favorablement la philosophie. L’Inquisition a, sur plusieurs siècles, fait moins de victimes qu’une brève flambée de chtouille dans le Gévaudan. Elle n’a empêché ni le progrès des sciences, ni celui des arts. Quant à la tolérance, il y a des maisons pour ça, comme disait joliment Renaud Camus dans ces colonnes il y a de cela quelques années. 

De nos jours, il suffit d’observer les musulmans pour comprendre que la religion est d’abord, pour le commun, un fait culturel. Les libéraux se rêvent en coquilles vides que le monde viendrait remplir. Mais les autres sont déjà pleins, eux, et ils nous le prouvent en imposant crânement leurs mœurs et coutumes à ce qu’on rechigne à appeler encore société française tant l’individualisme, mère de tous les vices, l’a atomisée – une société sans tabous n’a de société que le nom. 

Que la laïcisation de la France soit le résultat d’un long et puissant mouvement intellectuel et social, soit. Mais je reproche à l’Église de n’avoir pas su y répondre et même, depuis les années 60, de l’accompagner. De se vautrer, sous couvert d’« œcuménisme », dans le relativisme le plus aberrant. Le Christ dit : « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14.6). Il ne peut y avoir plusieurs vérités. Il n’y a pas de « religions du livre ». Du baptême de Clovis au dernier soupir de la petite Thérèse en passant par les Croisades et la fureur de Jeanne, toute notre histoire est chrétienne, et d’une gloire incomparable. La « mystique républicaine » est morte avec le beau Péguy sur les bords de la Marne. 

Je le redis, selon moi être la fille ainée de l’Église, c’est quand même plus chic que d’être la poule du Grand Architecte. 

Nicolas Lévine

Français, vous reprendrez bien une louche de jihadisme?

par
Aurélien Marq
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Abdelhamid Abaaoud, le terroriste derrière les attentats de novembre 2015 à Paris, mort à Saint-Denis © Uncredited/AP/SIPA Numéro de reportage: AP21824688_000063

Les fous d’Allah ne sont pas des détenus ordinaires. Parier sur leur réhabilitation après incarcération est notre folie à nous.

Le Figaro vient de publier un excellent article évoquant le taux de récidive extrêmement élevé des jihadistes[tooltips content= »L’article révèle que 60% des 166 ressortissants ou résidents français étant partis combattre en Afghanistan (de 1986 à 2011), en Bosnie-Herzégovine (1992-1995) ou en Irak (de 2003 à 2006) ont ensuite été condamnés en France ou à l’étranger, postérieurement à leur retour, pour de nouvelles infractions terroristes NDLR »](1)[/tooltips]. Je ne saurais trop en recommander la lecture en préambule : factuel, documenté, il a la lucidité de rappeler que généralement, même les jihadistes qui ne récidivent pas au sens strict, ne renient pas leur idéologie (ce qu’a aussi établi David Thompson dans Les Revenants), et d’évoquer la sauvagerie toute particulière de l’Etat Islamique et de ses affidés, plus terrible encore que ce qui était la norme au temps où Al Qaeda était la référence. Autrement dit, les jihadistes actuellement emprisonnés et qui sortiront dans les années à venir sont pires que ceux sur lesquels porte l’étude dont parle le Figaro….

Rien de tout ceci ne doit nous surprendre. On le sait, les jihadistes ne sont pas de simples délinquants qui utiliseraient l’idéologie comme prétexte : les risques qu’ils prennent imposent au minimum d’écouter sérieusement ce qu’ils disent lorsqu’ils parlent de leur propre combat.

J’aime la mort comme vous aimez la vie

Il faut rappeler le cas emblématique de Mohamed Merah, que beaucoup ont présenté à tort comme une simple « racaille de cité. » Après avoir commis ses meurtres, dont ceux particulièrement abjects des enfants de l’école Ozar Hattorah, il a eu de longs échanges avec le RAID, dont les négociateurs espéraient initialement pouvoir l’amener à se rendre. Lors de ces discussions, il leur a notamment affirmé : « j’aime la mort comme vous vous aimez la vie. » Étonnamment, peu de gens ont pris la peine de réfléchir à la portée de cette phrase, qui fait directement référence à une figure majeure de la « geste héroïque » des premiers temps de l’islam : Khalid ibn al-Walid.

A lire aussi, du même auteur: La faiblesse de l’ordre

D’après la tradition musulmane elle-même, ce chef de guerre hors du commun était surnommé « le glaive dégainé d’Allah » par le prophète Mohammed en personne. En 633, avant la bataille des Chaînes qu’il livra contre les Perses, il fit parvenir au général ennemi un message disant : « vous avez le choix entre la conversion (à l’islam), la soumission et la mort, car j’arrive avec des hommes qui aiment la mort comme vous vous aimez la vie. » La déclaration de Merah, qui à ce moment avait choisi de mourir les armes à la main, n’était pas une provocation de petite frappe mais la revendication assumée d’une filiation « glorieuse », d’une continuité à travers les siècles.

Changeons notre approche

Gabriel Martinez-Gros l’a clairement montré dans un brillant ouvrage auquel j’ai déjà plus d’une fois fait référence, Fascination du Djihad, fureurs islamistes et défaite de la paix : les jihadistes se voient comme une élite guerrière en rupture avec la morale pusillanime des masses. Dans leur esprit, ils sont en quelque sorte les « chevaliers d’Allah », élus par le Créateur et Seigneur de l’Univers. Qu’ils ne soient en réalité qu’une sinistre imitation, une ombre grinçante de ce que furent les véritables fraternités guerrières, des chevaliers aux samouraïs, ne change pas ce qu’ils se raccontent sur eux-mêmes. Au lieu de les traiter comme de simples délinquants, nous gagnerions à admettre la réalité : ils ont fait consciemment le choix d’être nos ennemis mortels, et d’œuvrer à la destruction de notre civilisation pour la remplacer par un totalitarisme monstrueux.

Car les jihadistes ne sont pas des nihilistes, mais des utopistes. Ils servent un idéal – viscéralement pervers – qui est celui de l’islam théocratique. Leur mort telle qu’ils l’envisagent n’est pas une plongée dans le néant, mais une communion à l’absolu. Leur projet est simultanément simple, voire simpliste, et démesuré : ils veulent le royaume de Dieu sur terre. C’est un exemple presque caricatural d’hubris, cette arrogance sans limite que dénonçaient les Grecs. Les jihadistes, et plus généralement ceux qui partagent leur idéologie, sont dans une très large mesure semblables aux foules de l’Allemagne nazie dont C.G. Jung disait en avril 1939 : « ils sont tous possédés par un dieu barbare » [tooltips content= »Conférence prononcée à la Guild of Pastoral Psychology à Londres, publiée en français dans La vie symbolique, psychologie et vie religieuse. »](2)[/tooltips]. Dans un pays islamiste (et pas seulement musulman) les choses sont évidemment différentes, puisque cette idéologie y est la norme, mais en Occident ceux qui œuvrent activement au service de l’islam théocratique (que ce soit par la violence, par l’influence culturelle, financière ou médiatique, par le militantisme, par l’entrisme politique, par le « jihad judiciaire », etc) ne sont absolument pas de simples « rouages » pris dans ce que Hannah Arendt appelait la « banalité du mal ». Il faut plutôt voir en eux l’équivalent de ces dignitaires SS qui communiaient activement au mysticisme malfaisant d’Heinrich Himmler dont Wewelsburg était le centre. Ce n’est pas le désir du néant qui les pousse, mais l’exaltation de se sentir habités par la présence agissante du dieu qu’ils ont choisi de servir. La jouissance de devenir les instruments vivants et les réceptacles terrestres de sa volonté, la pure extase de ne plus faire qu’un avec elle. Mohammed Merah n’a pas seulement assassiné ses victimes : elles étaient des sacrifices humains qu’il offrait au dieu dont il était devenu à son tour « le glaive dégainé ».

Chimérique déradicalisation

Souvenons-nous de ce qu’écrivait Voltaire au sujet d’autres fanatiques religieux : « Ces gens-là sont persuadés que l’esprit saint qui les pénètre est au-dessus des lois, que leur enthousiasme est la seule loi qu’ils doivent entendre. Que répondre à un homme qui vous dit qu’il aime mieux obéir à Dieu qu’aux hommes, et qui, en conséquence, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant ? »

A lire ensuite: Céline Pina: Aux municipales, le clientélisme paie!

Comment imaginer que les tentatives de « déradicalisation » qui furent à la mode aient pu avoir le moindre effet ? Lorsqu’un jeune en quête d’absolu s’enivre presque quotidiennement de la conviction d’être le bras armé d’un dieu, lui demander s’il ne préférerait pas plutôt faire des stages de sport ou devenir employé de bureau, ou penser lui faire peur en le menaçant de quelques années de prison, n’a rigoureusement aucun sens.

On ne peut éventuellement le détourner de son idéal qu’en lui proposant un autre idéal, à condition que cet autre idéal puisse lui aussi susciter l’exaltation, que ce soit donc un idéal qui mérite d’être défendu. Plus, même : qui mérite que l’on se batte pour le défendre.

N’oublions pas qu’aux yeux des jihadistes et de leurs compagnons de route idéologiques, notre tolérance n’est qu’un refus d’assumer nos valeurs, et ils y voient la preuve que ces valeurs ne valent rien : elles ne valent pas la peine qu’ils y croient, si même nous qui en faisons la promotion nous montrons par notre attitude qu’elles ne valent pas la peine que nous nous battions pour les défendre.

Penser à notre salut d’abord

Sans doute certains jihadistes peuvent-ils être sauvés, mais posons-nous la question : combien de nazis convaincus ont-ils été « réinsérés » ? Certains adeptes de l’islam théocratique peuvent être accessibles à des sursauts de lucidité sur la monstruosité qu’ils servent, accessibles à la raison, touchés par un sursaut de sens moral, frappés par l’amour qu’ils éprouveront pour une personne plus importante pour eux que la doctrine (mais combien sont prêts à sacrifier leurs propres enfants pour la cause ?), confrontés à la terreur, à l’humiliation de la défaite, à une détermination plus grande que la leur. Il leur faudra alors surmonter la culpabilité, la peur instillée en eux depuis longtemps (peur du regard des autres, de la colère divine, de l’enfer), et redonner un sens à leur existence. Certains l’ont déjà fait.

Mais il est probable que dans la grande majorité des cas leur salut relève de rien de moins que d’un miracle, que compter dessus soit collectivement suicidaire, irresponsable au vu des risques, et même criminel vis-à-vis des générations futures qui auront à subir leur totalitarisme si nous les laissons faire. Il nous faut renoncer aux illusions réconfortantes et réapprendre à regarder la vérité en face : bien souvent, ceux qui ont choisi de vouer leur vie à un dieu-tyran et de nous combattre jusqu’à la mort ont tout simplement choisi, réellement, de vouer leur vie à un dieu-tyran et de nous combattre jusqu’à la mort. Puisse-t-il s’agir de la leur.

Gouda Ier, Laurin Jofrerien: le couple de l’été!

par
Patrick Mandon
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Montage Causeur

Alors que Justin Carantex – tout juste nommé par McCaron – affronte des violences inédites dans le royaume, Laurin Jofrerien prend son envol…

Ma cousine vénérée[tooltips content= »On retrouvera la cousine et nombre des personnages dans Des nuages au-dessus du royaume, Un tribun au tribunal, La mésaventure de Valdémard Lecreux-d’Airain, McCaron est trop brillant, Les malheurs d’Eloïse de Bravitude et Un été en mauvais état sous McCaron Pouvait-on faire plus ridicule que ce gouvernement? »](1)[/tooltips],

Ma dernière missive vous disait mon accablement ; tout m’agaçait, tout me lassait, j’étais revenu de tout. Mais c’est terminé. Je vis avant-hier que j’allais mieux, et, hier, que j’allais bien : ce matin, je voulus me trouver auprès de vous. Demain, à l’aube, je serai dans la malle-poste, plus rapide que la diligence, qui mène à votre belle région. Cependant, je dois absolument faire une halte d’au moins 24 h chez un notaire, à Bourges. C’est aujourd’hui mardi ; je n’atteindrai donc Cahors, si les chevaux vont bon train, que jeudi, voire vendredi. Je sais par un voyageur, que les routes ont été rendues fort mauvaises par d’incessantes pluies, et qu’on y verse aisément. Le train à vapeur n’ira pas jusqu’à vous avant longtemps, par conséquent, pour de longues années encore, le voyage pour vous atteindre et vous étreindre demandera plusieurs jours.

Des brutes ignares vitupèrent le royaume, agressent ses habitants, raillent ses mœurs, son histoire, sa mémoire. Pour un regard mal interprété, on sort une lame, et l’on vous tue comme de rien

J’envoie cette lettre par porteur spécial, pour vous informer de ma venue. Vous me pardonnerez de rompre avec nos usages ; je n’ignore pas que l’apparition inattendue de vos amants accroît, quand elle ne le fonde pas, le plaisir que vous prenez avec eux : « Mieux prise quand surprise » est bien la formule gravée au point de croix sur vos oreillers, non ? L’amour est votre beau souci. Au-dessus de votre lit, sur une toile un peu cachée dans le velours cramoisi du baldaquin, n’est-ce pas en lettres d’or qu’apparaît, dans un décor de nuages et d’azur figurant le ciel, votre devise, qui est aussi un avertissement : « N’y montez pas sans moi ! ».

Ah, délicieuse et presque divine, on ne s’ennuie pas dans votre compagnie ! Vous êtes spirituelle et gracieuse, vous le demeurez dans toutes vos démonstrations, le jour, le soir, la nuit…

Retrouvez les derniers textes de Patrick Mandon

Mais, chère cousine si joliment tournée, si dévouée à la cause du bonheur, je tiens également à partager avec vous quelques nouvelles fraîches relatives à notre gouvernement et à la vie parisienne. Je vous en conterai les détails lorsque je me trouverai près de vous, après que nous serons lassés du déduit.

Justin le débonnaire

Le roi a changé les pièces de son gouvernement. Après Edouard Ami-des-Chevos, voici Justin Carantex : il a toute l’habileté du grand commis d’État, toute la simplicité de l’homme façonné par son terroir, toute la ruse du maire et du conseiller régional habitué aux diatribes, aux éloges et aux accommodements. Ses racines sont dans le Gers. Son apparence le donne pour débonnaire. Certes, il est débonnaire ! Les plus aimables le qualifient de « pittoresque ». Une phalange de publicistes et de commentateurs se gausse dans la coulisse de ses manières et de son accent. Elle pressent qu’avec un tel exemplaire de la province éloignée, Paris aura son festin renouvelé de joie mauvaise devant le spectacle d’un balourd aux affaires. Les salles de rédaction résonnent des fous-rires que suscitent ses apparitions et, plus encore, ses déclarations. Son discours à la Chambre fut jugé consternant et d’une platitude digne d’un comice agricole. Et, en effet, il fut plat. C’est à dire qu’il fut sérieux, et encore appliqué. Mais l’essentiel est ailleurs. Carantex arrive très informé de la vérité des faits. Choisi par McCaron, il se montrera loyal, mais sera-t-il sa créature ? L’époque est incertaine, son avenir est trouble : on n’y voit pas à un mois de distance ! Hier, Chlodomir Castaniettes était le puissant ministre de la police. Il s’égara : à la fin, lorsqu’il serrait la main d’un policier, on craignait qu’il lui passât les menottes !   ‌

L’exaspéré de Matignon

Carantex conduit donc le gouvernement. Edouard Ami-des-Chevos ne supportait plus les caprices et les foucades du roi. Leur relation s’était encore dégradée. C’est un homme exaspéré qui vient de quitter l’hôtel de Matignon, un homme d’État que désespérait l’état d’un royaume abandonné à lui-même. Cela, Carantex ne l’ignore pas. Il est résolu à ne rien céder de ses prérogatives de Premier des ministres, et l’on aurait tort de voir dans sa jovialité la preuve d’une souplesse vertébrale excessive. Pour d’aucuns, il serait une manière de benêt. On lui fait le procès de l’apparence. Or, dès le lycée, il fut un brillant élève. Frotté de la ruse des cabinets, ce dissimulé est un patient négociateur : jusqu’à quel point subira-t-il l’imprévisible McCaron ? Là-dessus, avec le temps, qui sait ce que lui soufflera l’ambition ?

Le royaume où l’on tue si aisément

Partout dans notre infortuné royaume, le crime triomphe, et les voyous qui le servent se sentent chez eux. Nul bras ne les retient, ni celui de la loi, ni celui de la police dont les représentants sont des cibles mouvantes. Ils s’agrègent par acoquinement, ils démontrent des solidarités de confréries malveillantes. On a vu, il y a peu, dans les rues de Dijon, des bandes, appartenant à deux communautés rivales puissamment armées, se livrer à des actes de guerre ! Des hirsutes, des braillards montraient leurs armes comme s’ils avaient présenté leurs attributs reproducteurs à un jury d’obscénité : en France, désormais, des tribus belliqueuses règlent leurs différends sur la place publique ! Nous savions assimiler, nous ne pouvons même plus dissimuler ! Que s’est-il passé, depuis le temps où ce pays représentait l’idéal pour tous les peuples ? Pourquoi nous hait-on tant ?  

Des brutes ignares vitupèrent le royaume, agressent ses habitants, raillent ses mœurs, son histoire, sa mémoire. Pour un regard mal interprété, on sort une lame, et l’on vous tue comme de rien. Récemment, un postillon a voulu contraindre deux énergumènes sans titre de transport à descendre de l’omnibus tiré par trois chevaux qu’il conduisait. Les deux barbares lui portèrent de tels coups, qu’il perdit connaissance et mourut peu de temps après cette infâme agression. Des individus de sac et de corde occupent les rues, les places, les jardins. Ils ne se satisfont plus d’incarner le désordre et le chantage dans leurs quartiers, ils étendent progressivement leurs colonies de férocité dans les grandes villes.

Le divertissement du roi

Je n’ignore point qu’il est devenu impossible d’exercer une autorité en France, où le plus capricieux des peuples n’aime rien tant que se choisir un champion pour le haïr sans délai. On dirait qu’une chose énorme se prépare, on entend vaguement une rumeur de chaos. Les uns en espèrent un bienfait, beaucoup en redoutent le plus grand malheur. Considérant ce péril, où donc est le royaume de McCaron ? Où finissent, où commencent ses frontières ? N’est-il plus qu’un roi fragile et pâle, qui fuira tantôt sur la lande, éperonnant son cheval couvert d’écume, à la recherche d’un « territoire » d’accueil, pour reprendre ce mot, dont la prétendue élite administrative, toute grosse de sa vanité, a contaminé le discours des uns et des autres. On ne prononce plus le nom des provinces : adieu Aunis et Saintonge, adieu Quercy, Angoumois, adieu l’Histoire et ses récits !

Jofrerien fait don de sa personne à la Montagne! Quel cadeau inestimable! 

McCaron gouverne encore son palais, mais la France ? Des tyrans improvisés exigent du passant qu’il se mette à genoux parce que, dans la lointaine et sauvage Amérique, un Noir fut lâchement assassiné. Les mœurs du Nouveau Monde, ne sont pas les nôtres, ses injustices non plus. La peau d’un Français ne connaît pas la répugnance pour d’autres couleurs que la sienne : au contraire, elle ne demande qu’à se frotter à elles, à mêler leurs sueurs. Et cela de tout temps : il n’est point de nation moins obsédée de la race que celle de ce pays admirable et si mal considéré.

Le mensonge, la calomnie, l’ignorance : c’est avec ces mots de la décomposition nationale que des tribuns de populace prétendent dresser le portrait de la France. Et voyez-vous, cousine, je n’ai pas l’impression que cela chagrine vraiment Heudebert McCaron. Je vous l’ai déjà confié : je crois que cet adolescent de quarante ans veut liquider le royaume, afin de passer à un autre divertissement. Ses partisans, qu’on croirait issus d’une neuve-classe amnésique jusque dans leur vocabulaire d’une pédanterie dissimulée, espèrent l’avènement de ce jour avec la même gourmandise.

Le beau mécanisme de notre nation est cassé : son horloge n’y sonne plus les quarts, elle fait entendre les demi-heures quand elle y pense, et les heures avec retard, quand cela lui chante…

L’envol de Jofrerien

Il faut encore que vous appreniez ce que le boulevard, les ministères, les ambassades, le palais, le salons savent depuis peu : Laurin Jofrerien, vient de faire connaître qu’il se lançait en politique ! Le cours des choses dans le royaume en sera bouleversé, n’en doutez pas, dans toute l’Europe et dans le monde connu.

À ce moment précis, j’affirme que nous sommes les contemporains d’un événement considérable !

Les Parisiens sont stupéfaits: les concierges, les boursicoteurs, les grossistes des Halles, les athlètes, les petits rats de l’Opéra et les vieillards en frac et huit reflets qui les convoitent ou les entretiennent, et jusqu’aux maraîchers dans les champs, alentours de la capitale. Jofrerien fait don de sa personne à la Montagne[tooltips content= »Les Girondins sont un groupe parlementaire dont plusieurs de ses membres viennent du département de la Gironde. Ils sont d’abord dénommés Brissotins (de Brissot, l’un des leurs).
Les Montagnards, qui siègent aux degrés les plus élevés de l’Assemblée législative et à gauche de la tribune présidentielle, sont opposés à la guerre et veulent établir la Révolution sur un pouvoir centralisé. Les éminents représentants de la Montagne se nomment Danton, Robespierre, Saint-Just… »](2)[/tooltips] ! Quel cadeau inestimable ! Les grenouilles, dans les mares, ont cessé de coasser, dans les abattoirs, les tueurs ont déposé leurs couteaux !

La classe politique est en émoi. Jehan-Lucilien Mélanchthon aurait vacillé, puis, se ressaisissant mais le regard dévasté, aurait murmuré : « C’est fichu ! Il nous balaiera tous, c’est un Jupiter tonnant, il a le glaive des grands guerriers de tribune. Un flux nous apporta, il est le flot qui nous emportera. Achevons notre mandat et rentrons chez nous ! », et il partit d’un grand rire. Le chef des Partageux, un garçon plus mesuré qu’un calcul de tailleur, eut ce mot : « Il ne cache pas quelque chose, mais quelqu’un. ». La remarque était sibylline, vous lirez plus bas ce qu’elle révélait.

Jofrerien ne s’avance pas seul. Il annonce qu’il est suivi d’artistes et de compagnons de la Bonne Pensée. S’il parle, c’est qu’il a des choses à dire et qu’il ne peut plus se taire. Il a eu cette révélation : le journalisme ne pouvait plus le contenir tout entier ; sa pensée, trop vaste, voulait un envol. Jusqu’où n’atteindra-t-il pas ?

Un extrémiste du Centre

Nous verrons prochainement quelles figures prétendront donner un peu de saveur à ce ragoût politique, mais je subodore qu’on y trouvera des survivants du navire naufragé des partageux, augmentés de héros bien nourris, qui rempliront un préau d’école ou une salle de patronage ici et là. L’homme veut aussi à ses côtés des Chlorophylliens : pourquoi pas? Il y aura dans ses sermons assez de luzerne pour les nourrir !

Le journal de Laurin Jofrerien vit récemment des casques à pointes et leurs séides stipendiés dans l’entreprise de réflexion baptisée « L’Effrontée populaire », du pertinent et redouté Milciade Ôfraiche…

Mais, me direz-vous, qui donc est ce Jofrerien ? L’homme a derrière lui une belle carrière de gazetier et, il faut le reconnaître, menée avec constance et toujours dans le même camp, celui des « bourgeois novateurs ». Les éditoriaux de ce moralisateur pincé, dans le journal qu’il dirigeait encore hier – L’Émancipation, un quotidien qui mérita son succès passé – n’étaient lus que des correcteurs. L’homme présente en général une physionomie de morgue animée d’un peu de suffisance. Est-ce l’effet involontaire des traits de son visage ou bien le reflet de son esprit ? Dans les disputes, on dirait qu’il toise son adversaire : voudrait-il ainsi le coiffer de son mépris ? Nous ne trancherons pas. Hors cela, ce n’est pas être médisant que de constater que cet extrémiste du Centre n’est remarquable en rien ; il n’a pas de saillie mémorable à son actif, il ne traîne pas tous les cœurs après lui[tooltips content= »Oui, Prince, je languis, je brûle pour Thésée.
Je l’aime, non point tel que l’ont vu les enfers,
Volage adorateur de mille objets divers,
Qui va du Dieu des morts déshonorer la couche ;
Mais fidèle, mais fier, et même un peu farouche,
Charmant, jeune, traînant tous les cœurs après soi,
Tel qu’on dépeint nos Dieux, ou tel que je vous vois.
(Jean Racine, Phèdre, II, 5) »](3)[/tooltips]…

Alors, direz-vous, que vient-il faire dans cette arène où la séduction, la grâce, ou, au contraire, la rude opposition, jouent leur partie ? Attendez encore un peu, et vous saurez l’affaire…

Petit pion d’anathèmes

Le voilà, à présent, agent-placier dans le spectacle politicien. On l’imagine fiévreux, affairé, satisfait enfin : avec ses amis, détenteurs assermentés du Vrai, du Beau, du Bon, il examinera les candidatures à la Confrérie des citoyens honorables. La scène ne manquera pas d’acteurs et de figurants, mais combien de spectateurs comptera-t-elle ? Verra-t-on s’y produire l’imprévisible Vincenzo Pailloné, animateur pour noces et banquets tristes, ou Jean-Christophe Caramelédélices, l’homme de main du baron Grosse-Canne, lequel, revenu de tout chercherait à se distraire ? Ibtissam Soufi-Belgazel, dite encore Fatima Bel-Gazelle, en sera sans doute, car, privée de public, elle est en grande souffrance d’applaudissements. Bernold-Hannibal Hardi-Lalibye, dont le nombre d’invitations à parler de ses ouvrages excède parfois celui de leurs ventes, prophète et philosophe, s’y enivrera-t-il de sa propre parole ? Il se verrait bien sinon en Vieux tout au moins en Sauveur de la Montagne[tooltips content= »Le Vieux de la montagne désigne un personnage historique, que l’Occident a d’abord connu grâce au « Devisement du monde », ou encore « Livre des merveilles », de Marco Polo. C’était un iranien nommé Hassan Sabbah (vers 1050-1124), partisan d’un Islam intransigeant. Chef redouté de la secte dite des Ismaéliens, il lançait ses soldats depuis la forteresse d’Alamut, dans la montagne. Ces fanatiques, drogués au haschisch (d’où le mot haschischins pour assassin) inspiraient la terreur aux chrétiens et aux sultans Seljoukides, originaires de Turquie, alors maîtresse de l’Iran. Sur le sujet, on lira le beau roman de Vladimir Bartol, Alamut, aux éditions Phébus. »](4)[/tooltips] [tooltips content= »Ce grand cadavre à la renverse, est un livre de Bernard-Henri Lévy, où il s’interroge sur le passé, l’avenir, le destin la gauche : de la Montagne en quelque sorte. »](5)[/tooltips], pratiquant sur la moribonde les gestes d’un secours mystérieux, et prononçant sur son « cadavre renversé » les mots obscurs d’une magie très ancienne…

Rappelons que, petit pion d’internat dépourvu de bienveillance, Jofrerien désignait à l’opprobre ceux qui n’avaient pas l’heur de lui plaire parmi les écrivains, les députés, les philosophes, et même parmi ses confrères. Son journal, par exemple, sous sa conduite acrimonieuse, vit récemment des casques à pointes et leurs séides stipendiés dans la compagnie de caractères et d’intelligences, qui a rejoint l’entreprise de réflexion, baptisée L’Effrontée populaire, du pertinent et redouté Milciade Ôfraiche. Avant même d’en connaître, Jofrerien et ses employés jetaient sur elle l’anathème des censeurs étriqués. 

Cherchaient-t-ils à l’expulser du principe de la disputatio, nécessaire tradition aristotélicienne qui en appelle au raisonnement, à la déduction, bref à la confrontation des cervelles ? En désignant Ôfraiche et les siens à l’hostilité, en les assimilant à ce que l’égarement politique a produit de pire, Jofrerien et son journal ne les ont-ils point affublés de sonnerie de défiance, afin de prévenir les Français contre leurs écrits, comme, au Moyen Âge, les grelots annonçaient le passage des lépreux dans les rues et sur les chemins ?

Mais j’en viens au meilleur de cette comédie de parade.

Cousine désirable, je vous l’affirme, nous allons bientôt nous amuser, car il manque un personnage dans la distribution, celui par lequel toute cette petite comédie parisienne versera dans le vaudeville…

Tout cela pour Gouda !

Depuis que Jofrerien a révélé son ultime ambition, le nom de Gouda Ier est prononcé comme celui du bénéficiaire de ce vacarme d’arrondissement. Une longue complicité l’unit à Jofrerien, qui était son inspirateur, dit-on, son conseiller occulte, paraît-il. Enfin, voilà : Gouda veut revenir ! Gouda ne songe qu’à la reconquête de son trône et déclare à ses visiteurs qu’il ne l’a perdu que par la trahison de McCaron !

Peut-on imaginer le couple Gouda-Jofrerien dans sa conquête du pouvoir ? Il faut, dans la chose politique, un charme, un pouvoir de persuasion, un prestige enfin ! Mais Gouda ! Mais Jofrerien ! Leur duo haranguant une salle persillée de chaises vides, où se mêlent des féministes acariâtres et des chlorophylliens hurleurs, des égarés rigolards et d’anciennes éminences de la Montagne, bourgeois fatigués et boudeurs ! Allons, la farce, d’abord, puis le vaudeville, vous dis-je !

Ou alors… Faut-il redouter le pire, cousine ? Quoi ! Un accident, un malentendu, une fourberie de l’Histoire, aidés de l’impéritie, de la ruse courte, du cynisme infantile ramèneront-t-ils Gouda sur le trône ? Et Jofrerien ? Quoi ! Ministre d’État, avec un équipage, des gens de maison, des gardes, tout le train qui accompagne un gentilhomme de la Suffisance ?

Vous devrez être singulièrement tendre dans vos consolations amoureuses pour éloigner de moi cette vision de cauchemar.

Le cavalier est dans ma rue. Je n’ai que le temps de formuler une pensée, que je n’écrirai pas, mais que je confierai par le souffle à cette missive ; en quelque sorte une image fantôme, rien moins que pieuse. Je sais qu’elle ne vous fera point rougir, ou alors de plaisir.

Je dépose des baisers sur tout ce vous montrez en société, et sur ce que je n’ai pas la prétention de croire que vous ne montrez qu’à moi, sur ce qui est visible à l’œil nu et sur ce qu’on ne voit que lorsque vous êtes nue,

Je serai bientôt, de ma cousine,
Le plus moelleux des… coussins.

Licencieusement votre Cousin

Cet été, je roule en SM!

par
Thomas Morales
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Rassemblement à La Ferte-Vidame en 2019 pour les cent ans de la marque aux chevrons © GUILLAUME SOUVANT / AFP

En 1970, une Citroën à moteur Maserati réinvente le luxe à la française

La SM, c’est l’histoire de notre pays. Splendeurs et Misère. Du talent, de l’audace, des ingénieurs de haut niveau, des envies de conquête, un style époustouflant et puis, la machine économique s’enraye, ratatine et stoppe sur le bas-côté, feux de détresse allumés. Ou comment produire l’un des plus beaux objets roulants de ces cinquante dernières années sans en tirer aucun bénéfice financier. L’échec industriel ne la rendrait-elle pas encore plus désirable ? Chez nous, les losers magnifiques, les tenants du jeu offensif, les créateurs incompris conservent une place de choix dans le cœur des patriotes.

Désinvolture aristocratique

La SM, c’est la France qui perd avec flambe et désinvolture aristocratique. Cette automobile est de la race des seigneurs. On n’aime pas les techniciens trop froids et les voitures sans âme. On se moque même un peu de cette fiabilité austère et des carrosseries bestiales venues d’Outre-Rhin. Si la rigueur nous fait souvent défaut, nous ne manquons pas de panache dans la défaite. En termes d’image, la SM demeure cette pièce de maître construite à moins de 13 000 exemplaires en cinq ans, une voiture d’artiste qui se suffit à elle-même. Pourquoi vouloir absolument la démarrer ? Pourquoi rouler avec ? Quelle drôle d’idée !

A lire aussi, du même auteur: Cet été, j’enlève le haut!

Sa fluidité s’observe à l’arrêt. Sa souveraineté explosive s’exprime par des lignes étranges et pénétrantes, une réinterprétation de l’esprit Grand Tourisme passé entre les mains expertes d’un peintre cubiste. Un air déstructuré et follement gracile. Avec elle, prendre la route est illusoire, presque obscène. Aujourd’hui, tous les collectionneurs veulent en posséder une, juste pour la regarder dans leur garage, chaque soir, avant de s’endormir. La SM, c’est une vamp qui vous harcèle et dont le souvenir entêtant est aussi douloureux que délicieux. Elle dit beaucoup de notre identité et donc, de nos faiblesses intérieures. Selon la légende, ce bijou de famille n’aurait pas eu de chance. « Fatalitas » aurait crié Chéri-bibi à son passage, lui aussi était poursuivi par la déveine.

Du gringue aux propriétaires de Jaguar

Quand la SM est présentée en mars 1970 au Salon de Genève, ce coupé de prestige a tout pour plaire. On doit sa silhouette à l’esthète Roger Opron et il associe les solutions innovantes de Citroën à une mécanique V6 rageuse en provenance des usines Maserati. Les Chevrons de Javel ont racheté le Trident de Bologne en 1968 et piochent dans la banque d’organes. La concurrence tremble : suspension hydropneumatique, direction à assistance hydraulique variable à rappel asservi, trois carburateurs à double corps Weber, une calandre avec six projecteurs sous verrière forcément sublime et j’en passe. Elle fait carrément du gringue aux propriétaires de Mercedes et de Jaguar. La bourgeoisie n’a pas peur de descendre à Saint-Tropez ou de parader au casino de Deauville, à son volant.

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Les mannequins se retournent dans la rue. Les playboys habitués aux sirènes italiennes chanteraient bien la Marseillaise cet été. Les minets du Drugstore lui trouvent un air canaille oubliant que Citroën fabrique également la 2CV camionnette à son catalogue. Elle gagne le Rallye du Maroc et séduit une riche clientèle américaine, curieuse et éclairée. Et patatras, la crise du pétrole lui coupe les ailes en plein vol, les normes environnementales jouent les oiseaux de mauvais augure, sans oublier quelques soucis impardonnables pour une voiture à ce prix-là. A l’usage, la SM se révèle capricieuse, gourmande, emmerdante et terriblement attachante. Ce qui devait être le vaisseau amiral d’une Reconquista du haut de gamme, le retour gagnant de la France sur les terres abandonnées du luxe (Bugatti, Facel-Vega, Delahaye, Delage, etc…), laisse plus de regrets que d’amertume.

Les SUV ne gouverneront pas la planète

Car, cette SM existe et son aura n’en finit plus de s’infiltrer en nous. Elle a nourri plusieurs générations qui refusent la laideur et qui veulent croire à l’exception française. Les SUV ne gouverneront pas la planète.

Elle est le témoignage qu’une troisième voie est possible, qu’une voiture ne répond pas uniquement à des impératifs de rentabilité immédiate et que le temps n’a pas de prise sur elle. La SM est l’illustration de notre fameux art de vivre qu’on invoque à tort à travers. Elle a l’élégance des films de Sautet, l’érotisme d’une chanson de Gainsbourg et la grâce de Dominique Sanda.

Découvrir ce modèle légendaire sous toutes les coutures sur le site du constructeur.

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Éloge de la voiture

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Avec Pierre Geronimi, la glace prend le maquis

par
Emmanuel Tresmontant
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Pierre Geronimi, un génie du froid, inventeur de la glace au champagne, les bulles étant enfermées dans une meringue à l'italienne © Sylvain Alessandri

Le secret des glaces d’exception est dans la maîtrise absolue de la température. Combinant toutes les nuances du froid avec les parfums de sa Corse natale et du monde entier, Pierre Geronimi propose des créations sublimes dignes d’un véritable alchimiste.

Une petite histoire de la glace

Dans l’Antiquité, les Grecs et les Romains aimaient mélanger de la neige immaculée à du jus de fruit, du miel et du moût de raisin. Alexandre le Grand et Néron étaient friands de ces desserts d’un luxe inouï. Pour fabriquer ces ancêtres de nos sorbets (le mot vient de l’arabe « chorbet »), il fallait en effet organiser en plein hiver de véritables expéditions, au sommet des montagnes et des volcans (comme l’Etna) où la glace était très pure. Puis s’efforcer de conserver celle-ci avec du salpêtre dans des grottes ou des puits, sous de la paille et de la fourrure.

« Je veux absolument rencontrer le type qui a fabriqué ce brocciu, lui dis-je avec enthousiasme. – Impossible. – Pourquoi ça ? – C’est Yvan Colonna… »

Qui fut l’inventeur de la crème glacée, à base de bon lait et de bonne crème ? Nul ne le sait à ce jour. On raconte que Catherine de Médicis s’en délectait à Florence et l’aurait apportée à Paris en 1533. La mode des glaces fut vraiment introduite en France vers 1660 par un certain Procopio Coltelli, né à Palerme en 1651 et mort à Paris en 1727, à qui l’on doit le fameux café Procope, fondé en 1686. La première glacière de la capitale fut donc créée à cette époque (à l’actuel emplacement de la rue de la Glacière !) dans des carrières proches de Montsouris où l’on stockait la glace des étangs gelés de la Bièvre…

Un pur produit de la Corse

Il existe aujourd’hui plusieurs bons artisans glaciers, mais le plus précis et le plus créatif est peut-être le Corse Pierre Geronimi. Je n’oublierai pas ma première visite chez lui, à Sagone, à une trentaine de kilomètres au nord d’Ajaccio. Son laboratoire, fondé en 1969 par son père, lui-même artisan-glacier, est situé face à la plage, entre la mer et le maquis. Quand on entre, on sent les parfums de tous les beaux produits de Corse qui arrivent ici chaque jour : melons de Pascal Colombani, miel de Florence Marsili, praliné d’Alexia Santini, safran d’Anna Nocera, immortelles de Paul et Jean-Pierre Caux (que les femmes, naguère, utilisaient en sorbet pour effacer les rides et les plaies du visage), sans oublier les fulgurants citrons, pamplemousses et autres figues de barbarie cultivés sur la côte orientale de l’île…

Pierre Geronimi n’utilise que des produits frais d’exception et met un point d’honneur à ne pas faire ses glaces à partir de purées de fruits industrielles (contrairement à 95 % des « glaciers »). Il gratouille donc lui-même ses gousses de vanille bleue de la Réunion, dénoyaute ses cerises et ses abricots, et s’en va en Sicile commander ses amandes et ses pistaches, sans oublier le citron noir d’Iran au goût envoûtant, la datte medjool, l’ail confit d’Aomori au Japon, les raisins de Sorrente, le rhum du Venezuela, les chocolats grands crus de la maison Bonnat à Voiron, etc.

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La première glace qu’il me fit goûter était à base de brocciu (un fromage frais corse au lait de brebis, puissant et épicé). Une merveille absolue, à la fois crémeuse et parfumée, qui donne l’impression d’être au cœur du maquis. « Je veux absolument rencontrer le type qui a fabriqué ce brocciu, lui dis-je avec enthousiasme. – Impossible. – Pourquoi ça ? – C’est Yvan Colonna… »

Un génie du froid

Pour faire connaître ses glaces exceptionnelles, Pierre Geronimi a créé un autre laboratoire sur le continent à Seyssins, près de Grenoble, avec son fidèle ami Jean-Jacques Domard, qui applique à la lettre toutes ses recettes.

Notre Corse est en effet un génie du froid, un technicien hors du commun qui, comme les chefs japonais, sait qu’entre le « trop froid » et le « trop chaud » il existe une infinité de nuances et de stades intermédiaires. Comment fixer la quintessence d’un produit dans le froid en restant au plus près de son goût naturel et sans ajouter de sucre ? À quelle température et pendant combien de temps une vanille doit-elle infuser pour délivrer tout son parfum ? Ces questions, il n’a cessé de se les poser, depuis que son père lui a passé le relais, il y a près de trente ans.

Glace au brocciu, au poivre de Timut et à l'huile d'olive... un accord fabuleux. © Sylvain Alessandri
Glace au brocciu, au poivre de Timut et à l’huile d’olive… un accord fabuleux. © Sylvain Alessandri

Le chocolat et le café, par exemple, il les fait macérer une nuit entière dans la meilleure crème fraîche possible à 50 degrés, la pistache à 60, le praliné à 80… « Mon but est ainsi d’obtenir une texture crémeuse et moelleuse qui éveille les papilles et exalte le goût pur du produit. »

Côté sorbets, la plus grande précision est de rigueur : « La marjolaine sauvage infuse douze minutes à 60 degrés : plus, le produit est mort. »

Alors que la mangue se suffit à elle-même, d’autres produits ont besoin d’être mariés pour exprimer leur potentiel, comme le gingembre et la passion, la tomate jaune et le romarin, le poivre et l’huile d’olive, la pêche et la verveine…

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Une fois la macération accomplie, Pierre évite d’ajouter trop de sucre : « Je ne veux pas que les gens aient soif après avoir goûté mes sorbets ! Ils doivent désaltérer, comme le sorbet à la grenade, au melon ou à la pastèque. Mon préféré, c’est le sorbet au pamplemousse corse, le plus difficile à faire, car je n’ajoute pas de sucre pour le stabiliser. »

Il verse alors ses crèmes ou ses sorbets dans sa macchine per gelato fabriquée près de Bologne en Italie, « une vraie Rolls-Royce qui permet de programmer la température de froid adaptée à chaque produit, ainsi que la vitesse de rotation de la pale afin d’obtenir la texture que je souhaite. L’air foisonne dans les cylindres horizontaux et donne du volume à la glace. Le truc ? Plus il y a d’air, plus on fait des économies, et moins il y a de goût ! C’est le principe de la glace italienne industrielle… Chez moi, c’est tout le contraire : un minimum d’air pour un maximum de goût. »

Après huit ou dix minutes de turbinage, la crème sort de la machine à moins trois degrés : c’est à ce moment-là que les parfums et les goûts de la glace sont à leur paroxysme !

En janvier 2017, les admirateurs parisiens de ce Napoléon de la glace avaient eu la joie de le voir ouvrir une boutique rue Férou, en lieu et place des éditions de l’Âge d’Homme, entre la place Saint-Sulpice et le jardin du Luxembourg. Mais ce quartier de rêve s’est révélé être un biotope plus complexe que le maquis corse… Son salon de glace, qui n’avait pas l’heur de plaire à certains habitants, est donc momentanément fermé. En attendant sa réouverture, ici ou ailleurs, on pourra déguster ses merveilles au Fouquet’s, ou à L’Arbre à Café, 61 rue Oberkampf.

Découvrez les créations de Pierre Geronimi sur son site.

Alice McDermott, un chef-d’œuvre en quarante pages

par
Jérôme Leroy
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Alice McDermott Photo © JOEL SAGET / AFP

Lire en été : au hasard des bouquinistes, des bibliothèques des maisons de vacances, des librairies, le plaisir dilettante des découvertes et des relectures, sans souci de l’époque ou du genre.

Parfois quarante pages suffisent. Elles suffisent pour rendre compte de toute une existence dans sa complexité, ses contradictions, ses bonheurs, le scintillement des moments qu’on n’oublie plus, des images qui nous accompagnent jusqu’à la fin. C’est la magie de la nouvelle, pour qui sait s’en servir car sa brièveté est inversement proportionnelle à sa difficulté. C’est la magie de Jamais assez d’Alice McDermott qui vient de sortir dans la collection « La nonpareille » des Editions de la Table Ronde.

On connaît trop de nouvelles qui ne sont qu’un manque de souffle et de nouvellistes qui se rêvaient marathoniens et ne sont même pas de bons sprinteurs. Les nouvelles les plus difficiles ne sont pas non plus forcément celles qui reposent sut une chute, un « twist » comme on dit au cinéma, ce qui est le cas de la plupart des auteurs de nouvelles fantastiques ou noires. Hemingway ou Morand, Katherine Mansfield ou Nabokov ont ainsi su, à l’occasion, faire de la nouvelle un simple moment, un simple croquis d’atmosphère, sans la recherche d’un effet particulier ou extraordinaire. L’antithèse magnifique de ces nouvellistes, par exemple, ce pourrait être Edgar Poe qui précisément utilise ses Nouvelles extraordinaires pour nous faire atteindre un point de non retour dans la peur et même la terreur, – que l’on songe au décidément indépassable « Portait ovale ».

Une gourmande

S’il y a un point de non retour dans Jamais assez d’Alice Mc Dermott, c’est celui du temps. Il avance inéluctablement pour l’héroïne qui ne sera jamais nommée sans doute parce que pour un observateur un peu superficiel, sa vie est celle de tout le monde. C’est vrai, mais le talent d’Alice Mc Dermott, c’est finalement celui de Flaubert dans sa nouvelle Un cœur simple : comprendre que la vie apparemment la plus ordinaire est évidemment unique, irréductible par sa singularité. Autant la Félicité d’Un cœur simple était marquée par un destin morne, un abrutissement lent et un désir d’aimer toujours refoulé, autant l’héroïne d’Alice Mc Dermott est au contraire illuminée par une authentique disposition au bonheur, à la joie de vivre et à une sensualité protéiforme et innocente qui nous donne envie de la connaître et dont on sait qu’on ne l’oubliera plus.

A lire aussi: Les sortilèges portugais d’Antonio Tabucchi

On peut penser qu’elle est petite fille au moment de la seconde guerre mondiale quand commence Jamais assez et qu’elle nonagénaire quand on la laisse dans son appartement finir un dernier pot de glace devant la télé. Car la glace aura été la grande passion de sa vie, le fil conducteur sucré d’une vie gourmande et heureuse. Alice Mc Dermott procède par ellipses subtiles pour nous faire passer de la gamine qui est chargée de rapporter les coupes dans la cuisine après le dîner familial du dimanche soir à la jeune adolescente avec son « problème de canapé » puisqu’on la retrouve trop souvent avec des garçons qui la lutinent, puis à la mère de famille nombreuse, heureuse en ménage et enfin à la veuve surveillée par ses enfants et ses petits enfants à cause de cette gourmandise qui ne la quitte pas.

Aptitude au plaisir

Alice Mc Dermott, née en 1953, couverte des prix les plus prestigieux aux Etats-Unis et prix Femina étranger en 2018 pour La Neuvième Heure, a réussi une manière d’exploit qui est une introduction idéale à son œuvre. Son personnage nous a fait penser à cette anecdote de Stendhal qui raconte dans son journal comment une belle milanaise à la Scala, dégustant à l’entracte un sorbet, s’exclama : « Quel dommage que ce ne soit pas un péché ! » ce qui finalement n’étonne pas de cette romancière qui ne fait pas mystère de son catholicisme, même critique.

Son personnage, dans Jamais assez nous rappelle aussi que l’aptitude au plaisir est une grâce et une manière de célébrer la création, loin de tous les puritanismes : « Pêche, fraises et vanille. La valeur sûre. Brownie, noix de pécan caramélisées, menthe-pépites de chocolat. Quatre-vingt dix ans passés, et malgré tout, encore maintenant, la dernière chose qu’elle ressent à la fin de chaque journée, c’est son envie d’enrouler les jambes autour de lui, autour de quelqu’un. »

Jamais assez d’Alice McDermott (La Table Ronde, collection La nonpareille, traduction de Cécile Arnaud)

Jamais assez

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Simon Edelstein: vie et mort des salles de cinémas

par
Roland Jaccard
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France © Simon Edelstein Ed. Jonglez.

Le billet du vaurien

Simon Edelstein, archéologue d’un genre nouveau, est parti à la recherche de ces cinémas aux façades majestueuses qui se fossilisent et se décomposent dans l’indifférence générale. Pour qui a découvert le septième art dans les années cinquante, pour qui a fait de la critique de cinéma dans les années soixante, c’est mon cas, pour qui le cinéma était pratiquement une religion (au même titre que la psychanalyse), pour qui Éric von Stroheim et Sigmund Freud étaient des dieux, pour qui a dansé avec Ginger Rogers et Fred Astaire, rêvé de Louise Brooks, séduit Nathalie Wood dans la Fièvre dans le sang, sans oublier les innombrables et irrésistibles nymphettes en celluloïd qui lui révélaient sa sexualité, le monde du cinéma est devenu d’une austérité et d’une prétention qui lui enlèvent toute envie de se rendre dans ces cathédrales de la volupté qu’étaient alors les salles de cinéma.

La mort de Dieu pourquoi pas, mais pas celle des salles obscures !

On s’accommodait fort bien de la mort de Dieu et de la fin de la littérature, mais que les temples du plaisir, de tous les plaisirs, tant sur l’écran magique que dans la salle, puissent un jour disparaître pour être remplacés par des églises évangélistes, des mosquées ou des magasins de fringue, voire laissés à l’abandon, voilà ce que dans nos pires cauchemars nous n’aurions jamais envisagé. Et pourtant….

Maroc © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
Maroc © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
France © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
France © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
Suisse © Simon Edelstein Ed. Jonglez.
Suisse © Simon Edelstein Ed. Jonglez.

Et pourtant, on a beaucoup glosé sur la mort du cinéma en tant qu’art, comme du déclin de la psychanalyse : ils apparaissent à la fin du dix-neuvième siècle et leur lente agonie date des années quatre-vingt. Inutile d’y revenir. On lit Freud comme on lit Saint-Thomas d’Aquin aujourd’hui et je défie quiconque de me citer dix grands films muets. Un cinéaste suisse, Simon Edelstein, né lui aussi en 1941, avait pressenti la catastrophe à venir. Et il a eu l’idée géniale de photographier, aussi bien aux Etats-Unis qu’en Afrique, en Inde ou en Europe, ces cinémas abandonnés exhibant parfois encore les stigmates de leurs splendeurs passées.

Par exemple, le Roxy à New-York, le plus grand cinéma du monde datant des années vingt qui accueillait six mille spectateurs à la fois, un nombre qui justifiait une équipe de 300 personnes. La salle avait été inaugurée en 1927 par un film avec Gloria Swanson. Et c’est elle, la star de « Sunset Boulevard » avec Éric von Stroheim qui dans les années soixante posera en robe de soie noire avec un boa rouge autour du cou pour « Life » au milieu des ruines du Roxy. Cette image qui a fait le tour monde a été un déclic pour Simon Edelstein : il a pris conscience qu’un patrimoine du vingtième siècle était en train de mourir sans que nul ne s’en soucie.

lausanne-petite-dame-capitoleCinémas transformés en églises…

Ces cinémas, souvent d’une audace architecturale et d’une beauté explosive, photographiés par Simon Edelstein, sont devenus les conservatoires de bonheurs évanouis qui ne ressusciteront jamais, pas plus que notre jeunesse d’ailleurs. Signe des temps, de nombreux cinémas – plus de cinq cents aux États-Unis – se transforment en églises de toutes sortes.

La Croix remplace alors le nom glorieux de la salle : adieu la Fox, bonjour Jésus. Il arrive que le cinéma, en France notamment, appauvri par sa fréquentation toujours plus faible, résiste en divisant ses salles pour créer des complexes à l’architecture impersonnelle. Oui, comme on le constate en feuilletant l’album d’Edelstein, la laideur architecturale a de beaux jours devant elle. Aurais-je encore du plaisir à y voir les films qu’on y projette ? J’en doute.

Simon Edelstein, Le crépuscule des cinémas. Ed. Jonglez.

© Ed. Jonglez.
© Ed. Jonglez.

La ROPA est bien l’antichambre de la GPA

par
Marie-Hélène Verdier
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Nouveau-né Image d'illustration Tim Bish / Unsplash

Les faillites et les chômeurs se multiplient, les avions sont cloués au sol et la dette publique explose, mais pour le projet de loi de bioéthique, «on ne peut plus attendre» considère son rapporteur, le député En Marche Jean-Louis Touraine. Dans cette loi qui arrive en deuxième lecture à l’assemblée, l’amendement de la ROPA est une atteinte à la dignité du corps de la femme. Explications

Le premier ministre Castex a reporté la réforme des retraites et de l’assurance chômage à 2021 car « la priorité des priorités, c’est l’emploi ». Pour le député Jean-Louis Touraine, l’urgence est à la loi bioéthique, qualifiée « de rupture dans l’urgence sanitaire » par son rapporteur. Aucun membre du gouvernement ne s’était déplacé, le 1er juillet dernier, pour la séance de la Commission qui lui était consacrée. La semaine prochaine sera donc débattue en seconde lecture la loi bioéthique (dont la PMA pour toutes).

Le corps des femmes méprisé

La suppression de l’article 1 proposé par le Sénat (« il n’y a pas de droit à l’enfant ») donnait le ton : l’enfant n’est plus sujet de droit mais devient l’objet de droits. Depuis, l’amendement concernant la ROPA[tooltips content= »La méthode ROPA, pour «réception d’ovocyte du partenaire», est décriée car jugée très proche la gestation pour autrui NDLR »](1)[/tooltips]  a été voté le 30 juin. Ce n’est pas un gadget. Cette technique qui fait de deux lesbiennes deux « mères » (puisque l’une donnera ses ovocytes que sa compagne portera dans son utérus), ou qui permet « le don dirigé » d’un transgenre vers son conjoint, est loin d’être une chimère. Faisant de l’enfant un bien partagé, la ROPA permet de résoudre le problème de la co-maternité. Elle est surtout l’antichambre de la GPA. Elle plonge ses racines dans l’Histoire sainte à laquelle le professeur Touraine – pourtant grand amateur de mythes bibliques – aurait pu se référer. Que le lecteur relise donc l’histoire du jugement de Salomon dans le Livre des Rois.

Cette loi bioéthique réduit le corps de la femme à un matériau dont le médecin et la technique disposent à leur gré, à un objet d’expérimentations

Je laisse de côté ce qui n’est pas nouveau : la suppression du consentement du conjoint pour le don de sperme (bravo), la suppression de la mention de l’homme dans les articles sur la filiation, la conservation des ovocytes mettant la femme sous domination de son employeur. A lire le mépris jamais atteint avec lequel est traité le corps de la femme, on se demande comment Madame Schiappa ne réagit pas avec la fougue qu’on lui connaît à cette loi qui est une atteinte à la dignité du corps de la femme. Car cette loi bioéthique, si elle néantise l’embryon, réduit le corps de la femme à un matériau dont le médecin et la technique disposent à leur gré : un objet d’expérimentation pour la recherche scientifique.

Une technique éprouvante et non sans danger

Tout le monde sait qu’une PMA par FIV avec son mari est déjà éprouvante. Dans son livre Made in labo, Dominique Folscheid montre qu’une femme est prête à tout pour « avoir » un enfant. Même faire l’amour à l’aveugle avec un inconnu dans un laboratoire. Que dire des autres techniques procréatives à laquelle une femme, sous influence, se soumet ! Car si Madame Schiappa parle des femmes battues et sous emprise de leur conjoint, que dire des femmes en mal d’enfant sous l’emprise de la technique médicalisée et coachée, à qui on fait miroiter une chose insensée, au risque de leur vie ? Qu’elle interroge les généticiens, Madame Alexandra Caude-Henrion, par exemple, directrice de recherche à l’INSERM de l’hôpital Necker. La ROPA propose une technique très éprouvante et dangereuse.

La vérité vraie est que nous sommes dans un monde qui a perdu la raison. Jugeons plutôt : avec la PMA, plus de père. Avec la ROPA, on a une mère coupée en deux. Le rêve transhumaniste se réalise, ainsi que la domination absolue de l’esprit sur le vivant, devenu de plus en plus virtuel. Cela faisait belle lurette que les laboratoires faisaient ce qu’ils voulaient du matériel humain, et que l’embryon (dont le cœur bat, rappelons-le, de manière autonome, à 21 jours) était instrumentalisé.

Véran absent sur le dossier

De même que, par la force des choses, dans un mariage lesbien, il n’y a pas de présomption de paternité, avec la ROPA, c’en est fini de l’adage « mater semper certa est. »  Qui est mon père, se demandait l’enfant dans la PMA. Qui est ma mère ? demandera, en même temps, l’enfant pris entre deux mères. Le transhumanisme est là avec l’enfant made in labo : l’homonculus, la créature de Faust, créé dans une cornue d’alchimiste, grâce à Méphisto et mise à disposition de tous les chercheurs. Sauf qu’Homonculus, dans le Faust de Goethe, n’est pas viable. On se souvient que tout le monde nous disait hier : « la PMA mais la GPA, jamais ! » On allait veiller au grain ! Avec la ROPA, la porte est ouverte sans effort à la GPA à laquelle certains députés ne sont pas hostiles. Sauf qu’un obstacle demeure qui est de taille quoi qu’on dise : l’accès aux origines. En témoigne l’histoire des époux Kermalvezen dont l’action en faveur de la levée de l’anonymat n’est pas tout à fait convaincante.

Les lesbiennes, sont les Useful Idiots du marché procréatif!

L’accès aux origines, reste donc bien une pierre d’achoppement. Partiel, il est insatisfaisant. Sa suppression est un abus de droit. La France se trouve donc dans un guêpier juridique. Si elle finalise la loi de la PMA sans la levée de l’anonymat, elle viole l’accord signé avec la Convention des droits de l’enfant (CIDE) et  désobéit à la CEDH stipulant que tout être humain a le droit d’avoir accès à ses origines. D’un autre côté, la levée de l’anonymat est devenue inutile avec les recherches génétiques sur internet. Surtout, le don de sperme, fait à l’insu de son conjoint (re-bravo) met fin à la paix des familles. Face à cette impasse d’une « non loi », le gouvernement veut accélérer le tempo. Croit-il échapper ainsi aux difficultés, d’autant que les opposants ne désarmeront pas ? La désinvolture affichée du ministre de la Santé, absent le premier juillet à la Commission parlementaire n’est-elle pas apparente ?

Une dérive inouïe

La « fenêtre d’Overton », du nom de celui qui l’a mise en œuvre, est une technique de manipulation des idées et du discours. Elle est utilisée dans les démocraties afin de légaliser tout et n’importe quoi, en s’appuyant sur la science, les médias et les lobbys. L’idée, c’est d’ouvrir la fenêtre sur un impensable – ici la « procréation » de deux femmes sans union sexuelle et la procréation sans sexe -, de le faire passer à l’acceptable, puis au sensé, au désirable, au populaire. Et in fine, c’est le politique qui tranche. On en est au dernier volet de cette manipulation. Seul  Emmanuel Macron pourrait mettre un terme à cette dérive inouïe de notre société.

Car c’est là qu’apparaît cette évidence aveuglante : les lesbiennes, sont les Useful Idiots du marché procréatif. Combien de femmes n’abuse-t-on pas depuis plus de vingt ans en leur faisant miroiter des chimères dangereuses pour leur santé ! Après avoir fait traîner en longueur ce projet de loi, le temps est à l’urgence, nous dit donc Jean-Louis Touraine. Emmanuel Macron, qui veut mettre à son tableau de chasse la PMA pour toutes – comme Hollande l’avait fait avec le mariage pour tous – calcule-t-il qu’il serait réélu grâce à une frange électorale, faiseuse de Roi, favorable à la PMA ? Est-il à ce point tributaire de lobbys ? Croit-il vraiment à cette révolution anthropologique ? Les Français sont-ils à ce point aveugles pour se désintéresser d’une telle loi ? Le désastre actuel résultant de la crise sanitaire ne leur suffit-il pas ? Le gouvernement imposera-t-il à la Chambre de voter, en catimini – une habitude, décidément – une loi contraire à la raison, une nuit de pleine lune, dans un hémicycle à moitié vide ?

La fabrique d´orphelins - Essai

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Mes origines, une affaire d'état

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Eté 85: Ozon filme le roman qui l’a excité jeune

par
Sophie Bachat
-
0
François Ozon et trois de ses acteurs. De gauche à droite, François Ozon, Valeria Bruni-Tedeschi, Félix Lefebvre et Benjamin Voisin © Jean-Claude Moireau

« Eté 85 » de François Ozon, sélectionné à Cannes, est le film évènement de cette étrange rentrée cinématographique post-confinement. C’est l’adaptation du roman anglais de Aidan Chambers Dance on my grave, traduit en français par La danse du coucou.

La danse du coucou est un roman qui fascina le jeune François Ozon. Le réalisateur français a attendu 38 ans pour le porter à l’écran.

C’est une histoire d’eau, d’amour et de mort. Deux adolescents se rencontrent lors du naufrage de la frêle embarcation qu’Alex avait empruntée pour faire un tour en mer. David arrive à point nommé pour le sauver de la noyade. Et l’histoire peut commencer. Le récit a des allures de tragédie : il obéit à la règle d’unité de lieu (le Tréport, en Normandie), de temps (il se déroule en l’espace de six semaines) et d’action (une histoire d’amour qui finit mal).

© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau

Amour d’été entre deux garçons

La fin tragique, nous la devinons rapidement. Alex est confronté à une juge pour mineurs qui l’exhorte à dévoiler des faits afin d’éviter le pire. Mise en abyme : cette histoire, Alex va l’écrire alors qu’elle se déroule sous nos yeux. La structure narrative du film est construite autour de flash-back qui décrivent le fulgurant amour d’été entre deux garçons, sur fond de bande son de l’époque (Cure, Bananarama, Rod Stewart, et même Jeanne Mas). Ces tubes de l’époque rempliront de nostalgie douce ou amère ceux qui comme moi ont eu dix-sept ans, cet été-là.

David, qui a l’assurance de ceux à qui la nature a tout donné, séduit le timide Alex qui fait penser au James Dean de « La fureur de vivre ». Il a comme lui le désir d’être emporté par le tourbillon de l’adolescence. Et ce tourbillon l’emportera. Avec une perversité innocente, David initie Alex à la sexualité, à la vitesse, à la fête et aux jobs d’été (il le fera travailler à ses côtés dans le magasin familial qui vend des articles de pêche et du matériel de navigation. La mer toujours). Le réalisateur utilise des métaphores sexuelles pour signifier le désir entre deux garçons. David dégaine un peigne aux allures de cran d’arrêt pour parcourir la chevelure d’Alex. Et lorsqu’il le fait monter sur son deux-roues, il lui dit : « Laisse toi aller, détends-toi ».

L’amour finit mal, en général

La station balnéaire est filmée avec réalisme, sans afféteries filmiques, sauf pour décrire les derniers jours idylliques de la liaison avant le drame, où Ozon abuse un peu des clichés: l’hôtel sur la cote, le coucher de soleil sur la mer, les baignades joyeuses, les feux de camps sur la plage… Cela provoque comme une irréalité: cet amour est trop beau, comme inventé. Kate, l’Anglaise de l’histoire, qui sera le déclencheur de la tragédie déclare : « aimer c’est inventer ».

© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau
© Jean-Claude Moireau

À l’image de Rimbaud – autre symbole de la rébellion adolescente, avec James Dean – David veut tout explorer, le fameux « dérèglement de tous les sens ». Alex, lui, reste comme en retrait de la vie, obsédé par la mort et les rites funéraires depuis l’enfance. Il provoquera la mort de celui qui lui apprend enfin à vivre. David séduit la petite Anglaise, couche avec. Cela est insupportable pour Alex, qui s’enfuit. David enfourche alors sa mobylette pour le rattraper.

Ces deux-là avaient conclu un pacte : celui qui survivrait à l’autre devrait danser sur la tombe de celui qui l’aurait précédé dans la mort. Alex tient sa promesse et danse comme un possédé sur la tombe de David au son de « I’m sailing » de Rod Stewart, titre qui ponctue le film dans ses meilleurs comme dans ses moins bons moments.

La mer, un des personnages central de la narration, propulse Alex dans le tumulte au début du film. À la fin, elle l’apaise et la vie peut continuer.

Elle est retrouvée.
Quoi ? – L’Eternité.
C’est la mer allée
Avec le soleil.

Été 85, film de François Ozon, en salles depuis le 14 juillet 2020, 1h40.

Été 85

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