Succès sur toute la ligne. C’est le bilan que les médias unanimes (contrairement à leur habitude…), ont dressé de la septième Nuit Blanche, merveilleuse invention jalousée dans le monde entier. Et même imitée de Madrid à Miami, de Montréal à Bucarest sans oublier Gaza dont les habitants auront eu droit, comme nous, à leur « moment de partage, de liberté, d’audace et d’ouverture », selon les termes sobres employés sur le site de la Ville de Paris. Qui oserait réclamer du pain quand les jeux sont si réussis ? La Nuit Blanche est bien plus qu’une simple manifestation culturelle – un état d’esprit et une bonne cause, un lieu de communion festive.

Tout au long de la journée pluvieuse qui a eu le bon goût de succéder à cette nuit éreintante, les journalistes n’ont pas caché leur satisfaction, décernant, au fil des journaux radio et télé, des compliments appuyés à ceux qui avaient bravé le froid : un million selon les uns, un million et demi s’enthousiasmaient les plus audacieux. À en juger par l’édito lyrique dont Bertrand Delanoë a gratifié ses administrés reconnaissants, ça valait le coup : au cas où cela vous aurait échappé (ou si vous n’avez pas la chance d’habiter une ville où résonnent « la poésie et l’émotion ») « le temps d’un rendez-vous nocturne qui rompt les traditions », « le rêve s’était installé dans la ville ». Cerise sur le gâteau, « l’espace d’un instant, des églises ont abrité l’unité des peuples libres orchestrée par la voix de Patti Smith ou les images de Javier Téllez ». Comme on vous le dit. C’est même dans l’édito du maire. Il est vrai que jusque-là les églises étaient le refuge de toutes les intolérances. À Saint Eustache, « où, apprend-on grâce à nouvelobs.com, l’art contemporain a toujours été présent et l’église fidèle à la Nuit Blanche depuis cinq ans », « l’heure était au recueillement face à l’oeuvre de Javier Téllez ». Pour les Béotiens, sachez que dans le film de ce dernier, « reliant voyants et non-voyants », on voit « cinq aveugles, cannes blanches en main, prendre contact avec un éléphant d’Asie, lui-même guidé par les friandises que laisse tomber son cornac sur le sol et que le pachyderme récolte avec sa trompe ». Je vous jure que je n’invente rien. D’ailleurs, Christophe Girard, l’adjoint à la Culture du maire de Paris, a été fort ému par l’implication des 80 bénévoles de la paroisse. Il y a huit ans, pour la première édition de cette belle manifestation, Girard rêvait de voir les Parisiens danser devant des Rembrandt (des fois qu’ils auraient eu l’idée bizarre de les contempler). Aujourd’hui, on peut se demander si la Nuit Blanche est une version festive de la Marche (belge) de la même couleur. Quoi qu’il en soit, on ne va pas bouder son plaisir devant une telle créativité mise au service de toutes les différences.

Bien sûr, on ne peut pas empêcher les rabat-joie de sévir et quelques-uns, saboteurs de bonne humeur et casseurs de réjouissances, ont préféré mettre l’accent sur la mauvaise nouvelle : « la Nuit Blanche endeuillée par le décès d’un voyageur tombé du quai du métro ». Mais pour l’essentiel, on répéta pieusement que la Nuit Blanche avait été une réussite malgré le tragique accident. Bref, une fois de plus, on put observer à quel point l’approbation est au cœur du logiciel médiatique, en particulier quand il est question de toutes les innovations concoctées par nos bons princes, fidèles héritiers du grand Surintendant aux Loisirs Jack Lang, pour nous divertir. Au sens premier de ce terme. Car ce qui crée une continuité entre les merveilleuses initiatives made in Paris que sont, entre autres, la Nuit Blanche, Paris Plage, la Fête de la Musique et la Techno-Parade (dont Marc Cohen me signale qu’elle est d’origine germano-américaine mais qui a été si bien acclimatée à Paris qu’on dirait qu’elle y a été inventée) n’est pas qu’elles emmerdent les Parisiens ni qu’elles constituent d’excellents produits d’importation, mais qu’elles participent à la même entreprise de destruction du réel. D’accord, Muray a tout écrit ou presque sur le sujet. En attendant de réaliser une avancée décisive dans la compréhension du désastre, et puisqu’il n’est pas là pour le faire, au moins peut-on souligner à quel point ce qui se passe dépasse ses pires espérances.

Le terrain privilégié de ce tour de passe-passe qui vise à nous fourguer, en lieu et place de la vieille réalité et de son cortège d’ambiguïtés, une existence de paillettes et de carton-pâte, est celui du langage. Grâce à Muray, nul n’ignore que Paris-Plage est une version moderne du « coup du Grand-Duc ». Vous longez les quais de la Seine, face à d’irréductibles bâtisses où s’est souvent jouée la tragédie nationale et, moyennant trois malheureux palmiers en plastique, quelques transats pris d’assaut et un terrain de pétanque rendu boueux par les orages, la transsubstantiation opère : « Ceci est une plage. » Avec la Nuit Blanche ou la Fête de la Musique, véritables orgies sonores auxquelles, sauf à fuir, nul ne peut échapper, on n’est plus dans un conte de fée mais dans un monde orwellien. Dans ce monde où les mots n’ont plus de sens, un infernal vacarme est qualifié de « musique », un gugusse invitant les spectateurs à reproduire ses « dégoulinures » de couleur est un artiste interactif et l’on célèbre la « convivialité » dès que des grappes humaines plus ou moins alcoolisées déambulent dans les rues sans but et sans la moindre curiosité pour les autres grappes humaines qui se livrent à la même activité – et encore moins pour les installations et autres interventions destinées à l’édification des masses.

Or, ce qui intrigue est le discours de recouvrement qui accompagne ces chatoyantes manifestations. En vérité, il y a de quoi devenir dingue. Pour commencer, vous avez supporté le pénible spectacle décrit ci-dessus et les nuisances sonores qui en découlaient. Imaginons que vers 4 heures du matin, épuisé, vous vous soyez vaguement révolté contre les fêtards qui beuglent sous votre fenêtre ou contre les petits malins de l’appartement d’en face qui ont choisi cette nuit où « la poésie et l’émotion de Paris résonnent » pour organiser une surboum et vous infligent leur mauvaise disco toutes fenêtres ouvertes – parce qu’ils veulent bien pourrir la vie d’un voisinage aussi rétrograde mais toute de même pas fumer à l’intérieur ! Dans le meilleur des cas, si vous êtes tombé sur des gens de bonne famille, ils vous ont traité de réac en rigolant, au pire, ils vous ont menacé de représailles. Après une pareille nuit, on est déjà peu disposé à aimer ses contemporains. Et voilà qu’il faut en plus endurer la propagande imbécile destinée à persuader les réfractaires qu’ils n’ont pas vécu une nuit de cauchemar mais un moment de féérie ! Assaisonnant les niaiseries que les communicants ont pondues à leur intention des témoignages de noctambules heureux qui s’émerveillent devant des lumières multicolores avec les accents satisfaits de madame Verdurin, les journalistes vous expliquent donc que le public était au rendez-vous. Peut-être faudrait-il pour la neuvième édition, envisager un exode massif de la capitale ? À vrai dire, il est sans doute inutile de se donner cette peine. Quand bien même elle se déroulerait dans une ville déserte et silencieuse, la Nuit Blanche serait présentée comme un succès – un grand moment de recueillement et de sérénité. Puisque nos oreilles n’ont pas de paupières, la seule solution est d’acquérir des boules Quiès. Mais n’ayez aucune illusion : le réel a disparu. Et il n’est pas prêt de réapparaître.

Photo de Une : Going trough walls, de Gints Gabrans, par Ollografik, flickr.

Officiellement, on parle désormais de « Trophées des arts afro-caribéens ». C’est en tout cas sous cette appellation bien sous tous rapports que France 2 retransmettra, dimanche soir, la cérémonie au cours de laquelle ils ont été décernés, fin septembre, au théâtre du Chatelet à Paris[1. Dimanche 5 octobre, 23 h 20.]. En fait, il s’agit de la troisième « cérémonie des Césaire » – hommage à Aimé Césaire et clin d’œil aux Césars. Seulement, les héritiers de l’écrivain décédé il y a quelques mois sont revenus sur l’autorisation d’utiliser son nom qu’il avait accordée. Les organisateurs avaient bien proposé « Trophées de la négritude », mais la chaîne publique a peut-être jugé le terme trop voyant. Il s’agit en tout cas de récompenser des « artistes issus du monde antillais ou africain ». Définition un peu longuette – qui montre qu’il a fallu prendre quelques pincettes – et pas tout-à-fait exacte, car je doute qu’on y voie un jour Patrick Timsit ou Elie Sémoun, pourtant Français d’Afrique par leurs origines. Autant cracher le morceau : le Césaire, c’est un César pour les noirs. Lassés d’être privés de distinctions nationales, victimes de l’apartheid qui règne, comme chacun sait, dans le monde du spectacle, les défenseurs de cette drôle d’idée font passer la discrimination positive pour un combat d’arrière-garde : voici venu le temps de la ségrégation positive. Qui pourrait s’insurger contre un tel progrès ?

Hervé Pauchon qui, sur France Inter, a consacré trois de ses chroniques quotidiennes à l’événement[2. « Un temps de Pauchon », lundi à jeudi, 17 h 50-18 heures (émissions des 24, 25 et 29 septembre).], semblait cependant un peu troublé par cette célébration de la « diversité » qui se traduit par l’uniformité des lauréats – du seul point de vue de la couleur de leur peau évidemment, mais n’est-ce pas à cela que fait référence la notion fort appréciée de « diversité » ? On pourrait également trouver curieux que les bonnes intentions antiracistes aboutissent à des récompenses fondées sur la « race » ou en tout cas sur l’origine. La réponse du comédien Mouss Diouf, à qui Pauchon fait part de ses réserves, laisse rêveur : « Il y a bien des trophées pour les blancs, pourquoi n’y en aurait-il pas pour les noirs ? » Vous le saviez, vous, que les César étaient réservés aux blancs ?

Il est en outre surprenant que ce désir de ségrégation soit exprimé par des comédiens tant le mélange des couleurs est pratiqué dans le cinéma, ne serait-ce que pour le besoin des distributions. Imaginons une fiction sur l’esclavage. Qui jouerait l’esclavagiste, en l’absence de blancs ? Un acteur arabe ? N’importe quoi ! Certes, on peut comprendre qu’une « minorité visible » qui trouve qu’elle n’est pas assez en vue aspire à l’être davantage, même si d’autres semblent avoir une préférence pour le « pour vivre heureux vivons cachés ». Après tout, les Césaire pourraient être un sympathique rassemblement communautaire sans prétention, s’ils n’étaient pas agrémentés d’un discours plutôt vindicatif sur la prétendue partialité raciste des César. En tout cas, le procédé utilisé pour augmenter le nombre de noirs décorés laisse perplexe.

Plus inspirés par Kemi Seba que par le rêve de Luther King, les promoteurs des Trophées veulent une France plus juste où les noirs seraient honorés à part. Partant du constat que peu de noirs sont césarisés, ils y voient le résultat d’une discrimination raciste. Ils oublient que les jurés des César – c’est-à-dire les membres de la profession – se foutent de la couleur des acteurs et que la compétition est ouverte à tous. Sinon, auraient-ils gratifié La graine et le mulet d’Abdellatif Kechiche de quatre Césars, dont celui du meilleur espoir féminin décerné à Hafsia Herzi ? À moins évidemment que les organisateurs de ces Trophées considèrent qu’on prime trop d’Arabes, mais c’est une hypothèse idiote. En tout cas, pour eux, seul le résultat compte et il est décevant : pas assez de noirs parmi les césarisés. N’est-ce pas la preuve que, comme l’a expliqué un participant à Pauchon, « les noirs ne sont pas respectés » ? « Pourquoi le peuple noir (sic), a-t-il ajouté, n’aurait-il pas le droit de raconter son histoire ? » Dans ces conditions, pour être sûrs d’être à l’arrivée, autant être seuls au départ. Eliminons la concurrence. On veut une France plus juste ou pas ? Et tant pis si pour rendre à César ce qui pourrait être la devise des Césaire, il vaut mieux être premier au village que second à Rome.

Outre que cette idiotie nous invite à compter les gens par couleur, il faut avoir un sacré problème de vue pour observer une suprématie de la race blanche dans le monde du spectacle. Les Français qui applaudissent Jamel Debbouze se moquent bien de savoir s’il est breton ou limousin, tout comme les réalisateurs qui lui versent des cachets mirobolants (il est l’un des comédiens les mieux payés du moment). Il les fait souvent rire, parfois pleurer et ils n’en demandent pas plus. Plus qu’une proclamation politique, je préfère donc voir dans cette initiative le résultat de l’activisme de quelques artistes à l’égo hypertrophié qui vendraient leur mère et l’intérêt national pour attirer les caméras.

Toutefois, si les « César des noirs » devaient amorcer une tendance durable, on peut imaginer l’application de la ségrégation positive à d’autres univers : des diplômes universitaires pour noirs que l’Education nationale serait bientôt sommée de valider pour faire preuve de son antiracisme ; et pourquoi pas des épreuves d’athlétisme réservée aux blancs, en manque de représentativité dans les stades ? Qui oserait qualifier d’apartheid cet apartheid progressiste ? Peut-être les « identitaires », il faudrait le leur demander. Moi, mon genre, ce n’est pas la soupe au cochon. Mais puisque c’est comme ça, je fais du boudin. Noir, bien sûr.