Je n’ai strictement rien compris à votre réaction, pourtant j’ai essayé.

Je ne vais pas vous renvoyer la monnaie de la pièce en vous disant qu’est ce qui vous autorise à me dire qu’est ce qui m’autorise.
Je ne fais que constater que les histoires de soldats qui passent, qui sont susceptibles d’être racontées chez vous, ce sont celles qui sont plaquées sur une certaine grille de lecture. Celle de Folman avec le stéréotype “enfant de rescapés de la Shoah qui ne peut supporter les exactions faits à d’autres”, c’est du rabaché de l’archi rabaché en Israel. Depuis la guerre de 1948 où des rescapés de la Shoah étaient eux-même engagés dans les combats terribles de la guerre d’Indépendance et les enfants des rescapés de la Shoah devenus combattants est un thème reccurant en Israel. Des centaines d’histoires de chansons, de reflexion ont été écrites là-dessus. En tant que juifs, on est tous plus ou moins des rescapés de la Shoah en Israel. Moi, je le suis un peu moins que d’autres parce que mes parents sont d’Afrique du Nord et que Vichy a été débouté dès Novembre 1942 par le débraquement des troupes américaines en AFN. Les nazis n’ont pas eu le temps matériel d’organiser les raffles de juifs avec l’aide des vichystes.

La guerre du Liban, c’est comme je l’ai écrit auparavant, c’est une guerre qui se poursuit devant le pas de nos maisons ici et les soldats en première ligne ne sont plus les appelés que nous étions, casqués et armés, mais nos enfants qui vont à l’école, nos parents qui ne sont plus tout jeunes. J’ai une liste de très longue de noms, rien que de francophones, qui ont été tués par cette dernière intifada. Ce sont des gens que je connaissais et que j’aimai: une copine toute nouvellement mariée, plusieurs copains, le gosse de mes voisins retrouvé broyé, la mère d’un copain retrouvée en morceaux après l’explosion de la ligne 14 à Jérusalem, l’épouse d’un ami de mon père après une déflagration dans un hôtel, une jeune femme tuée en voiture juste en bas de chez moi à Tekoa le lendemain de Rosh Hashana, etc, etc. Ce sont les assassins de ces gens que nous étions supposés liquider au Liban. Nous nous sommes contentés de les forcer à partir en Tunisie la vie sauve après l’accord signé par le truchement de l’envoyé spécial Philip Habib du département d’Etat américain. Les terroristes et toute leur infrastructure, nous les avons ramenés en Israel dans le cadre de l’accord d’Oslo qui n’était rien d’autre qu’un traquenard. C’est cela, à mon sens, que nous devrions, nous (anciens) soldats de Tsahal garder à l’esprit les milliers de morts que nous eus ces huit dernières années parce que nous n’avons pas remplis la mission, d’exterminer Arafat en 1982.

Nous n’avons pas le luxe en Israel de regarder cette guerre comme si elle n’était qu’une expérience pour enfants de riches désenchantés qui avaient voulu jouer les baroudeurs et s’encanailler comme Oliver Stone dans son film “Platoon”, qui est d’ailleurs un excellent film ou comme “Black Hawk Down” de Ridley Scott qui est aussi un film de guerre remarquable.
Voilà pour ce qui est de ce que je m’autorise à dire. Pour moi, ce n’est pas du cinéma, mais de la réalité bien concrète et qui se poursuit jusqu’à maintenant de façon beaucoup plus grave que pendant la guerre au Liban. Si Folman ne ressent pas cela, c’est que quelque part, il n’est plus tout à fait israélien. Et c’est pour cela que son langage vous parle. Vous êtes à des années lumière de la réalité israélienne pour pouvoir l’appréhender, en dépit de tous les reportages télévisés quotidiens et tout le rabachage médiatique dont vous êtes victimes.

@ Meïr : j’ai lu votre témoignage, et je respecte bien sûr votre conviction et votre sincérité, et conçois parfaitement que vous puissiez ne pas vous reconnaître dans le film (à plus forte raison si vous ne l’avez pas encore vu).
Mais je ne vois pas ce qui vous autorise à douter de la sincérité d’Ari Folman et de faire de ce qu’il exprime une manipulation mercantile. Tout soldat de Tsahal n’a pas forcément eu la même perception de ce conflit que vous. Comme dans toute guerre, d’ailleurs : je suis sûre que si certains soldats américains au Vietnam se demandaient effectivement ce qu’ils foutaient là, il devait y en avoir d’autres qui étaient gravement convaincus du bien-fondé de leur présence, voire tout frétillants à l’idée de casser du bridé vietcong au nom de la liberté dans le monde.
Je ne vois pas non plus ce qui vous autorise à dire qu’Ari Folman est insensible au sort de ses compatriotes civils israéliens. Par ce film, je pense qu’il montre seulement qu’il n’a pas été insensible au sort des civils palestiniens. Les deux ne s’excluent pas mutuellement.

De Gaulle qui ne voulait pas de Colombay les deux mosquées et a capitulé pour que nous soyons libérés du boulet qui nous coûtait déjà si cher à l’époque aura eu la chance de mourir avant le regroupement familial de Giscard, la création du MRAP et les voitures des pauvres brûlées par les victimes professionnelles (qu’il est pratique ce statut de victime que je ne veux surtout pas : il est trouvé des excuses permanentes au moindre comportement indélicat, il est possible de se comporter en petit prince, on ne reçoit ni réprobation, ni contradiction, mais de l’aide, des vacances, des avantages sociaux diverses ne nous poussant pas à être des individus productifs et responsables et si quelqu’un s’en plaint, il a un procès et est considéré comme un criminel nazi).

La guerre du Liban n’était pas une guerre coloniale mais une guerre visant à empêcher les arabes de continuer leur jihad contre Israël et accessoirement d’empêcher les jihadistes de mettre la main sur le Liban.

Une autre différence majeure est que les terroristes du FLN n’ont jamais voulu détruire la France, simplement se libérer de la colonisation française, s’approprier les richesses créées par les français et pratiquer une épuration ethnique des non musulmans.

Une dernière différence est que Tsahal n’utilise pas les mêmes méthodes que l’armée françaises.

Le massacre de Sabra et Chatila n’est qu’un épiphénomène qui n’est en rien lié à Israël mais s’inscrit dans la continuité des massacres inter-arabes au Liban initiés par Arafat contre les chrétiens à Damour. Les amis du gentil Arafat y ont arraché les yeux des enfants et leur ont coupé les bras et les jambes.

J’ai vu Valse avec Bashir et les élèments contextuels de votre témoignage Méir ne sont pas repris par Ari Folman.

Respect

En ce qui concerne, pas de problème à ce qu’on te transmette mon adresse email.

Tout d’abord merci à vous ainsi qu’à Ludovic et Nina. Je leur signale que dans les autres débats de ce site, Charles, c’était moi.
Ce que j’ai essayé de vous faire comprendre, c’est que le traumatisme de la guerre du Liban n’est rien par rapport à l’impuissance ressentie face à l’incurie du leadership de mon pays qui a réduit à zéro les sacrifices faits par les soldats de Tsahal depuis 1982. Nous avions combattu pour éloigner la menace terroriste et nos dirigeants sous perfusion intraveineuse du “processus de paix” ont introduit en Israel de façon consternante l’infrastructure OLPiste que nous avions déboutée en été 82. Les victimes civiles ici à Jérusalem, jusqu’à la semaine dernière, les gens comme Ari Folman n’y font pas attention, si bien qu’ils préfèrent se concentrer sur cet évènement icône monté en épingle de Sabra et Chatila. Moi ainsi que Ari Folman, nous portions l’uniforme de Tsahal pour que nos civils, femmes et enfants soient épargnés des zones de combat. Sabra et Chatila et les états d’âmes qui en découlèrent chez certains inspirés par la mode post guerre du Vietnam qui voulait que nous soyons des âmes irrémédiablement perturbées-après-les-horreurs-que-nous-avons-faites-et-vues – nous ont fait oublier cela si bien que l’assassinat d’un vieux monsieur et de deux dames la semaine dernière à Jérusalem dont l’une d’entre elle a jeté son bébé de 5 mois par la fenêtre de sa voiture pour la sauver, ça et tout se qui s’est passé ces vingt dernières années, nous étions supposés l’empêcher.
Si bien qu’aujourd’hui, mes enfants lorsqu’ils se rendent à l’école, mes parents à la retraite qui font leur marché, sont en première ligne du combat en proie à la bestialité du terrorisme génocidaire arabe sans être équipés, entrainés et en age de combat comme moi et Ari Folman l’étions à Beyrouth en 82. C’est cela notre drame. Les appelés de la guerre d’Algérie pouvaient oublier cette guerre une fois revenus chez eux et l’occulter dans leur mémoire. C’est ce que vous avez vu avec vos oncles anciens combattants qui ne voulaient plus y penser.. Nous en Israel, c’est un luxe que nous ne pouvons nous permettre parce que la guerre au Liban de 1982 est toujours la guerre pour notre présence sur notre Terre et pour notre survie immédiate et bien concrète. C’est pour cela qu’on porte les armes jusqu’à aujourd’hui bien que je m’approche inexorablement de la cinquantaine alors qu’à Beyrouth je n’avais que vingt deux ans.
Cette guerre n’est pas finie!!
Ari Folman semble ne pas en avoir pris acte, d’après ce que vous écrivez de son oeuvre. Je vous promet que j’irai quant même voir son film. Il est étonnant qu’il ne soit encore à l’affiche en Israel.

Un dernier mot à l’attention de Brunot : ce film ne me semble pas un énième acte d’auto-accusation, mais un bel examen de conscience. Jacques Dewitte, dans un livre récent, identifie comme caractéristique de ce qu’il appelle, à la suite de Kolakowski, “une certaine supériorité européenne”, et qui consiste en un esprit critique volontiers tourné vers soi, esprit critique qui permet de se réformer, de se perfectionner et de s’amender, mais esprit critique qui conduit parfois à la haine de soi. Il me semble que le film d’Ari Folman évite l’écueil de la haine de soi et procède au contraire à un bel examen critique de la conscience et des blessures des Israëliens, en faisant preuve de compassion pour la souffrance de ses ennemis. Savoir se mettre à la place de ses ennemis, voilà encore un trait de l’esprit européen, depuis Eschyle, Hérodote et Montaigne, d’après Jacques Dewitte.
Ce film est en ce sens bien plus européen que beaucoup de pensums bien pensants, et donc, non pensant et auto-satisfaits au lieu d’être autocritques.